中国干支历法的第十五天是什么意思 二十四节气：传统历法中的精髓，传统文化中的仙葩

中国干支历法的第十五天是什么意思 二十四节气：传统历法中的精髓，传统文化中的仙葩

“春雨惊春清谷，夏满楼夏热相连，秋露水，秋寒霜降，冬雪下雪，冬小而冷。” 这是每个中国人都熟悉的“节气歌”。这首歌的内容是每个中国人都应该记住的二十四个节气的名称：立春、雨、虫、春分、清明、谷雨、立夏、小满、阳光、夏天至，小暑，大暑，立秋，初熟，白露，秋分，寒露，霜降，立冬，小雪，大雪，冬至，小寒，大寒。二十四节气是怎么来的？它是如何确定的？有哪些特点和注意点？作用和影响是什么？它与传统文化有什么关系？关于二十四节气的问题还有很多，下面为您一一解答。

我国古人通过观察天象和测量太阳的影子来记录天体运动和变化的规律，从而确定时间的变化规律。我国古人在掌握时间运动变化规律的基础上，结合不同时期季节、气候、物候变化规律，逐步形成了二十四节气的知识体系。二十四节气是中华民族农耕文明长期经验和智慧的积累。它们不仅是我们传统日历的一部分，也是我们传统文化的一部分。它们的作用和影响源远流长，千古取之不尽。. 在国际气象界，二十四节气被誉为“中国第五大发明”。2016年11月30日，二十四节气正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。

二十四节气起源于中国古代历法。夏历将一年的四个季节分为十二个月，以子、丑、阴、茂、辰、泗、吴、魏、申、幽、徐、亥等十二地支为代表。又以阴、茂、辰为春，其中阴为孟春月，茂为仲春月，辰为春月。泗、伍、渭为夏，其中泗为蒙夏月，伍为仲夏月，渭为冀夏月。申、幽、旭为秋，其中申为孟秋月中国干支历法的第十五天是什么意思 二十四节气：传统历法中的精髓，传统文化中的仙葩，幽为中秋月，旭为吉秋月。以海、子、丑为冬，其中海为猛冬月，子为隆冬月，丑为冬月。

在夏历中，北斗柄转动一周为一年，月份由柄所指向的位置决定，而年的开始就是柄指向东北的所谓“建阴”。《史记·天官书》云：“斗为御车，运于中，暂掌四方，分阴阳，建四时，平五行，移度，定戒，皆绑在桶上。” 手柄就像现代时钟上的时针，时针每旋转 30° 为一个小时，手柄每旋转 30° 为一个月。“剑印”是手柄指向东北的地方，就像时针指向7:30一样。这样，银月好比时钟上7点30分到8点30分之间的区域，角度旋转了30°，准确的8点为中间位置，称为“银正”。印月在印证前后15天左右。与有“鉴印”和“印证”之分的印月相比，其他月份也类似，引入了这个称谓。夏历分干支，十二地支，每支又分早中，或剑合中，故有二十四时令。这样有建银、银征、建茂、毛征、建臣、陈征、建司、思征、建武、武征、建威、维征、建神、升、建友、有征、建旭、徐征、建海、海征、鉴子、子征、鉴丑、丑政等24个标题，

在二十四节气的雏形形成之后，聪明睿智的古人一定会根据这二十四个时期的天象、天气、气候、物候等特点，给它们起特殊的名称。《周易·福卦》如是说：“福，先王夏至闭关，出差不可，再无救。” 这里的“至”特指冬至。可见，《易经》中已经有了冬至和夏至的称谓。《秦风鉴甲》中有句“鉴甲暗，白露为霜”。《诗·小雅·四月》：“四月为夏，六月为夏。” 这 ”

可见，在先秦时期，二十四节气虽然没有正式命名，但已经有了各种称谓，并不断演变。据说在二十四节气中，最早命名的是春分、夏至、秋分和冬至。春分对应茅政，夏至对应正午，秋分对应右正中国干支历法的第十五天是什么意思，冬至对应子政，这四个节气都在四个时节的中间，所以也被称为“四正”节气。于是就有了“四里”节气名称，代表四个季节的开始，即立春、立夏、立秋、立冬。之后，其他节气逐渐有了自己的名字。例如，“毛初”被称为“七折”。汉景帝时，为避刘启姓氏的忌讳，将“齐哲”改为“景哲”。”，可见“齐哲”之名早在汉景帝之前就已存在。

汉初沿用秦历，汉武帝元年（公元前104年）颁布《太初历》。《太初历》首次正式将二十四节气纳入历法，指导农业生产。这样中国干支历法的第十五天是什么意思 二十四节气：传统历法中的精髓，传统文化中的仙葩，二十四节气就可以以官方的名义正式命名，并在全世界颁布。古代有“天改命，皇改历”的口号和传统。天改命，则国改姓，天下改主。改命后，新帝改年初，改新日。《太初历》还原秦历，以“建海”月为始，至夏历，以“建阴”月为年始。这样，立春就成为二十四节气中的第一个节气，符合周易的精神。《易经》是后天八卦的时间推演，斗是指立春时的东北方向，对应于后天八卦中根的位置。故《说卦传》云：“庚，东北卦，万物之始，万物之始。故名承衍，即为庚。” 创，当时代完成，结束时，就有了开始。建海”，为夏历，以“建阴”月份为年头。这样，立春就成为二十四节气中的第一个节气，符合《易经》是后天八卦的时间推演，斗指的是立春时的东北方位，对应于玄在古中的位置。末日八卦，故《说卦传》云：“根中国干支历法的第十五天是什么意思，东北卦，万物之始，诸事之始。故名承焱，即为创。” 创，时代完成，末日来临，即有始。建海”，为夏历，以“建阴”月份为年头。这样，立春就成为二十四节气中的第一个节气，符合《易经》是后天八卦的时间推演，斗指的是立春时的东北方位，对应于玄在古中的位置。末日八卦，故《说卦传》云：“根，东北卦，万物之始，诸事之始。故名承焱，即为创。” 创，时代完成，末日来临，即有始。以“建阴”月份为年头。这样，立春就成为二十四节气中的第一个节气，符合周易的精神。《易经》是后天八卦的时间推演，斗是指立春时的东北方向，对应于后天八卦中根的位置。故《说卦传》云：“庚，东北卦，万物之始，万物之始。故名承衍，即为庚。” 创，当时代完成，结束时，就有了开始。以“建阴”月份为年头。这样，立春就成为二十四节气中的第一个节气，符合周易的精神。《易经》是后天八卦的时间推演，斗是指立春时的东北方向，对应于后天八卦中根的位置。故《说卦传》云：“庚，东北卦，万物之始，万物之始。故名承衍，即为庚。” 创，当时代完成，结束时，就有了开始。立春成为二十四节气中的第一个节气，符合周易的精神。《易经》是后天八卦的时间推演，斗是指立春时的东北方向，对应于后天八卦中根的位置。故《说卦传》云：“庚，东北卦，万物之始，万物之始。故名承衍，即为庚。” 创，当时代完成，结束时，就有了开始。立春成为二十四节气中的第一个节气，符合周易的精神。《易经》是后天八卦的时间推演，斗是指立春时的东北方向，对应于后天八卦中根的位置。故《说卦传》云：“庚，东北卦，万物之始，万物之始。故名承衍，即为庚。” 创，当时代完成，结束时，就有了开始。而斗是指立春时的东北方向，对应于后天八卦中根的位置。故《说卦传》云：“庚，东北卦，万物之始，万物之始。故名承衍，即为庚。” 创，当时代完成，结束时，就有了开始。而斗是指立春时的东北方向，对应于后天八卦中根的位置。故《说卦传》云：“庚，东北卦，万物之始，万物之始。故名承衍，即为庚。” 创，当时代完成，结束时，就有了开始。

二十四节气源于中国历法。根据中国历法，一年分为四时十二个月，一季三个月，一月二节气。譬如立春，立春下雨为梦春之月；春天是仲春的月份；清明和谷雨是春天的月份。等等。每个月的第一个节气称为“节”，反映月与月之间的交往；每个月的第二个节气是“气”，又称“中气”，反映了这个月的基本特点。一个月是当月的“中气”前后15天左右。节气和气统称为节气。例如，毛月是仲春月，月初是景哲节，毛月是春分。仲春的月亮大约在春分前后15天左右。春分前后，正是“蛰虫动，屋始出”之时。春分前后出蛰虫，故称仲春月。

历史上二十四节气的计量方法并不相同。在我国古代，节气是用测量太阳影子的方法来确定的，现代天文意义上的确定方法经历了“平气法”和“定气法”两种。在我国近代史上，西方传教士制定了《十贤历》。在《始宪历》中，“节气”就是把冬至和下一个冬至之间的日期分成十二等份，称为“中气”。”。然后将相邻的“中气”之间的日期平分，称为“节气”。平均每个月有一个“中气”和一个“节气”，统称为“二十四节气”。从此，中国的“二十四节气”是根据太阳在黄道上的位置来确定的，即在“黄道”的360度圆周上（一年中太阳在天球上的视路径） )，以春分点为起点0度，太阳在黄道上每移动15°为一个“节气”，称为“定气法”。

在我国目前使用的传统农历中，二十四节气是按照“定气法”确定的。在以定气法确定的二十四节气中，每个节气中，太阳在黄道经线上的运动程度相同，但时间长短不同。有些节气是15天，有些是16天，有些是14天。为什么会这样？根据开普勒第一定律，我们知道地球绕太阳运行的轨道不是一个正圆，而是一个椭圆。椭圆有两个焦点，太阳在其中一个焦点上。这样，地球以近日点和远日点围绕太阳公转。根据开普勒第二定律，连接太阳和行星的线在相同的时间内扫过相同的区域。由此我们可以推断，地球在远日点扫过的角度小于近日点在相同时间内的扫掠角。这意味着地球在近日点的时间比在远日点的时间少，假设连接地球和太阳的直线扫过相同的角度。这就是不同节气的长短不一样的根本原因。由于夏至在远日点，冬至在近日点，所以16天节气基本在夏半年，而冬半年多为15天，一、两个节气为14天。这就是不同节气的长短不一样的根本原因。由于夏至在远日点，冬至在近日点，所以16天节气基本在夏半年，而冬半年多为15天，一、两个节气为14天。这就是不同节气的长短不一样的根本原因。由于夏至在远日点，冬至在近日点，所以16天节气基本在夏半年，而冬半年多为15天，一、两个节气为14天。

我国目前使用的传统农历具有阴阳历的性质：月份由月亮的周期决定，这是农历的性质；以二十四节气为时标，反映季节、气候、物候，指导农业。生产，这是公历的性质。为了更准确、更详细地反映气候、物候和季节，指导农业生产，古人将二十四节气中的每一个节气分为三个阶段，基本上每五天一次。详情如下：

立春：初等，东风解冻；第二次等待，蜇人开始振动；第三次等待，鱼蝎熊冰。

雨：第一次，水獭牺牲了鱼；第二次，大雁来了；第三次，草木发芽。

景哲：第一个等待，陶世华；第二个等待，苍更明；第三次等待，鹰变成了鸽子。

春分：初等，玄鸟来；第二次等待，雷声大作；第三次等待，通电开始。

明朝清明：第一次，佟世华；第二次，田鼠变成了蝎子，第三次，彩虹开始出现。

谷雨：在第一次等待中，平开始生产；在第二次等待中，鸽子被它的羽毛扫过；第三次等待，戴胜降临桑。

立夏：第一个等待，蚱蜢啾啾；第二次等待，蚯蚓出来；第三次等待，瓜王诞生。

小曼：第一个等待，苦菜秀；第二次等待，枯草；第三次等待，麦秋来了。

蘑菇种：第一个等待，螳螂出生；第二次等待中国干支历法的第十五天是什么意思，龙开始歌唱；第三次等待，舌尖无语。

夏至：第一个等待，放鹿角；第二次等待，蝉鸣开始；第三次等待，半夏诞生了。

小树：第一个等待，暖风来了；第二次等待，蟋蟀住在屋里；第三次等待，老鹰开始捕食。

大热：第一阶段，烂草变成萤火虫；在第二阶段，土壤润湿热量；第三阶段，下大雨的时候。

立秋：初等，凉风来；第二个等待，白鲁生；第三次等待，令人毛骨悚然的蝉鸣。

夏天：第一次等待，鹰被献给鸟；第二次等待，天地开始庄严；第三个等待，赫念。

白露：初等雁来；第二次等待，神秘鸟归来；在第三次等待时，鸟儿们羞愧万分。

秋分：第一次，雷声开始停止；第二次，蛰虫是坏户；第三次，水开始干涸。

寒露：初候，雁雁作客；在第二个等待期，鸟儿像蛤蜊一样进入洪水；第三个等待期，菊花开黄花。

霜降：第一次，将豺狼献祭给野兽；第二次，草木变黄；第三次，蜇人低头。

立冬：第一次等待，水开始结冰；第二次等待，地面开始结冰；第三次等待，雉鸡入水成海市蜃楼。

小雪：初等，看不到彩虹；在第二次等待时，天气上升，地球空气下降；在第三次等待时，闭塞变成了冬天。

大雪：初等，杜鹃不叫；第二次等待，老虎开始交朋友；第三次等待，李婷出来了

冬至：第一次，蚯蚓结；第二次，驼鹿角溶解；第三次，水泉移动。

小涵：第一个等待，燕北乡；第二次等待，鹊巢；第三个等待，野鸡和知更鸟。

大寒：先等，鸡奶；第二个等待，鸟的严重疾病；第三次等待，水和肚子都坚定了。

二十四节气七十二气是根据以中原为中心的黄河流域的气候和物候。这是必须要明白的。我国幅员辽阔，土地辽阔，资源丰富，各地区自然条件差异很大。二十四节气七十二气不能反映所有地区的气候和物候。中原地区自古就是大统一王朝的统治中心。俗话说，“谁得中原，谁得天下”。中原作为传统的政治中心，在历史上也是经济文化中心。所以二十四节气七十二星座是为中原量身定做的，反映中原气候和物候。由于二十四节气是为中原量身定做的，所以其他地区肯定不适合，尤其是江南地区更是不一样。

二十四节气不仅是我国传统历法的一部分，主要用于指导农业生产，而且已经深深融入我国传统文化，在人们的日常生活中发挥了极其重要的作用。许多节日、民俗、诗歌等文学作品都有节气的成分。二十四节气蕴含着悠久的文化内涵和历史积淀，是中华民族悠久历史文化的重要组成部分。