二十四节气与干支历法 二十四节气的科学记载与传承

二十四节气与干支历法 二十四节气的科学记载与传承

二十四节气的科学记载与传承

□陈光中

二十四节气是中国古代人民的伟大发明创造。其最早完整、科学的记载来自西汉淮南王刘安所著的《淮南子·天勋》。二十四节气是指根据北斗柄、太阳、月亮、二十八星座的度数、十二月的法令、十二韵律等制定的万古历和规律。地球的运动。汉武帝元年（公元前104年），二十四节气被编入太初历二十四节气与干支历法 二十四节气的科学记载与传承，在全国颁布，在2000多年的悠久历史中流传于世。

科学记载二十四节气

汉朝的建立结束了春秋战国晚秦楚汉的长期战乱，天下安定，经济恢复，文化繁荣，学术发展。在这样的政治、经济和科研条件下二十四节气与干支历法，二十四节气的研究可以在继承先秦研究的基础上再创，最终在刘总编着的《淮南子·天勋》中得到充分的体现。安和门克。完成，它的名称、顺序和意义与今天完全一样。 《十天荀》云：“斗破十指，则冬至”。 2021年12月21日21时59分的《冬至》，历经2159年二十四节气与干支历法 二十四节气的科学记载与传承，与《天籁》的记载完全吻合。日月相会，北斗计时，正式开始。

中国天文学家习泽宗说：“冬至的太阳时间固定在十一月，从冬至到冬至，分为二十四个节气。” （习泽宗《科学史十论》，北京大学出版社）

二十四节气构成了天文、气象、历法、气温、雨量、降雪、物候、农耕、韵律、茎枝、政事、养生、阴阳等综合系统，已成为中华古代民族生存发展、和谐“天人关系”的理论基础。

二十四节气的传承

二十四节气的历法传承。

刘安将《淮南子》供奉朝廷35年后，公孙庆、胡遂、司马迁、邓平、唐都、落霞红等，首次将二十四节气编入太初历。从汉武帝元年至汉成帝隋和二年（公元前7年），共实施97年。

西汉末年二十四节气与干支历法，刘忻修改太初历，称其为三通历，继承二十四节气，但将《天汛》中三个节气的顺序改为“京”哲”、“雨水”、“谷雨”。

东汉初年，汴辛、李凡编纂的四点历法恢复了“天荀”的秩序二十四节气与干支历法，沿用至今，汉漳元和二年（公元85年）至2022年，共1937年。

二十四节气与生态资源保护。

中华民族作为农业大国，特别注重自然资源的保护，使之能够源源不断地获得生活资料。 《史则训》中云：“孟春之月，不伐木，不筑巢，无胎，无卵无卵。”春天来了，万物复苏，必须禁止三件事：不砍树；禁止猎杀孕妇。动物，包括小驼鹿和鹿；不允许破坏鸟巢和破坏鸟类的繁殖。也就是说，处于生长发育阶段的生物是不允许捕猎和破坏的。

二十四节气是古代农业研究的核心。

西汉末年农学家范生之记载，“小麦”的最佳种植时间是：“夏至后七十天，可以种出多肉的小麦。”多肉小麦，即冬小麦。明末科学家徐光启着有《农事农事计时》，其中列出了“计时之计时”的圆图。整个地图分为7层：第一层：北斗七星。五楼：十二月​​二十四节气。六楼：七十二等。七楼：种地。这样，以“二十四节气”为中心，“时序图”成为全年指导农业工作的总原则。

二十四节气和七十二小时。

二十四节气与自然界的物候现象密切相关，每个节气都有典型的物候现象。 《黄帝内经·素问·藏香大论六篇》曰：“五日谓气象，三气象谓气，六气谓时，四时。称为时代，各有其主。”七十二皇子的内容主要记载于《吕氏十二志春秋》、《淮南子·史则勋》、《礼记·月令》等。北魏张隆祥、李业行编纂的《正光历》正式纳入七十二时辰的内容。历代的农书、历书、史书都遵循这一传统，成为按照自然规律安排农业事务的国家规章。

二十四节气与文艺。

二十四节气早已深入中国人的精神文化生活。二十四节气的概念渗透在诗歌、音乐、戏剧、小说、雕塑、绘画、工艺等多种艺术形式中。唐代诗人杜甫在他的《小至》中写道：“时日相促，冬至阳光明媚，春意盎然。”绣五弦加弱线，吹佳六管动浮灰。杜甫用诗的语言准确生动地描写了从冬到春的喜悦，并记录了唐代用十二法测量二十四节气的方法。

二十四节气出海。

二十四节气于公元6世纪中叶传入日本，先后沿用了一千多年。日本历法的使用分为三个时期：一是使用南宋《元嘉历》和唐四历。第二，《和历》是在唐历的基础上制定的。第三，使用西方的“阳历”。前两个阶段都与中国历法密切相关。朝鲜历与中国阴历相同。韩国有四个重要的节日，都与二十四节气息息相关：春节（农历正月一）、元宵节（农历正月< @十五），端午节（农历正月五）），中秋节（农历八月<@十五）。越南使用中国农历和农历二十四节气。越南的清明节与农历三月初三的寒食节一起庆祝。