天干地支的起源 天干地支起源和含义之探讨=

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［收稿日期］2020-06-01［作者简介］郭胜强（1945-），男，河南安阳人，教授。主要研究方向为甲骨文、商代史、中国传统文化。 ①《世间八书》是书目文学出版社2008年出版的一本书。作者是（汉）宋仲和（清）秦家沫。论天干地支的起源与意义郭胜强（安阳师范大学甲骨学与殷商文化研究中心，河南安阳）［摘要］天干地支的年代学是一种独特的方法中国古代的年表。争议很大。根据目前文献，最早记载的天干地支是安阳殷墟出土的甲骨文，最初是按天干地支计算整理，后来结合起来表达了抽象的意思。有两个具体的东西。定时。 【关键词】天干地支；甲骨文；年表 [CLC 编号] P194。 3 [文献编号] A [文章编号] 1671-5330 (2020)06-0023-05 在中国古代历法中，甲、乙、丙、丁、戊、庚、庚、辛、任、桂为称为“十天干”，子、丑、阴、茂、陈、司、吴、卫、申、幽、徐、亥称为“十二地支”，二者相辅相成，有一定的顺序，形成天干地支在我国古代主要用于记日，也用于记月、年、时等。被广泛使用。它是中国古代一种独特的约会方式，也是中国优秀传统文化宝库的重要组成部分。

关于甘之极法的发明者是谁，学界争论颇多。一般认为是黄帝时期达拉氏所创。这在古代文献中可以清楚地找到。 《史本左昌》记载：“荣城为历，打洛为甲子”，《尚书正义》解释说：“二者皆为黄帝大臣，自黄帝以来，甲子即为记事之用。一天，每六个月一次。十天天干地支的起源，一周甲子。”大乙是太，相传大睿是黄帝的史官，十根天干配十二地支来记录一天，变成六十天。 《史记·黄历》《所印》载：“据《史记》、《陆离志》，黄帝遣羲和至占日，昌邑占月，玉渠为占星，灵伦创法、鲁、大六做甲子，掌子作算术，荣成综合这六术写历。” 《后汉书·吕礼之尚》也记载：“据记载，大雷为甲子，掌门为数，二立，以日比表，以管事事。 黄帝时代是新石器时代中后期，原始社会瓦解，阶级关系出现，社会处于建国前夜。这时社会生产力有了很大的提高，相应的文化也得到了发展，于是就有了算日月、造法、造甲子、做算术。 《世间本》是先秦时期（也称汉代）史学家编纂的，记载了从黄帝到春秋时期帝王、诸侯、官员的世系和姓氏，以及皇帝的首都、产法和谥号。 《世界版》和《史记》所载史料真实可靠。安阳殷墟出土的甲骨文记载的商王谱系与记载的几乎完全一致，印证了其真实性。

因此，在黄帝时代制作甲子是可信的。据一些资料研究，我国西南部少数民族水族从中原迁徙而来。水祖的文字与仰韶时期彩陶上的符号十分相似。水学学者认为天干地支的起源，有些 DOI： 10.16140/ki.1671-5330.2020.06. 006 符号表示天干。如果这个说法可以作为证据，那么在五千年到六千年前，也就是黄帝时代居住在中原的仰韶人，就已经使用了天干。然而，人们却忽略了《史本》中这么重要的一条信息，《史本左篇》注中写道：“张叔注中引用了陈明的《历书序》：伏羲拟将太昊时代甲子的甲子改成太劳特。 ，配甲子为那音，非甲子之始。”这里的“细微”是用蓍草或竹片计算的，“那印”在中国古代技术预测中被广泛使用。古墓志《太古河图代行记》中也有记载，伏羲“命大臣飞龙造六书，诏乾隆作嘉礼”。这清楚地告诉我们，天干地支的创始人是太昊伏羲氏，黄帝后世有进一步的演练、演练、弘扬。图1 甲骨文表（《甲骨文》37986)我们从古文献中看到的最早记载的天地支是安阳殷墟出土的甲骨文。内容天干地支，尤其是干支台上所刻的天干地支排列整齐。

天干地支的使用在殷商时期已经非常广泛和成熟，说明它经历了一个漫长的发展过程。在殷墟出土的10万余件甲骨文中，迄今发现的最完整的枝桠甲骨文表，是在黄氏牛刀上题写的（见图1).这个版本的甲骨文从右到左）。一共有6行，每行有十个天干地支，从甲子开始到归海，共60行。对于这个干支表的作用，学术界有两种解释：一种是真人（神巫）修炼齐刻甲骨文 二是当时的历法，供贞节之人计算日期之用。仔细观察此版甲骨文，剑法娴熟，人物流畅优美，排列整齐，章节结构合理。只能是当时的日历。许多学者在探讨天干地支的本义和起源时，都是从古文献入手，尤其是借助《说文解字》，大方向上是正确可行的。但东汉的许慎距离殷商有1300多年的时间，甲骨文的发现距离许慎也有一千多年的时间。难免我们会看字面意思，根据自己的主观假设来判断。所以，如果只靠《说文解字》来讨论天干地支的本义和起源，难免会误入歧途，最好的办法就是根据甲骨文来分析判断。接下来，我们将结合一些甲骨文研究著作，探讨天干地支的本义和起源。十天干：甲骨文“甲”所写，字形各异，如鱼鳞形、田形、甲形等，有待辨认。

从字体上看，像今天的“十字”字，《甲骨文》解释说：“甲子的铠甲全是十。” [1]（P545)就像今天的“天”不是天，它的“十”字不与四边相连。《甲骨文》还解释说：“上甲，形如石。”[1]（P545)《说文解字》：“甲，东方孟，阳气发。从木，称穿福甲形象。人头，应该是铠甲，铠甲像人头。古代，铠甲始于十，见于千，形如木。”[2](卷十四)@ > 徐朔非本义。占卜的意思：1.借为天干第一号。“甲子部，甄：武强白，十三月”。2.借为九公名商家之祖，商家，即商家围。“[哟]勺子在商家五牢”。3.借为商第一王的名字。“大甲”、“小甲”、“强甲” . 4 2 安阳师范大学学报 2020 B: 甲骨文题字写或。人物的造型由吴其昌结合金色铭文解释：“皆如刀形”。它仍然需要研究。 《说文解字》：“乙，如春草木不公，阴尚强。，出自乙与乙。同意|。乙继承甲，如人。” [2]帝坚意思：1.借为天上第二位。1)又作“乙丑……”。2.借为商王之名。 C：甲骨文，或，，，，，。字在各种释义中不同，释义形如鱼尾，形如物底，形如C和二是待定。《说文解字》：“C，地处南方，万物皆可光明。

阴气开始，阳气就会耗尽。从一个人的门，一个人也是杨。冰承义，像人的肩膀。 “徐朔非本义。占卜意义：1.借为天干中的第三位。“丙寅卜，郑，真：……”。2.借为人名。”庚申卜, 谷, 真: 王令兵”。 3. 占卜第一阶段的人名。“定海布, C, 真:...”。 D: 写在甲骨文或, , . 字是形如扁钉头，本义是钉子。《说文解字》：“丁，夏天万物皆实，象形。丁承兵，似人心。 “徐朔非本义。占卜意义：1.借为第四天干。“丁卯部，宾天干地支的起源，真：……”又，“丁卯”。2.借为人名。占卜。“五子布，丁，真：福来……”。3.借用商代第一代王的名字。祖丁，中丁。“祖丁一牛”。还有“中丁”。E ：甲骨文，或，，，，。单体形似物字，形似兵器、斧头、战斧，本义为斧头。古音无忧系、斧侯系。 ，幽侯侧转，一统。《说文解字》：“吴，仲弓也。就像六军和五龙一样，五龙交织在一起。吴承鼎，像个男人。 “许朔非本义。占卜的意思：1.借为天干五。“无尘[布]……”。2.借为人名。“禹雨雪雾”。释义：“我说我像绳子的形状，我弟弟跟着我，这就是证明。母乳喂养是纪律。 ”[3]本义为绳索。《说文解子》：“姬，中功。”万物皆有隐有形。姬成无，如人腹。

顾文霁。 “徐朔非本义。占卜义：1.借为天干六号。“吉毛布……”。2.借为第一个占卜中的人名。”定海布吉真：……”。耿：甲骨文，或，，，，，，。单身似物，从郭沫若的解释：“调其形，应为有耳的乐器。弹奏，应按音型求，立马为正。 ” [4] 本义是乐器。《说文解子》：“庚，位于西方，似秋之万物。庚承本人，如人的肚脐”。徐朔非本义。占卜意义：1.借为天干之七。“大甲，大庚，祖鼎……”。又，二十” 盘庚。“……哟盘庚……”。又是南庚十八。 3、借为妃子名。 ……三羊在耿妃……”。辛：写在甲骨文中，或，。单身如物，出自吴其昌释：“象斧属甲形武器。 《白胡同五行篇》曰：‘辛邪而痛。 '兵器必为兵器杀人……'”。[5]本义是斧子属于兵器。秋天，万物形成，又是什么，金刚味辛辣，辛辣痛立刻泪流满面，从最初的辛辣，到糯。辛承更，似人股。” [2] 徐朔非本义。占卜的意思： 1. 借为天干之八。 “辛微步……”。 2.借为商二十一王的称号。 “……于小欣，三狱……”。又是第十五祖信。 3.借用妃子之名。

“庚布、彭、真王：妃子辛夷牛”。任甲骨文书写或，。林一光解释道：“古作和作法是禹古文字。持经者也是象形文字。禹人双音转身。”象形和借是天干中的第九位。创“喻”字，以恢复其本源。” 《说文解字》：“仁，位于北方。负极生天干地支的起源 天干地支起源和含义之探讨=，所以《易》说龙在野战。勇士接手。裹身象形，5 2 第6期郭胜强：论天干地支的起源与意义。澄海王讲述了他儿子出生的故事。同意吴。 ”徐说非本义。占卜：1.借为天上的第九。“任神布，真：五强毛五牛”。2.借任姓先宣。”更辰布，甄：王宾表示任爽，耿妃，以日尤死。”又，“任徐布，甄：喻于士人。”桂甲骨文书写，或。吴奇昌解释：“桂原交情字为箭象形，双箭相交形（见甲骨文形，见上文），得桂字。” [5]《说文解字》：“桂、水、土在冬天它是平坦的，可以是坚固的。它就像水从四面八方流入大地的形状。桂成仁就像人的脚。荀文归（字形）从长随箭。”从荀文所见箭，吴说可以从。徐说非本义。占卜：1.借为天上第十。“鬼友布，甄：王宾祖加国死特”。2.借用第十四商人的名字。秀贵，即主桂。“鬼友布，甄：王宾显贵童[死] ”。还有，“……妣家秀鬼爽”。

十二地支：甲骨文有多种写法，或、、、、、、、、、、、等。像小孩的头，有头发，本义是小孩。 《说文解字》：“子，十一月，阳气旺盛，万物滋养人以为是象形字。古字从巛，象也寄。”卜字义：1 . 借作为地球上的第一个地方。 “甲子布，……一语”。 2. 借为四卜之名。 《仪海、子、真：丁玉尚》。难看的甲骨文写法，还是。人物的形状像抓握的手指。 《说文解字》：“丑，新。万物动于十二月，手之形，丑举之时，亦举手之时。”天干地支的起源 天干地支起源和含义之探讨=，丑陋，新。该部门说，新的，它也是。一是打结，可以解决。十二月的阴固渐散，故称新。” 荻意：借为地支中的第二位。“乙丑，则鹿被擒。” 阴甲骨文书写，或，，，，等。从箭，还是从手，朱芳朴评论道：“……幽佐双手握箭形……”，疑为古语录，古阴阴双声与韵重叠，音为同义。义与箭有关。《说文解字》：“阴，跖也。正月阳气旺盛，往黄泉上出，阴尚在边陲。象不达髌骨，阴在下。” 占卜意义：借为地支第三位。“丙阴部……”又，“嘉阴真：来丁思尊……”。 ，或。出自吴启昌的解释：“茅香双剑，植物形。”本义是双剑。茅、柳谷印在幽处有韵律，音接近义。

所有人都有杀人的权利。 《说文解字》：“卯，亦是险。二月，万物破土而出，如开一扇门。故二月为天门。古文卯”。占卜不是冒险的。占卜： 1.用于屠宰的目的。 “……出口，甄：唐代余豫，三十羌，毛毛牛” “唐”是汤。还有“……一个毛，监狱里的另一头牛”。还有，“……五毛五牛”。 2. 借为第四陆支。 “丁茂步、斌、甄：……”。还有，《几毛布、云、珍：许多孩子的生活……》。 3.借作为地名，在茅地占卜。 “……卜，载茂真：……王卜……除死之灾”。 4. 借作为节日的名称。 《归仇真：是你凹甘尚甲，是毛羽大衣》。 5.借用一个人的名字。 《丁惟真：王明茂图志方》和“图”均用于屠宰，有战争、屠戮之意。目的方，方国名。陈甲骨文，或、、、、等。字形如农具。王彦霖说：“陈是蜃景，古代耕田的工具，甲骨文农字，仿似蜃景​​用手拔草。” [7] 本义是海市蜃楼，一种古老的耕作工具。然后借它作为餐桌时间的小时。 《说文解字》：“辰，臻也。三月，日月动，雷电震，亦是农时。万物生，从翊匕如曼达，厂声。话。顾文琛。”许说不是本义。占卜意义：借为陆五支。 “无尘布……”。又，《无尘子布，甄：此年有史》。诏书，或、、、等。字为小童形，字与字形同。本义是儿子。 《说文解字》：“四月，阳气已放，阴气已藏，万物皆为文章，故为蛇，为象形。

“徐朔非本义。占卜本义：用作子，多子氏。”司茅布，允，真：6 2 安阳师范学院学报2020年令二人——子族比犬 侯璞 周 顾王氏 梅” 璞，动词，打击之意。周，国名。吴甲骨文，或等。从丝绳的形状，改变形状孙长旭先生解释道：“……上面写的字，原本是杵臼杵。姓名。 ” [8] 本义是杵。《说文解字》：“乌楚也。五月，正午阴气逆阳，冲出地底。我同意这一点。 ” 许说不是本义。占卜的意思：借用为地球上的第七位。等等。从李小丁的解释中：“事迹也像一棵枝叶繁茂的树。 ……怀疑古文树不是同源的。 ” [5] 本义是树的枝叶。《说文》：“味，味。”六月味也。木五行比以往更古老，如枝叶繁重的木头。 “不辞意：借为地支第八位。 “辛未部，何，真：王伏天……”。神甲骨文写，或，等。如闪电，电字首文，本义为电，《说文解字》：“神，神也。七月，阴气同在。形成，身体自足自持。官臣在厨房听事，沉丹也在官府。古文神，荀文神。”徐朔非本义。占卜的意思：借用地球上的第九个地方。等。这个词类似于古代酒器的形状。古有酒一词，本义为酒器。 《说文解字》：“汝，也。八月黍可作烧酒。形似古文汝之形。古文中汝，自毛，毛为春之门，万物皆出，汝是秋之门，万物已入，一，关门如。”《占卜辞典》意义： 1.以君为酒。 “……陈布，一丁四先用了三牢，为你羌”。 2. 借为地支第十位。 《归有真：武禹帝，其四狱》。还有《归有真：第三小屠……