地支申与其他地支的关系 地支合化(8页).doc

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1、-地支复合-page 8 地支合四柱地支冲合害详解申紫辰（除原郑六合六花，在一定的特定条件下，子丑合也能化水，武韦合也能化火。六合没有节气学说，只要两支相近，两支中的一个就是转化后相同的五行（神华神）。）透干，即成说；地支六行不相互冲突的理论，如果组合符合成功融合的条件，其余与组合的分支相同，则视为组合理论强度（因为无论远近，地枝都与根相连）。 );任何与年运相合的命局，都会与比任何半三高、三高、三辉游戏都小的地支和六合之力密切相关。

2、 必须让路。如果它们是一气，它们可以同时存在。如果是紫和丑和沉紫辰，他们可以同时讨论水。如果是子和丑，或者吴和卫火，他们可以一起讨论六个。徽（三会不半会），子和丑合在一起，两茎之一可视为水局地支申与其他地支的关系 地支合化(8页).doc，一贯土可视为土局，若水土皆贯，则必须将其视为土壤局而不是水局。甲子、冀丑两组干枝相得益彰，仍以大地为根基。吴卫同理，吴吴、桂卫二组茎枝，当年天茎有火时，也可作火论。一般来说，土壤。地支三合： 地支三合：只要有三支地支，无论远近、季节，只要在命运中的任何一个位置上都有神灵的组合，就是一种说法。成功;该局由圣王墓三个分支组成。黑社会以王支为主，即紫雾猫游。三合中只要有王支和墓支或命支之一，就形成半三合一，

3、规则同六合；墓半身的威力，比六合大，比命半身小。年运运中同时有三支，无论哪支露出天干，三支必成，再多一支，为三支增添力量。三方游戏没有半联，三方游戏的威力大于任何三单位或六单位的游戏；命运游戏和年运的任何组合游戏都会让位给三方游戏，任何组合游戏和会议都必须让位给陈、舒、周、魏祥勋和陈、舒、周，魏司库冲刑局和回屠局也必须公开。它同时出现在会和组合游戏中（会中一两个分支或三个组合与其他分支形成三合一六部分组合），只要气化相同，它可以同时存在。注：凡是构成年运中两种对抗的三路三会游戏，均应以五要素为基准，不能以凶猛程度来判断。在命理上，它是地支生命克制的表现

4、现在的形式，却不是地支所代表的五种元素之间的生命和约束关系。丑不守，丑不守，丑不守。各种书籍都争辩说，这是权力的惩罚，即水盛于丑，金则弱。守卫的残气全部被折磨，只剩下原本的气息（至于说丑罚未受罚守丑，意思就是每当两人相遇时，都会有“提神”的效果。残气留原气”。越受罚土越旺，不是前者罚后者。 ) 诛丑不守相的条件：丑不相守的力量与土相合。 ，而且比陈树丑尾土局要小，但命局必须彻底拥有无极土，如果命局和绥云出现与其他联合局共同支援的情况，必须让位给相和惩戒局。如果刑局设在命运局、其他分局或

5、两个是当年的运气造成的。命局中有一两支，而随云若结成三支，便是由丑陋而毫无戒心的刑罚组成。丑尾龙枝相会称为相撞，其威力相当于六堆土，但丑枝中所含的茎，必定是极图。两株一株是吴土，若无一株，对面无防备丑也无从讨论。丑失相刑善恶：局地对地的命运有好有坏，如果丑失相刑不能穿透无极地，命主以地为喜，恶相，和地球为大忌，祝你好运。若互罚成功，则土渗入干涸，与同性相同。另：若丑三枝不合守，三茎无无极土入，地枝三合六合一成功，则三合六为​​结合。

6、孔论，不管刑罚如何，但如果年运中有大量无极土，那刑罚就配不上。尹思神相刑 尹思神相刑是最复杂的。这里的相互惩罚将具有相互克制、相互产生、相互和谐、相互冲突的含义；若与天干相配，则有一百二十五种；在这里我们将他概括为三类：木王、火王和金王旺，那么阴司相刑就是阴司半心火局的意思。所以，对阴司的刑罚也是火。如同阴武半治，必须有火将其烘干（即丙阴四或丁四阴），才能构成阴四相刑。司神刑有三相生之意：司为晋永生之地，慎为金财，司神刑罚大地，即司、申受罚时，若有是茎贯地（五神与思，吉思雨神），寓意土旺生金。这时候金王去银木可以受罚，但沉和沉都受罚。

7、有相生之意，必显神明有庚辛金，方为金王；一般是指在形成阴、思之刑的基础上，再惩罚思、神，则火旺，刑归慎。斤;和谐之意：四神相刑 水旺是六大要素之一，天干水两必有其一（即鬼四与神，人神与四）。合花水本来就是六堆地支申与其他地支的关系 地支合化(8页).doc，但在构成胤禩和申刑的条件下，胤不冲，胤不冲，胤胤不罚胤，胤胤诛胤。沐忘音可以去诛神，金忘神可以去诛胤，知道刑罚的条件，就可以正确判断好坏，但阴诛之间的刑罚，并不是无休止的循环。其实是阴、思相罚，构成了火旺的条件，则刑能消除，而构成水旺，则火能消，水也能生。木头。要想准确、准确地判断尹思申宰相行刑的好坏，首先要搞清楚尹思慎宰相在什么情况下行刑旺，什么情况下水旺，什么情况下行刑。是金子

8、盛世，根据五行的衰败和旺盛对相后五行命运的影响，判断好坏。子猫用仙髓滴惩罚对方，云子惩罚猫猫是为了惩罚对方。又一书曰：子与母相诛，子属水，毛属木，木能生水。子猫相生相克，互有惩罚。这是惩罚是否恰当的问题。紫星毛是因为木头不需要水，有时水太多，对木头有害。就是在生活局缺水的情况下，毛木吸干水，给水带来危害，称为毛星子。中子和毛适合出现在命局，即木也旺。子卯的这种刑罚，是好是坏，视水木之命而定。自罚天髓之意，不可取，如海刑海刑，辰刑辰刑，幽幽刑，吴武刑。只要明白“此枝见此枝，自称同气”。

9、旺运之意，如果此气对喜欢使用神罚的人有好处，反之则吉祥。陈、武、幽、海自罚分别为海剑海刑、陈剑辰刑、幽剑幽刑、五剑武刑。自罚也可以有好运也可以有坏运。自罚不仅是地外一枝，而且因为自罚除去了残气（原气的意思），命运的局面才会显得枯燥无味。自我惩罚也是有条件的，相互惩罚的精髓必须彻底干涸，这样相互惩罚的效果才能光芒四射。亥海刑，辰辰刑，你你刑，午午刑，同样的自罚五要素，必须在木柱上彻底晾干，才构成自罚，否则自罚不成立。成功的。但三枝是自罚，只要将同样的五种元素在命局或随云流年中彻底晒干，自罚就会成功。自我惩罚和自我惩罚没有区别。如果自我惩罚和共同判断同时发生，那么自我惩罚是主要的。如果下午没有三场会议

10、消防局、银雾树三河消防局、五雾自杀；神佑树三汇财政局、四佑畴三河局、佑佑自杀；海子畴三会水局和海海自罚可以同时存在，沉子辰三和水局要让位给辰辰自罚地支申与其他地支的关系，银茂辰三和木局必须有三辰自罚才能破三会木局；海茂不是三禾木局就应该放弃自己的位置而自杀。同患天干五行者，或两地支相撞者，不罚。地支与地支的冲突也是五种元素与地支关系的一种表现形式，但他也不能讨论地支所代表的五种元素之间的关系，而是用冲突的形式来表达他们之间的关系。在地枝碰撞的过程中，强者冲弱者，繁荣者冲弱者，大者冲小者。终于，在碰撞之后，五元元气彻底干涸。影响决定结果。如果没有相应的五种元素穿透天空，那么这种冲突

11、将无法对天做出反应并克制自己，所以这种冲刺只是一种形象。地支与五行之间的冲突，应该区别开来，更不用说相同了。从古到灵的命理书，都有讨论地支的刑罚。但从来没有一本关于地支相生相克的专着。由此可见，地道生命与克制的关系，只能通过惩罚、碰撞、伤害来表达和转化。因此，地支不能说是相互对立的地支申与其他地支的关系，地支是按方位相对的。例如，子午和猫游在正南。正北与正东的对峙，称为四次元对决；阴神四海之争，是东北与西南之争，西北与东南之争，称为四维之争； 由于地支在方位上是对立的，所以不能对立，如果经络对立，就不能说北胜南。地支冲突的最大特点是地支中藏族与藏族的混战。

12、。譬如阴、申相管，阴中有甲、丙、武；申中有五更人，每一个殷藏干都能胜过申藏干，也就是说在一定条件下，殷也可以冲向申。地支碰撞的最大特点是藏族与地支干部的混战，但最终的胜负是由原气的强弱决定的。哪里有气冲突，哪里就有气散。在碰撞的过程中，不仅仅是原气。茎通天的影响是，支撑强则茎胜，支撑弱，则茎败；但无论谁胜谁负，两枝相撞，两枝中都不会有残留的能量，所以也给了藏茎的其余部分去呼吸。天干产生了影响。如果把地支的对立看成是一种简单的相互制约关系，那么地支中剩余的气对天干的影响就可以忽略不计了。子午-猫游相冲称为四正冲，影响最大。除了代表正北、正南、正东、正西的冲突外，他们的藏族干部已经没有一丝余气了（虽然中午隐藏了自己和丁，但丁是自我中心的，因为

13、无为无极地之刃与路），所以每一次四义打击，只要影响天之火、水、土、金、木，就构成四义。矛盾的条件。阴神四海相冲 阴神四海相冲是四命相逢，四命相逢比较复杂，因为四命是长生五行的地方，而且除了元气之外，还有中间能量和剩余能量。若枝中藏干显出天干，则干根或枝中气旺。在相互对立的过程中，藏茎相互厮杀，最终将残存的元气冲走，胜负将取决于元气的强弱。 如阴有甲木（原气）、冰火（中气）、五土（残气）。神中五图攻仁水；神中更进胜神中嘉木，神中仁水胜神中冰火，神中更进胜银中嘉木；混战的最终结果，是没有任何残余能量，唯有阴阴神魂在左右输赢。所以，盛世之时

14、冲到阴；殷盛时，冲向沉。但若阴或沉组队，则多者冲少者，以多胜少败定胜负。至于四海，也是一样。陈树丑没有相撞，陈树丑没有相撞，陈树丑作为四个墓穴没有相撞。四墓相撞，没有胜负之分。土越冲越旺，树枝上残存的气吸收原气。四墓相撞时，有“收墓”、“开墓即开墓”、“开墓即开墓，必有灾祸”之说。 “墓若开，则释”是墓中嫉妒之神的强根被冲走，使其虚弱或大地奔向幸福之神。如果坟墓里的强根被冲走，或者神灵催土兴旺，就会发生灾难。四库碰撞的条件比四命要简单。只要辰舒相邻，乌图全干，或丑尾相邻，极图干，碰撞成立。陈书丑味四个字叫土

15、的会议，只要在运势游戏中，有无极土外泄，会议就会成功。地方局的实力最大，好坏最明显。太阳主可以谈论地球的好恶。在研究地支冲突的过程中，结合与冲突的关系涉及到结合的问题和冲突的解决问题。这个问题一直存在争议。例如，工会在什么情况下可以解决冲突，在什么情况下冲突可以不和谐。三、若合博五要素之一为对立五要素，合后五要素仍为对立，则合后仍为冲突，合博不散。经脉相冲，沉紫辰配合，水之威力大增。这时候，紫水可以冲出乌火。反之，如果阴无术三河火在下午，也能冲走紫水。就是因为两边的经脉碰撞都受到了损伤，但如果一方加大力量，就可以将另一方冲走。沉梓晨三河水务局吴殷来冲案，其实答案是

16、局中子水冲走了乌火，三河中的神金已经化为水，所以没有冲向阴。但在正午和蜀来冲的情况下：吴旭来冲或陈志本身将吴土晒干，否则组合不会解散，这是因为辰蜀本来就是土六合居，组合成功后，天干无干可以中和仁水。因此，据说当两队在三合会中相互碰撞时地支申与其他地支的关系，两者必须形成相互对抗的条件。同时，组合必须在减少力量的条件下，在神明被控制的情况下，组合可以被打破。六合冲散也有条件：子、丑与土结合：不红时不散，正午红时散；阴海合木：司冲不散，沉来则沉散；毛和蜀结合。火：陈冲不散（蜀为无虚时，冲时散），到有冲时散；陈幽合晋：蜀冲不散（陈为吴臣，蜀冲来就散），到了毛冲就散；吴与不合土：丑冲不散，子冲冲则散。传子地支记载于元海子，平子未相交；丑屋相交；银丝相交；茂臣相交；神海相交；幽树相交。 【注】：互为互害，故有书称其为“六害”。从刘鹤、刘冲来看：子欲与丑合，吴欲与不合，子欲冲吴，破坏吴与魏的和谐，使不合不能达到，所以子害魏；然而，子的欲望和丑陋是结合在一起的。以后你长得丑，你儿子就不好相处了，他就不会害你儿子。丑正午相害，道理是一样的。在其余的案例中，相互伤害的论点因书而异，但其含义是相似的。