周易天文历法密码系列讼卦 考古学家发现5000年地画：双腿在小腿处交叉
周易天文历法密码系列讼卦 考古学家发现5000年地画：双腿在小腿处交叉
1982年，考古学家在甘肃秦安大地湾遗址F411室内，发现了一幅距今约5000年的地画。
发掘报告称：“地画的前方是一圆形灶台，隔灶台与室门相对，位于室内近后壁的中部居住面上，画面的主体是两个交腿立着的人和两个同卧长方形框内的人形骨架，用黑色颜料绘制而成。人物图案的左下方绘有反‘丁’字形图案。”
这幅地画，揭开了尘封已久的历史，为我们展现出一幅从五千年前鲜活至今的文明图景。
大地湾遗址中的五千年地画
一、《山海经》 中交胫国
对于大地湾遗址的这幅地画周易天文历法密码系列讼卦，专家们的解读可谓五花八门，此不赘述。
我们只需看图就会发现，画中的两位人物都做出了一个奇怪的动作：双腿在小腿处交叉周易天文历法密码系列讼卦，正是活灵活现的“交胫”之状——这不正是《山海经》中记载的交胫民的形象吗！
大地湾地画
“交胫国，其为人交胫”——《海外南经》
什么是“胫”？“膝上曰股，膝下曰胫”，大地湾地画上的这两个人，正是膝盖以下小腿相交的形状！
郭璞解释“交胫”的时候说：
“言脚胫曲戾相交，所谓雕题，交趾者也。”
《淮南子》中，在“海外三十六国”中同样也记载了一个位于南方的交胫之国：
自西南至东南方，结胸民、羽民、欢头国民、裸国民、三苗民、交股民、不死民、穿胸民、反舌民、豕喙民、凿齿民、三头民、修臂民。——《淮南子.地形训》
——难道说，《山海经》中所记载的这个“交胫国”真实存在，并且早在五千年前就已经为古人所知吗？
不是的。
大地湾上的这幅地画，实际上是一幅五千年前的月令图。
这幅图周易天文历法密码系列讼卦，以鲜活的“交胫”图案证明了，“天人合一”的月令传统，早在五千年以前就已经成为中华文明的重要组成部分，并经《山海经》一直传承到了今天。
不信？不妨细细读来。
二、楚帛书与《山海经》的月令图
中国古代的月令，都有图画。
《山海经》如此，《管子》也是如此。
在长沙子弹库出土的战国楚帛书上，我们还能够看到战国时期的月令图上，绘有各种怪物的形象，与《山海经》如出一辄。
楚帛书月令图中的怪物
《山海经》中的各种怪物图虽然已经失传，但它们明显也与楚帛书一样，和天文月令有关。
大地湾地画中的交胫之人，同样也是如此——他们不属于海外的任何国家，而仅仅是我国传统月令图式上的象征图案。
刘宗迪先生在《失落的天书》中就明确指出，交胫国的形象实际上与古代焚巫求雨的祭祀有关。
烄字从“交”在“火”上周易天文历法密码系列讼卦 考古学家发现5000年地画：双腿在小腿处交叉，“交”字即象交胫之人，《说文》云：“交，交胫也。”正与《海外南经》“交胫国”的形象相吻合，“交胫国”位于孟夏禜雩仪式场景，而禜雩仪式的功能之一就是求雨，《礼记·祭法》云：“雩禜，祭水旱也。”故可断定，“交胫国”形象所反映的就是焚巫以求雨的仪式场面。——刘宗迪《失落的天书：山海经与古代华夏世界观》
古代的“交”字，本身就是“交胫”之意。（《说文》：“交，交胫也”）
古文交字，象交胫之人。
在甲骨文中的“烄”字，正是一个交胫之人被架在火上焚烧之状。
甲骨文“烄”字中的交胫之人
甲骨文表明，最晚在商代的时候，已经有火焚交胫之人来求雨的传统。
这个传统，到了春秋战国时期还在流行。
“夏，大旱，公欲焚巫尪”《左传·僖公二十一年》
“岁旱，穆子招县子而问然，曰：天久不雨，吾欲暴尪而奚若？”《礼记·檀弓下》
三、孟夏雩祭的含义
大地湾地画中的“交胫”之人，和《山海经》、《淮南子》中的交胫人，以及甲骨文中的“烄”，实际上都是古人求雨的形象。
根据月令，古人求雨的仪式，通常是在孟夏四月举行，而且这种祈雨的仪式有一个专门的名字，叫做“雩”。
让我们记住这两个关键词：雩、孟夏。
明白了这一点，大地湾的地画上各种图案和方位都能够得到很好的解释：
第一、地画位于社台旁边（“地画的前方是一个圆形灶台”），而古代的灶，在月令中正是孟夏时祭祀的场所。
“孟夏之月，其祀灶”——《礼记.月令》
郑玄注云：“灶在庙门外之东。祀灶之礼，先席于门之奥，东面设主于灶陉。”
古人祀灶，同样也是为了夏日求雨。董仲舒的《春秋繁露·求雨》就说：“夏求雨，令县邑以水日家人祀灶。”
第二、地画上的两个交胫之人，正是孟夏之时在雩礼上求雨之巫。
雩礼通常在孟夏之月举行，《左传·桓公五年》:“凡祀，启蛰而郊，龙见而雩。” 杜预注云:“龙见，建巳之月。苍龙宿之体,昏见东方,万物始盛。待雨而大,故祭天，远为百谷祈膏雨”
雩礼上，巫要舞雩求雨。《周礼·春官·司巫》云:“若国大旱,则帅巫而舞雩。”
地画上的交胫之人，实乃舞雩之巫
第三，在地画右下角的方框内周易天文历法密码系列讼卦 考古学家发现5000年地画：双腿在小腿处交叉，画着两个形状奇特的物体，有专家认为是“人形骨架”，但我们只要稍加分辨就能够看出那是两只昆虫，而且更确切地说，它们应该是两只蝼蛄！
大地湾地画上的蝼蛄
为什么说是蝼蛄？因为根据《月令》，蝼蛄正是孟夏之月的标志性物候。
“孟夏之月，蝼蛄鸣。”——《礼记.月令》
《淮南子.时则》也说：“孟夏之月,蝼蝈鸣”,高诱云:“蝼,蝼姑也”。
蝼蛄又名石鼠，在《周易.晋》卦爻辞中的“石鼠”，便是蝼蛄。《周易》的作者，同样也将这只石鼠，作为了孟夏之月的标志。
由大地湾地画可见，我国的月令传统，最晚从五千年前起就已经非常成熟，并屡经《山海经》、《管子》、《周易》、《淮南子》、《礼记》、《吕氏春秋》……等经典记载，传承数千年至今未曾断绝。
本文为《周易》天文历法密码系列不知道第N回，欲知前事后事如何，且看上回下回分解。
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