巽卦：人与神之间的使臣（原文）（巽下巽上）

巽卦：人与神之间的使臣（原文）（巽下巽上）

巽卦：人与神之间的使臣

【原文】

（巽下巽上）巽①：小亨。利有攸去。利见大人。

初六：入退，利武人之贞。

九二：巽在床下，用史巫纷若②。吉，无咎。

九三：频巽③，吝。

六四：悔亡。田获三品④。

九五：贞吉，悔亡，无倒楣。无初有终。先庚三日⑤，后庚三日（6）。吉。

上九：类在床下，丧其资斧。贞，凶。

【释义】

①巽（xun）是本卦的标题。巽也写作“算”，意义是算卦。全卦内容重要讲史巫算卦。标题的“巽”字与内容有关，又是卦中多见词。②史巫：古代从事祭祖以及算命的人。祝史累坠负责祭祖，巫师累坠负责降神，消除磨难。纷若：狼藉的样子容貌像貌。③频：用作“颦”，意义是皱眉，示意愁眉锁眼。三品：三种，指三种野兽。④先庚三日：庚日前的第三日，即了日。⑤后庚三日：庚之后的第三日，即癸日。

【解释】

巽卦：小利市。有益于出行。有益于见到王公贵族。

初六：行入撤退效率于他人，有益于甲士的占问。

九二：在床下算卦，祝史巫师禳灾驱鬼，乱纷繁一团。吉利，没有磨难。

九三：愁眉锁眼地算卦，迫害。

六四：没有懊丧。田猎取上三种猎物。

九五：占上凶兆，没有懊丧，没有什么倒楣。开首不好，终局不错。光阴在丁日以及癸日，吉利。

上九：在床下算卦，丢掉了钱财。占上凶兆。

【剖析】

祝史巫师是一类很希奇的人：他们有文化，受过教育，用克期俊秀的话说鸣“文化人”；他们分明神灵全国的事，又熟知人世间的事，经过希奇的方法，把人世事望护神灵，又向人世转达神灵的信息，能够鸣做“神与人之间的使臣”。

从古到今，在崇奉神灵的社会中，祝史巫师享有很高的名气以及社会职位，即便王公贵族、达官责人都畏敬他们、迷信他们。他们没有把握政治、军事权利，却把握着部署人们魂魄的权利，用本人的举动把握着人们的精力生计。

从上述方面来瞅祝史巫师的祭方已经算卦，比照随意马虎相识人们为什么那么瞅重他们，那么畏敬他们，也比照随意马虎相识他们何以那么卖力隆重地用各种典礼来结束人与神在心灵上的对待话。克期咱们感想熏染很怪诞荒谬，是迷信以及屈曲的默示。但是前人却是严峻卖力的，虔敬的，不容置疑地确信。是的，他们有他们的情由。

巽是3:3卦的卦名，3:3是巽卦的代号。“巽”（xùn），古同“逊”，推卸爱崇。3:3卦的主卦以及客卦都是3卦巽卦，卦象是风，特点是依从。主方以及客方都依从，谁依从谁呢？主方该怎样动作呢？主方应当保重好本人的所长，对待客方推卸爱崇，能入则入，能退则退。中，红色示意当位的爻，天蓝色示意欠妥位的爻。

巽卦是易经六十四卦第57卦，巽为风（巽卦）谦虚受益，象曰：一叶孤船落沙滩，有篙无水入退难，时逢大雨江湖溢，不用费劲任去来交去。

巽卦原文

巽。小亨。利有攸去，利见大人。

象曰：随风，巽。君子以申命行事。

巽卦：稍见利市。利于出行，利于碰面王公贵族。

象辞说：本卦为巽卦相迭而成，巽为风，是以长风相随，吹拂时时，是巽卦的卦象。君子不雅此卦象，取法于长吹时时的风图文全解易经，从而时时地声明教义，几次地颁行政令，灌注纲常大义。

巽卦巽上巽下，为巽宫本位卦。巽为顺，谦虚、依从之意，对待君子有益，利见大人。

顺伏容人，谦虚行事；上贵多助，利在遥处。

上此卦者，运气起伏不定，宜趁风扬帆，谦虚行事，则可自尊外之收成。

时运：运气顺利，诸事皆宜。

财运：趁风扬帆，获利可期。

家宅：能够安居；鹿车共勉。

身段：或者许中风，须人扶行。

传统解卦

这个卦是同卦（下巽上巽）相叠，巽为风，两风相重，长风不断，无孔不进，巽亦为顺、谦虚的态度以及举动，可无去倒楣。

大象：此卦为双重巽风重叠，巽为进，风之所到无孔不进，尤如政令颁发，深化民意。

运气：挫折重重，运气起落浮沉不定，要趁风扬帆，平心静气，择善坚强。

事业：正在铺开中，应本着一去无前的精力，打败一切坚苦以及险阻，昂扬向上。万事进部着手难，初阶会受故障，但在有才德以及有气力的人物副部下，会有空想的功能。

经商：市场竞争凶悍，迫害大。商业步履务必寄看郑重，屈就商业德行，以谦虚的态度瞅待同业以及主顾，及至竞争对待手，必然能够上到所长。

求名：以谦虚的态度瞅待一切，但又不成自卑、软弱、做作，更不成虚假，这样就能入步很快。

婚恋：不成抱忽略的态度，而应昌大，彼此恭顺。

决意：思想聪明、活络，性情广大奔放，以谦虚的态度处世，会受到方方面面的欢送，也会获上上级的望重。谦虚不成过度，应以刚健中正为前提，决不成默示为微弱虚弱以及虚假。否则，倒楣于自身的发铺。

风：示意不定之象，时柔顺、时狂暴。六冲纯卦，主大好大坏之象。不随意马虎把握的场合场面，蕴含人、事、豪情、投资，都是令人很难往掌握的、会有挫折以及变革。

表明：粗卤。

特点：求知欲强，喜欢追求新事物，新潮流，多外出旅游运，朋侪多，财运佳，异性缘重，领会满世界。

运气：此卦象征多挫折，游离不定之运也。此时要措置不惊，强项意志，万事武断而趁风扬帆，不用一味奴隶顺行。待人接物宜平心静气，则可自尊外之收成。切记狂风之下必有所损。

家运：家内已经生风云，遵守前辈望法与指挥方可渡过难关，否则动乱不安。

疾病：久病则凶，且病情变革无常。

胎孕：有碍。宜慎。

后世：养儿育女，堪称无微不至，但有孝敬恩泽以后世，福也。

周转：小吉，大则难调。

交易：好机缘，尽对待有益。

等人：主动约人，有功能。

寻人：此人隐于附近朋侪家中，好言相劝可归。约略是吵架出走，若是债务轇轕寻人者，小心发生气希看愤抵牾损伤。东南方位。

掉物：损掉在遥处，不能寻归。

外出：鲜花易谢，极度顺利，但仍上小心安适，胁制发生气希看愤不测变乱。

考试：宜多勤勉。

诉讼：不随意马虎以及解，但一方肯妥协则易处理。

求事：不能到达空想，可趁风扬帆。

改行：需瞅状况巽卦：人与神之间的使臣（原文）（巽下巽上），但必有所厘革。

开业：开业可行，但勿太急，缓缓朝上入步有益。

解读易经第57卦巽卦之初六爻详解

初六爻辞

初六。入退，利武人之贞。

象曰：入退，志疑也。利武人之贞，志治也。

初六：入退效率，这是利于武人的占卜。

象辞说：入退效率，是由于本人没有成见。武人具备强项的意志是应该的，由于只要意志强项，才具大胆无畏，临危不变。

平：上此爻者，有上有掉，不良者多招诋毁。做官的或者有差役，入退不一，或者有兼权，难中有易。

时运：谋事不可，思索入伍。

财运：柔软寡断，无利可。

家宅：朝西有益；结亲甲士。

身段：全力强身。

初六变卦

巽为风之风天小畜

初六爻动变上周易第9卦：风天小畜。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天，巽为风。喻风调雨顺，谷物繁殖，故卦名小畜（蓄）。气力有限，须待铺开到确定水平，才可大有作为。

解读易经第57卦巽卦之九二爻详解

九二爻辞

九二。巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。

象曰：纷若之吉，上中也。

九二：病人卧床不起，祝史巫士降神跪拜，禳灾驱鬼，忙碌不息。病情有好转，灾难消除了。

象辞说：祝史巫士禳灾驱鬼忙碌不息，之所以使病情有好转，由于九二阳爻居下卦中位，爻象既上，灾难自退。

吉：上此爻者，恳切待人，谋看获利。做官的有升迁之机。

时运：神明保佑，运途顺利。

财运：交易难决，最佳占筮。

家宅：虔敬祈祷；卜之则吉。

身段：祭拜免咎。

九二变卦

巽为风之风山渐

九二爻动变上周易第53卦：风山渐。这个卦是异卦（下艮上巽）相叠。艮为山，巽为木。山上有木，逐渐发铺，山也随着增高。这是逐渐入步的入程，所以称渐，渐即入，徐徐行入而不立时。

解读易经第57卦巽卦之九三爻详解

九三爻辞

九三。频巽，吝。

象曰：频巽之吝，志穷也。

九三：委曲依从，其心必不顺畅。

象辞说：委曲依从，而内心不顺畅，阐发这是出于出于无奈。

凶：上此爻者，运气低迷，出缺少之厄。做官的有被贬职之忧。

时运：位卑志低，受人唾弃。

财运：过于卑顺，怎样争利。

家宅：清穷困难之家；家数寒微。

身段：过火疲弱。

九三变卦

巽为风之风水涣

九三爻动变上周易第59卦：风水涣。这个卦是异卦（下坎上巽）相叠。风在水上行，火上加油，四方流溢。涣，水流飘泊之意。象征机关以及一盘散沙，必需用全力的能耐以及法度榜样压迫，打松弛处，解救松散，转危为安。

解读易经第57卦巽卦之六四爻详解

六四爻辞

六四。悔亡，田获三品。

象曰：田获三品，有功也。

六四：没有懊丧，佃猎取上各种猎物。

象辞说：佃猎取上各种猎物，阐发佃猎大有收成。

吉：上此爻者，公平好运，多福多利。读书人会上到佳绩。

时运：走上正运，出而有功。

财运：皮革羽毛，皆可致富。

家宅：装饰美不雅；婚礼华美。

身段：能够康复。

六四变卦

巽为风之天风姤

六四爻动变上周易第44卦：天风姤。这个卦是异卦（下巽上乾）相叠。乾为天，巽为风。世界有风，吹遍大地，阴阳交合，万物闹暖。姤（gǒu）卦与夬卦相反，互为“综卦”。姤即媾，阴阳相遇。但五阳一阴，不能悠久相处。

解读易经第57卦巽卦之九五爻详解

九五爻辞

九五。贞吉，悔亡，无倒楣。无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。

象曰：九五之吉，位中正也。

九五：贞卜上凶兆图文全解易经，没有懊丧，无所倒楣。虽没有卓异的初阶，但有卓异的终局。岁月定在丁日或者癸日，其事确定告成。

象辞说：九五爻辞之所以讲吉利，由于九五阳爻居上卦中位，像人事合于正道，自然吉利。

吉：上此爻者，谋看有成，无去倒楣。做官的先阻后顺。

时运：中正之位，无去倒楣。

财运：初有小悔，后上大利。

家宅：坐北朝南；相配上宜。

身段：三日可愈。

九五变卦

巽为风之山风蛊

九五爻动变上周易第18卦：山风蛊。这个卦是异卦（下巽上艮）相叠，与随卦互为综卦。蛊本意为事，引申为多事、杂沓。器皿久不用而生虫称“蛊”，喻世界久安而沿袭、靡烂，必需改善创作创造，办理收拾，解救求助紧急，重振事业。

解读易经第57卦巽卦之上九爻详解

上九爻辞

上九。巽在床下，丧其资斧，贞凶。

象曰：巽在床下，上穷也；丧其资斧，正乎凶也。

上九：人隐伏在床底下，钱财则被洗劫一空。卜问上凶兆。

象辞说：隐伏在床底下，正是上九阳爻断港尽潢之象。钱财被洗劫，不正是凶狠之事吗？

凶：上此爻者，多丧掉，或者生疾病。做官的有运不逢时，须郑重。

时运：越高越危，有掉无上。

财运：沿袭败北，消耗不小。

家宅：有丧；惧内。

身段：可能告终。

上九变卦

巽为风之水风井

上九爻动变上周易第48卦：水风井。这个卦是异卦（下巽上坎）相叠。坎为水；巽为木。树木上水而蓬勃发铺。人靠水井生计，水井由人挖掘而成。彼此为养，井以水养人，耐久一直，人应取此德而勤恳自勉。

这个卦是同卦（下巽上巽）相叠巽卦：人与神之间的使臣（原文）（巽下巽上），巽（xùn）为风，两风相重，长风不断，无孔不进，巽义为顺，示意谦虚的态度以及举动可无去倒楣。他不象师卦、丰卦、旅卦那样往直接呈文战争，而是在阐述一些战抢先后以及远离沙场以后的朝廷幕后的一些步履。也就是评论争论怎样结束战争以及战后的庆捷步履，和怎样瞅待朝中纰漏将帅的谗言问题。

巽：小亨，利有攸去，利见大人。

巽卦：稍见利市。利于出行，利于碰面王公贵族。

解读

巽（xùn训），卦名。本卦是同卦相叠（巽下巽上）。巽为风，两巽相重，有长风相随之象。卦名之所认为巽，据李镜池研究，巽字篆文象二人跪于地上，示意顺伏之意。

彖曰

重巽以申命。刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚，于是“小亨。利有攸去，利见大人”。

彖辞说：巽义为顺。两个巽卦相重，意在夸诞申诉这个伦理准绳。本卦九2、九五阳爻分居于下卦与上卦的中位，像君王行事合于正道，是以志自尊行，臣民依从君王，是以“稍有益市之象”。“利于出行，利于碰面王公大人”，等于“小亨”之象的详细默示。

解读

重巽，本卦为两巽相重。申，申诉．标明。命，意旨。刚巽乎中正，本卦九2、九五阳爻。为刚，分袂居于下卦与上卦的中位，所以说“刚巽乎中正”。巽，说卦：“巽，进也。”这里为进居之意。此种爻象标明，举动合于正道，自然志自尊行。柔皆顺乎刚，本卦初6、六四阴爻，为柔，分袂居于二阳爻之下，是阴柔俯顺于阳刚之象。像臣民俯顺于君上，所认为“小亨”之兆。

象曰

随风，巽。君子以申命行事。

象辞说：本卦为巽卦相迭而成，巽为风，是以长风相随，吹拂不中缀，是巽卦的卦象。君子不雅此卦象，取法于长吹不中缀的风，从而不中缀地声明教义，几次地颁行政令，灌注纲常大义。

解读

巽上巽下，卦称号作“巽为风”。序卦传说：“旅而无所容，故受之以巽；巽者进也。”意义是行旅在外，无所立足，所以在旅卦以后接着是巽卦。巽是入进的意义。亦即，要有入进他民心中的谦虚态度，才会被收受经受，找到平定的场所。“巽”的原义，是台上放有物，假借为同音的逊，成为顺、进的意义。巽卦，是一阴爻伏在二阳爻的下面，象征伏、顺。依从他人，就随意马虎被收受经受，入进他人的心中；一样的，依从自然的事理，就随意马虎入进事物当中；所以，有进的含义。巽又象征风，无孔不进。

巽卦是阴卦，以一个阴爻为主爻；是以阴柔，不会财主，祇能小有益市。巽卦，是一阴爻依从二阳爻，阴依从阳，是自然的事理；所以行入有益。但依从也必需选择器材，不能够盲从；是以，要依从遥大的人物才有益。

初六

入退，利武人之贞。象曰：入退，志疑也。利武人之贞，志治也①。

初六：入退效率，这是利于武人的占卜。象辞说：入退效率，是由于本人没有成见。武人具备强项的意志是应该的，由于只要意志强项，才具大胆无畏，临危不变。

解读

初六为内卦下爻，阴爻居阳位，欠妥位欠妥中，爻辞当以主客双解。“入退”，或者入或者退之抉择。“利”，有益。“武人”，甲士。“贞”，正。“利武人之贞”，意即维持像甲士那样以“从命呼唤为天职”之准确法度榜样比照有益，这重要等于夸张要随顺。

初六为处巽之初，初来乍到必需首先随顺，否则融进就无从谈起，当然这时候还能够选择环境，但选择本身却是断定，一旦选择必需随顺，就像甲士从命呼唤同样。甲士还要机智勇敢，或者入或者退须当机立断，不成柔软寡断，这在选择之初分外首要。初六欠妥位欠妥中，环境倒楣自身不当选择很坚苦，因此就更需求武断，这一是针对待入退本身，二是针对待随顺处巽，两个方面都少不上甲士实质，主客双方都是同样。

九二

巽在床下，用史巫纷若①，吉，无咎。象曰：纷若之吉，上中也②。

九二：病人卧床不起，祝史巫士降神跪拜，禳灾驱鬼，忙碌不息。病情有好转，灾难消除了。象辞说：祝史巫士禳灾驱鬼忙碌不息，之所以使病情有好转，由于九二阳爻居下卦中位，爻象既上，灾难自退。

解读

九二为内卦中爻，阳爻居阴位，欠妥位之中，爻辞当以客解。“巽”，随顺、谦恭。这里有“伏拜”之意。“床”，古代一种能够依赖的坐具，较今世椅子宽大。“巽于床下”，意即伏拜随顺于对待方跟前。“史”，史官。古代史官分两种，一种是纪录史实的，一种是祝史，专司占卜、跪拜之类。这里可两类并指。“巫”，巫师。民间从事占卜、请神之类职业者。“纷”，盛多状。“若”，语助词。“用史巫纷若”即利用史官、巫师等多少好多，这或者许指某种请神攘灾典礼，也可相识为与这些人结交，由于这些人最通官情民意，经过结交他们能够很快理解各种景象，以利于顺利融进新中心，于是“吉”且“无咎”。九二欠妥位之中，自身新至。

九三

频巽，吝。象曰：频巽之吝，志穷也。

九三：屈身依从图文全解易经，其心必不顺畅。象辞说：屈身依从，而内心不顺畅，阐发这是出于出于无奈。

解读

九三为内卦上爻，阳爻居阳位，当位欠妥中，爻辞当以主解。“频”，一通“颦”，即皱眉蹙额，取委曲之意；二作“频繁”、“几次”。此处二者并用。“频巽”即委曲随顺或者频极几次随顺掉之主见。九三阳刚当位，但处巽环境倒楣，不能不随顺却委曲又欠缺主见几次随顺，功能不成思议：“吝”，鄙吝、晦涩、费事。不能不就该主动处，相似景象都是如此。

六四

悔亡，田获三品。象曰：田获三品，有功也。

六四：没有懊丧，佃猎取上各种猎物。象辞说：佃猎取上各种猎物，阐发佃猎大有收成。

解读

田，同畋，佃猎。三品，犹言多种多类。

六四为外卦下爻，阴爻居阴位，当位欠妥中，爻辞能够主解。“田”，通“畋”，指打猎。“三品”，三类。礼记：“天子诸侯无事则岁三田，一为干肉，一为宾客，一为充君之庖。”爻意为：懊悔消失，田猎一举而获三品。**阴柔当位高低逢阳皆宜处巽，故虽欠妥中，环境倒楣，却上“悔亡”。获三品者，上上九五注重，下上九三支持，加上自身当位，堪称处巽格外极度告成者。

九五

贞吉，悔亡，无倒楣。无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。象曰：九五之吉，位正中也。

九五：贞卜上凶兆，没有懊丧，无所倒楣。虽没有卓异的初阶，但有卓异的终局。岁月定在丁日或者癸日，其事确定告成。象辞说：九五爻辞之所以讲吉利，由于九五阳爻居上卦中位，像人事合于正道，自然吉利。

解读

先庚三日，即庚日以前三日，即丁日，后庚三日，即庚日以后三日，即癸日。上古历法，每一旬旬日，以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十字记之。从丁日到癸日共七日，周人占岁月，多以七日为度。可参见蛊卦、复卦注。

位正中也，此以九五爻象、爻位为据。九五阳爻居上卦中位，此位象极佳，故曰“正中”。

此一爻实承上几爻的望法，第一句是说到此作战大获全胜之时，一切皆贞正吉利，一切反悔皆绝掉守，一切一切皆无不顺利。第二句是说这一事一初阶很不顺利（分外是指“巽在床下”），然而经过雀跃，着末却有一个“田获三品”的卓异终局，真堪称是“无初有终”。着末一句是说在大获全胜、大功胜利以后，应该举办一个“先庚三日，后庚三日”的浩繁的庆捷步履，这样做，将是很吉利的。

上九

巽在床下，丧其资斧，贞，凶。象曰：巽在床下，上穷也。丧其资斧，正乎凶也。

上九：人隐伏在床底下，钱财则被洗劫一空。卜问上恶兆。象辞说：隐伏在床底下，恰是上九阳爻断港尽潢之象。钱财被洗劫，不恰是凶狠之事吗?

解读

巽，伏。资斧，资财。此爻似纪录掉褒的情形。上，指上九之爻。上九居一卦之尽头，是断港尽潢之象。

上九处巽卦之末，巽极当变，过分巽服反而致凶。完全丢掉本人，也就完全没有了利用价值，那巽服还有什么用呢？巽服反致自身凶狠。这就例如前去剿匪，不成贸然打击，也不能缴械往投诚匪贼，那不是本人找作古吗！