《易经》中的五行不是中医《黄帝内经》里的吗？
前两期为大家粗略的介绍了阴阳和四象，今天，小编照例粗浅地为大家介绍下《易经》中的五行。说到这就有人疑惑了？五行不是中医《黄帝内经》里的吗周易全书易经全解金木水火土，怎么说是《易经》里的了？阴阳和五行是易学和中医学共性的东西，所谓易医本分家、医易同源就是这个道理！中国文化根源就是易经文化，就是阴阳文化，就是道文化。这是不可否认的！
五行的内容非常丰富，小编尽力去阐述，有不全面的地方，万望看官海涵。
五行传说
三皇五帝
上古时代的三皇五帝中的五帝竟也和五行有关！虽然具体的三皇五帝到底是谁到现在也争论不休，但是这体现出了五行文化得源远流长。
三皇：燧人氏 、女娲氏和伏羲氏。
五帝：伏羲（木）、炎帝（火）、黄帝（土）、少昊（金）、颛顼（水）。
黄帝居中央而治四方
《淮南子·天文训》描绘了当时黄帝平定天下的美妙和平景象：东方太白皋帝，主木，执规而治春；南方炎帝，主火《易经》中的五行不是中医《黄帝内经》里的吗？，执衡而治夏；中央黄帝，主土，执绳而制四方；西方少昊帝，主金，执矩而治秋；北方颛顼帝《易经》中的五行不是中医《黄帝内经》里的吗？，主水，执权而治冬。自此，黄帝遂为五天帝之中央天帝，使得天下太平，四时安宁。
箕子传周武王五行术分封诸侯
传说武王伐纣之后，分封诸侯就成了难事，武王求教于箕子（商纣王的叔叔），箕子便传授了五行术进行分封和制定了治国安邦的规则，然后有了周朝800年江山。
节选至《 尚书·洪范》
《尚书·洪范》中对五行的较为可靠记载和阐述
五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上、木曰曲直，金曰从革，士爱稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。----《尚书·洪范》
看了以上这些奇闻异事，相信大家对于五行文化有了初步的认识！接下来我们慢慢进入主题.....所谓：道生一，一生二，二生三，三生万物。二大家都理解，是阴阳。三是天地人。古人用五行划分万物，五行已经是万物的范畴所以内容会比较多！各位看官切莫担心，小编会尽力简单明了地分多部分地少学术化地阐述。
上期介绍了四象，四象分别是少阳，老阳，少阴，老阴。少阳属木，代表东方；老阳属火，代表南方；少阴属金，代表西方；老阴属水，代表北方。四象就已经吻合了五行中的木火金水，那土在什么位呢？土是不是不重要，就省略了呢？当然不是，土是相当重要的，在木转化成火、火转化成土、图转化成金、金转化成水的时候需要土的运化和参与。上面已经有介绍了：土居中央。当然土也位于四季之末和长夏，这两个说法应用的范围不一样下文会说到。
木火土金水这五行的本质是什么呢？
大家都知道五行指的就是木火土金水这五种物质，但这五种物质的最根本的本质是气，是阴阳二气的更进一步的表现方式，这个气可以理解为“气场”，能量场。每个物体都有他自己的场，也就是能量场！气是看不见、摸不着的！说到这很多人又要说，这你说得不对！金子是不是“金”，树木木桌是不是“木”，河里的水是不是“水”，看得见的火焰是不是“火”？这些都没错，但是，请记住这些都是“以气化形”的表现，他们都是五行的藏象！
五行本质是气，我们看不见，但是我们可以透过现象来看本质，就拿四季来说吧，春天属木，木有主生发调达。春天大家出去踏春，就会看到，大地复苏，树木发芽，一片春意盎然周易全书易经全解金木水火土，这便是五行木气！以前有个讲《黄帝内经》老师说过：有脚气，春天的时候光脚去草地上多走走，脚气就会好。我没试过，有试过的看官可以在留言区留言反馈.....
夏天属火，这时候我们会看到树木枝繁叶茂，一片欣欣向荣，这种万物旺盛之气就是五行火气！春季到夏季，正是少阳变成老阳的阶段，是“阳”从弱到强的过程。
那么五行的土气呢？南方的朋友肯定很有感受，大家在夏天的时候，夏秋之季有个秋老虎，特征是什么呢，又湿又热又蒸，这就是五行土气。以前有人以五行识人，见我穿得土气（乡下人）就说我是土行人，这是错误的！后面的内容我会很负责人地介绍怎么用五行去分析人的性格以及简单的预测等。
秋天时候，秋风扫落叶，万物凋零，西方和西北方的朋友应该更有感觉，这时会有一种清冷、肃杀的感觉周易全书易经全解金木水火土，这种就是五行金气。
冬天的时候，花木凋谢，万物归藏，死灰一般，这种便是五行水气！秋季到冬季正是少阴变老阴的阶段，是“阴”从弱到强的过程。
夏天到秋天是老阳变少阴的阶段，冬天到春天是老阴变少阳的阶段，这样四季循环往复，也完成了五行之间的转化和显示了阴阳二气交替的过程！大家有没有发现这样一来五行的变化就更四季的变化吻合了起来，是不是已经有点颠覆了你对五行的理解？今天就先介绍到这里，明天将继续对五行的类象和生克关系进行粗略的介绍，欢迎关注阅读，对五行有什么见解和认识也可以进行留言分享给大家！
- 相关文章