明代万明瑛著《三命通会》中的纳音

明代万明瑛著《三命通会》中的纳音

明代万明瑛著《三命通会》中引用沈括的《梦溪笔谈》乐律中的纳音部分，是目前历史上最早详细阐述“纳音”的语言文字。

“六十甲子有纳音，鲜原其意。盖六十律旋相为宫法也。一律含五音，十二律纳六十音也。凡气始于东方而右行，音起于西方而左行，阴阳相错，而生变化。所谓气始于东方者，四时始于木，右行传于火，火传于土，土传于金，金传于水。所谓音始于西方者，五音始于金怎样快速记忆六十甲子纳音，左旋传于火，火传于木，木传于水，水传于土。”

释义：六十甲子有纳音，但很少有人知道其中的道理。

1、六十甲子纳音是将十二个律(黄钟、大吕等)轮流作为宫音明代万明瑛著《三命通会》中的纳音，每一个律包含五音(宫、商、角、徵、羽)，十二律与五音相配合生成六十个音。

2、气的运动从东方木的方位开始，向右旋转传递，顺序是木、火、土、金、水。这对应四时节气的周期变化。

3、音的运动从西方金的方位开始，向左旋转传递明代万明瑛著《三命通会》中的纳音，顺序是金、火、木、水、土。这与五行的方位相反，形成阴阳交错现象。

4、气与音的方位和旋转方向不同，其互动循环形成生生不息的变化。

沈括在这段文字中提到了“气始于东方而右行”，在太阳自东向西的运动，称为右旋，逆时针，视为天气为阳；“音起于西方而左行”，五音左旋，顺时针，视为地气为音。

古人依五音、十二律作“旋宫图”，

1、旋宫图由两个同心圆组成，外圈是十二个律，内圈是五音。

2、十二律分别为：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。

3、五音分别为：宫、商、角、徵、羽。

4、目前“宫”音定位在黄钟律上，对应关系为: 商在太簇，角在姑洗，徵在林钟，羽在南吕，这就是“黄钟均”。

5、如果要变换调式，只需将内圈的“宫”对准不同的律名，就可以产生新的调式。其他各音的对应位置也会随之改变。

按旋相为宫法生成六十音制作图表如下：

“纳音与《易》纳甲同法：乾纳甲、坤纳癸，始于乾而终于坤。纳音始于金，金，乾也，终于土，土，坤也。五行之中，惟有金铸而为器，则音响彰，纳音所以先金。”

纳音与周易纳甲的方法是一样的，即乾卦纳甲，坤卦纳癸，从乾卦开始到坤卦结束。纳音是从金开始，金代表乾卦，结束于土，土代表坤卦。五行中，只有金可以铸造成乐器，所以声音得以彰显，所以纳音从金开始。

纳甲即将十天干纳入易卦中的八宫卦。纳甲之法就是：乾纳甲壬，内卦纳甲，外卦纳壬；坤卦纳乙癸，内卦纳乙，外卦纳癸，震纳庚，巽纳辛，坎纳戊，离纳己，艮纳丙，兑纳丁。

纳甲之说起于京房，东汉魏伯阳著《周易参同契》中将京房的八卦纳甲与月相变化规律结合，创立月体纳甲说，我们可以从中参考纳甲之法推及纳音之法。

纳音与周易纳甲的方法是一样的，即乾卦纳甲，坤卦纳癸，从乾卦开始到坤卦结束。纳音是从金开始，金代表乾卦，结束于土，土代表坤卦。五行中，只有金可以铸造成乐器，所以声音得以彰显所以纳音从金开始。

纳甲即将十天干纳入易卦中的八宫卦。纳甲之法就是：乾纳甲壬，内卦纳甲，外卦纳壬；坤卦纳乙癸，内卦纳乙，外卦纳癸；震纳庚，巽纳辛，坎纳戊，离纳己，艮纳丙，兑纳丁。

“同类娶妻，隔八生子”的生律纳音法

“纳音之法，同类娶妻，隔八生子，此《汉志》语也。此律吕相生之法也。五行先仲而后孟，孟而后季怎样快速记忆六十甲子纳音，此遁甲三元之纪也。甲子金之仲，黄钟之商。同位娶乙丑，大吕之商。同位，谓甲与乙、丙与丁之类。下皆仿此。隔八下生壬申，金之孟。夷则之商。隔八，谓大吕下生夷则也。下皆仿此。壬申同位娶癸酉，南吕之商。隔八上生庚辰，金之季。姑洗之商。此金三元终。若只以阳辰言之，则依遁甲逆传仲孟季。若兼妻言之，则顺传孟仲季也。庚辰同位娶辛已，中吕之商。隔八下生戊子，火之仲。黄钟之徵。金三元终，则左行传南火也。戊子娶己丑，大吕之徵。生丙申，火之孟。夷则之徵。丙申娶丁酉，南吕之徵。生甲辰，火之季。姑洗之徵。甲辰娶乙已，中吕之徵。生壬子，木之仲。黄钟之角。火三元终，则左行传于东方木。如是左行至于丁已，中吕之宫，五音一终。复自甲午金之仲，娶乙未，隔八生壬寅，一如甲子之法，终于癸亥。谓蕤宾娶林钟，上生太蔟之类。自子至于已为阳，故自黄钟至于中吕皆下生；自午至于亥为阴，故自林钟至于应钟皆上生。”

《汉书律历志》上所说的生律之法是“律取妻，吕生子”，班固的生律法是单律为阳，双律为阴交替划分十二律。以班固的生律法划分十二律的阴阳，再对应五音十二律所生宫位做图如下：

以黄钟律得甲子金之仲为例，黄钟律为阳，甲子视为阳，大吕为阴，大吕上得乙丑视为阴。甲子和乙丑构成夫妻关系，甲子乙丑象征海中金，金之仲。根据“隔八生子”，显然生子是女性的事情。那么从乙丑开始数，大吕、太簇、夹钟、姑洗、中吕、蕤宾、林钟，到第八位夷则，生出壬申。壬申的妻子癸酉在南吕上，壬申癸酉象征剑锋金，金之孟。再来看癸酉的儿子庚辰，庚辰的妻子辛已，庚辰辛已象征白蜡金，金之季。这样金三元就齐聚了。

但我们再来看干支组合解释结束后，沈括说：“自子至于已为阳，故自黄钟至于中吕皆下生；自午至于亥为阴，故自林钟至于应钟皆上生”。明显，沈括是将十二律做了六六对分。我们在做一个六六对分十二律的图表看一下，“同类娶妻，相隔八位生子”在六六对分十二律也成立。

根据《国语》、《管子》、《吕氏春秋》、《汉书》等古代文献资料可以看出，音律学的发展与天文学有着紧密的联系。在对十二律的阴阳划分上，符合天文学相关内容的分律方式必然能解释其母子关系，这是一个值得关注的问题。

古代中国人对于阴阳、五行思想的发展不仅仅停留在理论层面上，还注重实践检验。在不同的时代、社会背景和领域中，他们尝试了多种方式去实践检验怎样快速记忆六十甲子纳音，并不断完善理论，使之与人类社会的发展相适应。中国人从来没有放弃过这套根植于我们灵魂深处的思维方式。

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