（李向东）《甲子纳音口诀》之六十甲子

（李向东）《甲子纳音口诀》之六十甲子

前言社会广泛流传《甲子纳音口诀》。如下：解密六十甲子纳音前言社会广泛流传《甲子纳音口诀》。如下：学界称之为“谜”。中国古史上，许多学者试图破解、结果是越解越糊涂。譬如，《沈括梦溪笔谈》说：“六十甲子有纳音，鲜原其意。盖六十律旋相为宫法也。„„纳音之法，同类娶妻，隔八生子，此《汉志》语也。此律吕相生之法也。”--沈括那些文字是望文生义地从律吕角度破解，结果得出结论说：“甲子乙丑金，与甲午乙未金虽同，然甲子乙丑为阳律，阳律皆下生；甲午乙未为阳吕，阳吕皆上生。六十律相反，所以分为一纪也。”他那个说明和结论等于什么也没说：不过是用自己的话重复了一遍口诀，而那口诀是什么意思和到底是干什么用的，还是没说明白。当今，有些学者研究出了公式计算而得到甲子排列对应的五行六十甲子纳音掌上推，可他们也没说明“甲子纳音”到底是干什么用的，也没能说明五行对应的各个数字又是什么意义。譬如，网媒上流传着一个长久没有得到回答的问题：“我得到了‘金箔金’，跟‘海中金’有什么不同？”那些学者回答不了。于是，一些搞“命理”的名人和所谓“算命”出版物说：海中金是海底宝藏，金箔金是首饰风光。然而，纳音之“金”是五行，并不特指某种物品、更不是说宝藏首饰之类。

由于甲子纳音流传方式多是“命理”，于是，一些宣传人员就试图把甲子纳音列入“伪科学”和“封建迷信”而置于政治死地；可是，他们也不得不承认，他们根本就没看懂甲子纳音、他们根本就不知道纳音是干什么用的；可他们还是抡起了政治棍子、试图把纳音打死。其实，纳音方法是中国古代天文历法里的一部分，代表作之一是宋初道家陈希夷的《紫微斗数》。民间早有人说明了纳音方法就是天文历法推算，说明了陈希夷对古典天文历法学的贡献远超过欧洲哥白尼等人。可直到现在，官媒学界还是没有领会，还是把《紫微斗数》及其纳音法作为“命理”看待。前些时候，根据网友来信要求提问，本人发了《纳音：隐蔽了千年的中国奇葩》，说是看看反馈如何来分享自己的相关知识和看法。如今兑现承诺。必须说明的是：包括纳音方法在内的《紫微斗数》实际上是天文历法核对推算方法。由于“独尊儒术”的历史关系，在野道家不得不以隐晦方式传递表达本是科技学术的东西。钠音方法就是一个典型例子。因此，说明的时候，本文必然要使用《紫微斗数》的术语，当然，同时尽可能地用当今口头语言指明那些术语的天文历法意义。本人本文不是在试图搞个“命理”之学的介绍，而是在试图披露一个被历史灰尘掩盖了千年的中国古代科技奇葩的真相。

由于篇幅限制，本文只做“提纲挈领”式的说明，达到披露真相即可。由于本文文字及图表都是断断续续完成的，检查时间也不充裕，难免有许多错误。欢迎批评指教。第一章：基本符号规定。以下是紫微斗数纳音系统常用符号及其应用规定。如果您已熟悉这些内容，可以跳过本章。天干：说明：天干表示“天球”，从天看地有“地以五为制”；与五行结合，表示年岁方位。地支：说明：地支表示“地球”，从地看天有“天以六为节”。与五行结合，表示时辰方位。干支：即所谓“六十甲子”，是“天干”和“地支”分别个个出现和结合，譬如甲子、乙丑、„„（李向东）《甲子纳音口诀》之六十甲子，癸酉、甲戌，„„，癸亥。干支（六十甲子）表：阴阳：单数为阳，双数为阴。说明：用来表示方位和属性，譬如：木为东，火为南，土为中央，金为西，水为北。月份和建正：月份：正、2、3、4、5、6、7、8、9、10、11、12。建正：一年正月初一开始的位置。纳音法使用的是“建寅”，正月初一“寅”位开始。五音十二律：12律：黄钟、大吕、太族、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。在中国历法里，每个月对应一个音律六十甲子纳音掌上推，用来做天文历法、且用来做全国度量衡标准，故史书中有“律历”之章节。每个音律对应一个地支和五行。

因而，所谓“纳音”，就是按照五行规则把地支（音律对应）纳入天干轨道，形成阴阳合历。这就是“纳音”名称的主要来历。顺便提醒：中医气功里有“纳甲”，使用术语甚至某些方法跟“纳音”一样，然而，它们是两回事。譬如，“纳甲”是把天干周期纳入地支周期，在推算运作方面，是跟“纳音”相反的。十二宫符号图象的界定：如今社会流行说法认为六十甲子纳音掌上推，六十甲子是干支顺行分别出现结合而成。而在紫微斗数纳音方法系统里，天干和地支是互逆而行的，反映的是天球和地球的互逆运动，即赤道和黄道互相逆行。尽管两个说法的“六十甲子”的结果一样，但途径却是相反的。这个区别非常重要。在以后案例讨论中，您可以明显看到：流行的干支顺行之说是对六十甲子的严重曲解，导致当今学界在古代历法和古代历史的考察中一再出错；而纳音方法的干支逆行之说才是六十甲子的真蒂、反映了天文运动的实际。根据北斗七星和二十八宿的位置变化周期，紫微斗数把星空分为十二等份，按照地支分别用“子丑寅卯”表达。这个图象叫“十二宫”，也叫“命盘”，其实是某年、十二个月或十二个时辰的星空分布。纳音方法是根据天象周期规律在十二宫上做出此时此刻和未来的星空图象，以此来做历法核算推算。按《史记》所说，这个过程就是“盖黄帝考定星历，建五行，起消息，正闰馀，于是是有天地神祇物类之官，是谓五官。

”如果把日月图象也包括在内，则叫“七政”。第二章：通过实践领会纳音方法。本章节将通过一个应用实例来大致看看纳音是怎么回事。实例来自本人学习时候所使用的案例，即并非本人的发明创造。在下面的文字阐述中，一边使用紫微斗数纳音方法的原来术语，一边试图用今日普通话语言说明；如此对照走过，希望您能对纳音的科技方法有个大概印象。案例：“嫦娥”：性别：女；出生：农历甲子年、元月初七、未时。求解嫦娥的命谱。天文历法意义：给定时间“甲子年、元月初七、未时”，求解该时刻和未来的星空布局。步骤一：确定阴阳、安命安身。纳音过程开始，首先要确定两件事：阴阳关系：嫦娥是女性，出生年为甲子。在十天干里，甲属于阳干，因而，嫦娥的“年谱”为“阳女”。天文历法意义：这是确定十二宫在六十甲子的“五运六气”的映射周期位置（前半个周期为阳，后半为阴）以及观察位置方向。关于“五运六气”大小周期，后面章节有简要说明，这里打住。“安命宫”和“安身宫”的位置。陈希夷的口诀是：夏历寅宫正月春，顺行生月问行程。逆行生时是命宫，顺到生时安身宫。所谓“夏历寅宫正月春”，说的是纳音法采用正月“建寅”（正月从“寅”宫开始）。嫦娥生于“未”时，其“命宫”在十二宫的“未宫”、“安身”则在“酉宫”。

天文历法意义：根据给定的时间，确定此时此刻在周期轨道上的位点。“命宫”逆行反映的是所谓“以天球看地球”；“安身”顺行反映的是所谓“以地球看天球”。这就是六十甲子互逆运动的实例。若按照市场流行解释所说的甲子同向运行，那么，在星空历法核算的开始步骤就会全搞错，当然，以后的步骤和最后结果就可能是大错特错。步骤二：安十二宫命谱位置。陈希夷的口诀是：从“命宫”开始，按照逆行依此排列好：命宫、兄弟、夫妻、子女、财锦、疾厄、迁移、仆役、官禄、田宅、福德、父母。天文历法实际意义：以“命宫”确定的此时此刻的轨道位点为起点，做出观察者轨道。这是推算由此时此刻开始的未来星空的轨道起点依据，是核算历法的双轨制对照依据。换句话说，十二命谱的“命宫、兄弟、夫妻、子女”等等不过是周期位点的符号，把它们换成“ABCD” 等等也可以。如前所说，陈希夷等道家人士使用“命理”方式，是为了保全历法科技而用升官发财 一类字眼作掩护、忽悠那些儒家官员、且一忽悠就是上千年。 按照李淳风和陈希夷的周易八卦术语来说（李向东）《甲子纳音口诀》之六十甲子，这个步骤是完成了“天地人”之“三才”，即天球轨道、 地球轨道和观察者轨道的三个轨道及观察位置位点的确立。步骤三：确定五行局。

欲问五行局，命宫干支寻。五虎遁推详，纳音见真章。这就是司马迁《史记》里说的“建五行，起消息”的步骤。所谓“五行”，是前面说的木火土金水。 所谓“命宫干支”，是前面确定的十二宫的位点。而所谓“五虎”，说的是两个东西： “五”是天干，其中五个为“阳干”、五个为“阴干”，故数字为“五”。 “虎”是地支的“寅”（旧写“寅”字模样象虎头）；农历规定“建寅”，正月之始。 所谓“五虎遁”，是干支结合的五行归属。陈希夷的口诀是： 嫦娥出生甲子年，根据口诀，她的五行局起自“丙寅”；由此推算，她的命宫干支是“辛未”。天文历法意义：这是确定星空位置在观察轨道上的推算框架。有了它，就可根据纳音口诀确定“五 行局”了。嫦娥的命宫在“辛未”，所以，根据口诀“庚午辛未路旁土”（见前言部分口诀），嫦 娥的五行局是“土五局”。这个“土五局”是推算星空位置的一个常数。 步骤四：起紫微星。 紫微何处起，先见五行局。再问出生日，口诀寻帝星。 其中“土五局”的起紫微星口诀是： 戊土五龙初一午，初二亥上三乘龙。 很象图画的龙。同样道理，虎说的是“寅”宫。所谓“初一”“初二”等等说的是在“土五局”情况下、从哪个宫开始推导紫微星的即时位置。 根据“土五局”的口诀，“初七”落在“丙子”位置；嫦娥生日为“初七”，所以，她的紫微星位 落在十二宫命谱的“丙子”位点。 天文历法意义：就给定的年月日时（例如嫦娥生日），确定此时此刻的紫微星的星空位置。