南怀瑾老师：《易经》中的“六二,屯如”

南怀瑾老师：《易经》中的“六二,屯如”

Q1：《易经》中的 “ 六二,屯如.趣如。乘马班如.匪寇.婚媾。女子贞不字...

象曰：六二之难，乘则也，十年乃字，反常也。”

孔子怎么说法广象曰：六二之难，乘刚也。”六二这爻是有困难的，在困难

中成功。“十年乃字，反常也。”十年嫁人是反常，这也不通。以现代的情形来说，大学里的

女同学，一排一排地坐在那里读博士，还没有嫁人，如果照《易经》这里

说来是“反常也”，那么正常的该几时出嫁？照过去看到女孩子十四岁就出

嫁，男孩子十六岁就结婚，是平常的事，难道二十五岁不嫁就反常吗？这

是没有标准的，那么到底讲些什么？如果做国文老师，看到学生写出这样

的文章，一定用红笔批上“不通”两字，是要给零分的。

现在我们研究《易经》的道理，慢慢看六二，屯卦的第二爻，这就要

看整个卦的图案了。第二爻的下面初爻是阳爻周易八卦六十四卦注音，上面是阴爻，在前面一排

都是阴爻，或者勾画一个图画，前面是成列的森林，后面阳爻是一部开山

机，欲向前推动，在这情形之下，仔细一看，便发现文章写得很好了。“屯

如”，如是“像那个样子”，是白话文中的“似的”意思。如“胖了一些似的”、“瘦

了一些似的”等等。“屯如”就是“屯积在那里似的”，“囗如”即“好像有一条很绵

长的道路要我们去走似的”。“乘马班如”南怀瑾老师：《易经》中的“六二,屯如”，佛教中有大乘小乘之分，这个乘

宇在梵文中，原来是车的意思，西方译成英文就是车字，一点味道都没有

，工具改了，将来岂不要译成大飞机、小飞机，还是中国人高明，译成乘

字，乘车、乘船、乘马、乘飞机、乘太空船都可以，是人乘着交通工具，

于是把真正的意义表达出来了。这里说乘马，为什么说乘马，不说乘车或

乘牛，在《说卦传》中说，震卦为雷的符号，而在动物中，震也是马的符

号，屯卦的内卦为震卦，所以进一步到了第二二爻为乘马。孔子也在《彖

辞》中解说“乘刚也”，因为在下面初爻为阳爻的力量在推动，阳为刚，是

乘马。至于“班如”这两个字很讨厌了，看了古人好多家的解释，改成斑点

的斑，说了很多，非常啰嗦，其实班如就是班如，前面一排阴爻，就和站

班似的，又何必乱加解释？所以我常常感叹，有人做学问一辈子，变成书

呆子，书呆子者废物之别名也。实际上这种古书只要研究它本身的文字，不必多加注解，千万不要改为斑点的斑而成为斑马，我们中国古时是没有

斑马的，不要搞错了。“匪寇，婚媾”，又哪里来的一个土匪？而且还要抢

亲？照古人的解释多得很，越解释越糊涂，要变成神经病的。我们在本卦

上看，《易经》明明告诉了我们，并不需要我们去作那么多的解释周易八卦六十四卦注音，从本

卦上看，只要把阴阳的道理抓住，知道它是一种影射的、象征性的比方，

就知道匪寇的来历。因为初九以后，都是阴爻，到了第五爻有不正之象，

为什么说婚媾？因为交互卦的内卦，变成了坤卦，坤者纯阴属女，乾卦属

男的，这个图案上就看到，在半路上第五爻跑出一个小人要抢婚，坤卦代

表女子，这个卦本来是两个男人，在很多女性的中间，其中一个看到女子

就抢，可是这个女于本性坚贞，因为坤卦本身虽然是阴性，但至中至正，

所以不字。这个“宇”，在古代的《易经》，不是“字”而是“孕”，我看了很多

古代的《易经》，认为“不字”应该是“不孕”，后来印错了，便将错就错成“贞

不宇”。字是解作出嫁的意思，如真研究古礼的话，字的意思并不是出嫁，

而是定婚为字周易八卦六十四卦注音，所谓男娶女婚，婚才是出嫁，所以这里该是贞不孕，十年

乃孕，是十年之中不怀孕的现象，因为这里都是阴爻，中心没有东西，所

以用女人怀孕，另一个新生命产生的道理来说明，十年以后才怀孕，所以

孔子说反常。孔子说反常是有道理的，不能说没有道理，因为孔子研究过

，“六二之难”不要忘记研究这个卦的本身，人生步步有艰难，六二的艰难

是乘刚也，后面有刚，等于在西门町，前面有六个女的像排班一样在走路

，后面有个太保在追，十年乃孕反常也。

推开卦与不卦的问题不说，只讲这一段文字就有很多的人生哲学，这

又是另一个观念，所以做学问要有自己的智慧，东方文化的教育，不是教

人认识一件事情而已。西方现在讲启发教育是最新的教育，其实我们中国

人几千年来都是这一套启发教育，古今中外都是一样，都是启发的，没有

教人把知识灌进去的，这里就启发自己有很多人生哲学的道理。譬如“屯如

囗如”，每个人的人生都是这四个字，人生的起步都很难，谁能够知道自己

的人生前途？每个人生都是处境艰难，而前途茫茫，不知所以。“乘马班如

”，得意的时候，风云际会，“匪寇，婚媾”，到处都会上当、受骗、结合，

所以“女子贞不孕”，人要像女人守贞节一样，自己要站得正，有时候一等

待，十年不嫁人，所以孔子说六二之难乘刚也，要至刚、至中、至正，从

这些可以看到另一面的东西。

Q2：易经第26卦问工作跳槽怎么解释?请用白话简单明了的说说!

事业：务必端正行为,滋养德行.行为应大胆,果断,但需适可而止,注意休整,决不可冒险闯进.宜注意吸收前人的经验教训,有所畏而不行,否则必有危害.再取得成就之后,应适可而止,不可贪图眼前小利而走向反面.

Q3：上艮下乾卦白话文解释?

上艮下乾卦，是周易第26卦。详解：

白话文解释

大畜卦：吉利的贞兆。不食于家，食于朝廷，吉利。筮遇此卦，有利于涉水渡河。

《象辞》说：内卦为乾为天，外卦为艮为山南怀瑾老师：《易经》中的“六二,屯如”，太阳照耀于山中，万物摄取阳光雨露，各遂其生，这是大畜的卦象。君子观此卦象，从而广泛地了解古人的嘉言善行，来培养自己的德行。

《断易天机》解

大畜卦艮上乾下，为艮宫二世卦。畜为积蓄之意，艮为止，提示人们要停止下来积蓄力量，多主吉。

北宋易学家邵雍解

以阳畜阴，制止欲进；坚守正道，先凶后吉。

得此卦者，宜坚守正道，脚踏实地，务实行事，方可成就大业。切勿骄傲自满，目空一切。

国学大儒傅佩荣解

时运：守静二年，方可展运。

财运：暂时株守，良机必至。

家宅：家业日隆；婚姻大吉。

身体：健康有力。

传统解卦

这个卦是异卦下乾上艮）相叠。乾为天，刚健；艮为山，笃实。畜者积聚，大畜意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻，努力修身养性以丰富德业。

大象：天之大而在山之中，以小阻大，以阴畜阳，为止为养。

运势：处事不可好高骛远，宜脚踏实地，可成大业，忌目空一切。

事业：务必端正行为，修养德行。行为应大胆、果断，但需适可而止，注意休整，决不可冒险闯进。宜注意吸收前人的经验教训，有所畏而不行，否则必有危害。再取得成就之后，应适可而止，不可贪图眼前小利而走向反面。

经商：本着循序渐进的原则，把握正当的商业道德，会有重大收获。此时，切忌贪心不足，而应见机而退，保守事业，深思熟虑，再图发展，一味自信冒进，决不可取。

求名：注意积累学问，提高德行，勿三天打鱼两天晒网，持之以恒，且以学问、知识报效国家，抱负终将实现。

婚恋：顺利。建立在共同勤俭持家的基础上，相互坦诚而待，美满幸福。

决策：蓄财的人，但决不可抱投机取巧心理，得靠个人诚实工作，多动心机，真诚与他人合作，共创事业，困难时仍应持正道，尤其不可粗心大意，牢记成就大阻力也大的道理。

张铭仁解卦

大畜：表示会有很多的积蓄、不动产的来到，吉相之卦。可以考虑较大的投资案，只是周转可能会较不利。蓄也有守财小气之象。

解释：大有积蓄。

特性：反应快，追求新知，不断创新，研究新事物，待人谦虚，修养好。贵人多助，容易少年发达，年轻就会有所成就。

运势：大凡诸事不可好高鹜远，脚踏实地、务实行事，始能成就大业。以蓄德为主可吉，若因得势而气盛凌人，目空一切者，终招失败之象。

家运：须知蓄者以备急需也。明此道理，持之力行，则可亨通。

疾病：病虽重，但可治，防胸肺，腹或手部之病，易积劳成疾。

胎孕：占得此卦主生贵子。

子女：儿女必声扬家风，可得幸福之象。

周转：可成。

买卖：再谈可成交 ，且有获大利之象也。

等人：不会来。

寻人：途中虚险，若一人等待必有凶。若是出走者，不必寻，会自回。

失物：有机会寻回。似是在圆形有盖盛存之物中。

外出：不宜守于家中，出行必得，且畅通无阻。不过应处处小心谨慎。

考试：上榜。

诉讼：因房地产引起，有破财之象，但纠纷可解。

求事：不利，宜再待时。

改行：不宜。

开业：开业者要有不怕挫折之决心全力以赴，有利可得。

Q4：第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下 问房子

周易第26卦详解

大畜卦原文

大畜。利贞，不家食，吉。利涉大川。

象曰：天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。

白话文解释

大畜卦：吉利的贞兆。不食于家，食于朝廷，吉利。筮遇此卦，有利于涉水渡河。

《象辞》说：内卦为乾为天，外卦为艮为山，太阳照耀于山中，万物摄取阳光雨露，各遂其生，这是大畜的卦象。君子观此卦象，从而广泛地了解古人的嘉言善行，来培养自己的德行。

《断易天机》解

大畜卦艮上乾下，为艮宫二世卦。畜为积蓄之意，艮为止，提示人们要停止下来积蓄力量，多主吉。

Q5：易经全文的白话文翻译和易经64卦的详细解释

《周易通义》李镜池著李镜池(1902-1975) 广东开平人。 现代著名周易研究专家。《周易通义》（中华书局1981年）是李镜池先生晚年研究《周易》的专著，由曹础基教授整理完成。该书出版后亦深受专家重视和一般读者欢迎，曾列为商务印书馆一九八五年夏季十大畅销书之一。《周易通义》只就古经六十四卦的卦爻辞进行注释和解说，注释简明扼要，解说浅白易懂，既博取古今注释之优长，又反映了作者长期探索的成果，可谓雅俗共赏。

李镜池先生早期以古史辨派学术观点进行《易》学研究，从社会发展史观点推勘典籍史料，从语言学以及《周易》与殷商甲骨卜辞之比较，推断《周易》为周王朝卜史之官所编卜筮之书，成书于西周晚期，《易传》则为战国末年至西汉中叶儒生经师所作，所说与《易经》原意大有出入，其主要成果见《周易探源》。后期主张从详尽分析各卦卦爻辞之全面组织结构来理解《周易》内容与思想，主要成果见《周易通义》。《周易通义�6�1前言》介绍“《周易》是一部什么书”、“《周易》是讲些什么的”、“《周易》在形式结构上有些什么特点”、“《周易》的解说和研究”，对初学《周易》的人具有入门向导的作用。你在网上可以下载到的

Q6：易经六十四卦

门