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干支历法图片 一滴水含三千大千世界,每个人都代表什么?

2023-05-21 11:06:49  人看过

干支历法图片 一滴水含三千大千世界,每个人都代表什么?

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易学的思维方法就是“类象”,八卦和干支及其含义都是类象的结果。对干支的理解与演绎也要通过这种思维方法来了解。

一滴水含三千大千世界,每个干支的含义有无数,不能生硬地去理解。生硬的结果,就是名实不符,名实不符就会造成混乱。了解干支,就跟了解人性一样,知性才能好相处。

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干支含有种种特定信息,大无不包,细无不化。例如:从性情来说,甲,个性刚直,自律严厉,具统帅之魄力,有威性,能被多数人信赖;乙,外表懦弱谨慎,内心执拗,保守,拘泥于事物,如此等等。

甲木属于阳木性人,主仁德、正直、有主意、能忍辱、有魄力、担当力、坚强。强调做人不但要有胆力,还要能够出类拔萃。

十二地支为子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥,其实就是十二生肖,这在中国无人不知,但却很少有人了解它的本源和含义。

关于地支藏象的内容,非常有趣。其中每一个都代表什么?其作用是什么?这些都是易学的基础内容。

地支藏象——

子水,代表贼盗,又代表技术性的职业、机密文件、钥匙、跟机密性的器械相关的事物。水是流动的,引申为流动性的行业,也可指代一个人没有主见,喜欢随波逐流,也可以代表一个人机敏;若水泛滥,则代表人狡猾,或感情泛滥,等等。子水多,主情感郁闷,多灾多病。子水为坎卦,坎多则多灾难,为卦象类比所致。

丑土,代表官人,金融业(如金融、会计、出纳、证券、保险等;也代表证件、票据等),务实而沉默,是领军人物,但不喜权力。丑土亦指怨妇——充满了抱怨的女人;也代表冤仇诅咒。

寅木,代表官贵,胆大有学识,代表通讯设备、高科技产品,等等。为人乐于冒险,充满激情,领悟能力强,触类旁通。寅见寅,主连蒙带唬,适合作政客。

卯木,代表车船等交通工具,逢空则代表飞机、网络、信函。例如,发短信就可以用卯来表示。为人体贴和忠诚,喜欢宁静和舒适。卯木多,则主好斗辩论,且婚姻多不和睦;“坤安震杀”之故。

辰土,代表医巫卜相、宗教等相关之人,引申为执法人士,倔强好斗。性格激昂、强大和独立。

地支中,只有龙为图腾物,人未曾见。龙为图腾,麒麟也是图腾,因此图腾之物都可以归到龙类,用辰来表征。

巳火,代表文书信息、惊恐、多疑、多梦,也主迷人、明智和深思熟虑,多疑、倔强。健谈、爱生闷气、比较自私。

午火,代表文章、文艺,在人性方面,主敏捷但不安定,虚荣急躁,古道热肠,渴望辉煌而动荡的生活;亲情不睦。午火多了为离卦,问婚姻多有离异之相,不离则两地分居。午火叠见,主人精神比较压抑,所以金口诀里有这样的口诀:“午见午,主精神压抑;未见未,主忐忑不安”……这些口诀,自古于书未见,均来自于家学之传承。

未:未主口食,多好酒,爱好梦想,多愁善感和利他主义者,缺少独立性,常需要支持。未入坤卦,坤主安宁,二坤叠见则主物极必反。未见未,主忐忑不安。

申金,是传送之神,主军警政法、执法人士、武术枪械。好奇和调皮,力求出类拔萃。申为坤所在位,叠申相见为断。例如,问婚姻,则主分离。

酉金,为暗昧之神。代表化妆品、首饰、镜子,美容机构等。在人性方面,主骄傲,有条理和专横,自命不凡。美国在海湾战争时,带了好多鸡到战场,这些鸡是为了防备伊拉克的毒气战。酉主暗昧,毒气是暗昧之气,鸡对毒气十分敏感;酉,在内脏代表在肺,肺开窍于鼻,故而鼻子灵。在这一点上,鸡比狗的判断力强。酉金重叠,主人精于算计,行事诡秘,多疑,理性思维。

地支六合中,辰与酉合,是暗合,私下之合,不是光明正大的过程。若问感情,看到辰酉合,就知道是暗合。酉是鸡,辰是龙,“鸡见辰,乱人伦”。掌握了这些金口诀中的基本口诀,很多事情就会迎刃而解。只要真懂干支关系,运用起来就很神奇,入手便得高层次!

戌土,主玄妙,是非。代表医巫卜相,孤寡之人,宗教之人。在人性方面,主真诚,正直,值得信赖。

亥水,主赏赐、赠送。在人性方面,主憨直,生气勃勃,固执和助人为乐;亦主不守本分之人、娼妓等。在物象方面,代表洗手间,歌舞厅,情色场所,洗浴场所,暗疾(不愿为人所知的病)。

叠亥相见,主有一定的文字专长或文学才能(包括有书法绘画等)。

同样是茶,但不同的茶,有不同的个性。十二地支中,有四个代表土干支历法图片 一滴水含三千大千世界,每个人都代表什么?,它们的个性也不相同。辰土是硬石头,表示玉石、钻石;戌土是灰土、灰尘,还代表岩浆、搅拌了的水泥等等;丑土是能长庄稼的湿土;未土是沙土、燥土,代表很难生长植物的地方,如沙漠。

对于天干的理解,通常可以依据天干纳支后所对应的地支来比照。

因为地支承载天干,故而实际的作用还须以地支为主。地支子的五行属水,我们仅仅知道它的五行属水还远远是不够的,还要看它的出处它的真实属性。

十二地支中,子水排在第一位。干支组合后,有甲子、丙子、庚子、戊子、壬子五种情形存在。子,五行属水,水能生木,这是大原则。但仅仅知道五行所属是远远不够的,还要看它自身的属性。因为有些水是不能生木的,不长草木的。众所周知,首先热水不能生木,其次水太多也不能生木,反而会毁坏植物。如丙子,天干是丙火,地支是子水,干支外在的自性体现为热水。判断水造成的灾难时,若见到丙子主事,就不是被淹了,而是被烫了。这就是对细节的把握。同样,在判断人出行方向时,若见甲子,表明人往东方走了;若见丙子,就是往南方走了;若见庚子,就是往西边走了;若见壬子,就是往北方走了;那么戊子呢?子是水,戊是土,土来克水,想动也动不了,水被围住了,这个时候就可以判断人没出原地。没走出去的原因,,原因是自身受克。

可见,甲子、庚子、丙子……并不是仅仅当作水来用的,没这么简单。

古往今来,易学研究者前赴后继,如过江之鲫,可真正学有所成的人非常少,主要原因之一就在于基础薄弱。看上去很简单的天干地支,却有很多细节和内涵,如果不了解清楚,想仅仅依靠建立于其上的技术去实现终极目的,是根本不可能的!好比一套陈氏太极拳,有四十八式,普通人用一两个月的时间就可以全部学会。但是效果,却和师父打出来的相差悬殊。为什么不一样呢?就是因为基本功不一样,基础不一样。师父的一招一式,都非常准确非常到位,而我们打出来的只是一个花架子。可见,基础是十分重要的,没有坚实的基础,就没有最终的成就。

每一个干支,都有自己的属性、自性,而类象思维是了解它们本性的根本途径。我们举例说明。

我们继续举例说明。例如癸酉,类象就是:鸡身上有水。这就是落汤鸡的写照。癸酉,若处于不旺的状态,或者受克,则说明处境比较艰难,行事半途而废、多受挫折,这就是落汤鸡的比拟附象。了解了这些,经过实践印证,就会更加明白,癸酉就是只实实在在的落汤鸡!癸水本身也主愁闷,而癸酉亦多主情绪低落。

以壬申为例:申是猴,壬是水,壬申是只水猴。《西游记》中,孙悟空诞生于壬申日。在现实中,猴子也是会游泳的。壬申为水猴,类象孙悟空,主其聪明。因此,壬申就代表人非常聪明,具有艺术天才,适合做网络、设计、绘画、美术、计算机等等行业的工作,尤其特别是适合搞创意,擅长规划;而且思维也非常非常宽泛,充满灵感。这些都是孙悟空上天入地的类象结果。

戊为土,戊申是土猴,是土里埋着的猴。看上去很憨厚,其实却猴精猴精的,这就是戊申的特点之一。

庚申,干支均为阳金,主非常坚硬,引申为人的性格比较倔强,耿直。在具体的应用描述中,丝毫不爽。其神奇的准确程度,常常令初学者瞠目结舌!

以上得出的“同象”结论,都是类象思维的结果。

另外,在实际应用时,必须将其置于具体环境中,强调语境还原。比如,同样是富翁,在不同国家,他们拥有的财富可能是有很大差距的。

以上所举的一些简单例子,是为了启发思考,因为每个现象都不是简简单单存在的,其运用之妙,存乎一心。

正确的理解来源于深刻的认知!许多声称懂得干支的人,但究其实质明白的只是表象,故虽学而难精,甚至有的还炫耀说自己学易几十年,好像能代表水平似的,大家想一想,读三十年的初中,最终不还是初中水平吗?不堪一思。

对天干地支熟悉了,理解深刻了,就会产生感情,就能息息相通,这时就会真正理解“动之以情,晓之以理”这句话。这句话不单单是针对人性来讲的,你对干支产生感情了,才会心心相印,相应相通,才能熟能生巧运用自如。否则就是不解芳心,在无情处求情,在无味处求味,苦不堪言!众所周知,情转万物,无论一个人的才能、知识多么卓著,如果缺乏热情,则无异于纸上画饼充饥,无济于事。这就是有情和无情的区别。

天地二字,天就是天干,地就是地支。自然界事物与人事的发展变化,如同医学、天文历法等一样,都是为人民服务的,天地之间有了人,才能够体现出来“道”,否则只有天地而没有人,那就是荒凉!“错人而思天,则失万物之情。”(《荀子?天论》)因此,你要想通过干支来研究人,就一定要以人为本,将它们比附人事,赋予人性化,熟能生巧,运用自如,只有这样才能了解人事。这就是返常情而合大道,化腐朽而为神奇!就是明师的境界。否则的话,就是本末倒置。人的一生中,人格的完善是本,财富的确立是末。但是有很多人却偏偏把它弄颠倒了,成为最常见的本末倒置。

干支可以推演天地之间一切事物的发展规律,这其中既包含了人的规律,也包含了情感的规律。将干支赋予情感,就会明白其中的道理,这种情是自性之情和人自身的情性。

之所以强调要将天干地支人性化,是为了打开思维,使自己在认识上开阔、精确和通透。

天干地支间的相互关系是非常微妙的,人与人之间有的有血缘关系,有的没有血缘关系。在地支手掌图上,无名指的指根和中指的指根,分别代表子和丑,它们不但位置相连,并且在干支之中子丑也相合;此外,中指的指尖和无名指的指尖则代表午和未,午未相合,六合当中只有这两种是相连相合的,用这种关系来判断判断人际关系时,双方具备血缘关系的可能性就充分一些。而寅亥合干支历法图片,辰酉合,卯戌合,巳申合,都是隔合,中间隔了中指和无名指,隔合的关系是朋友或者同事,或者表兄弟,堂兄弟等关系,没有纯粹的血缘关系。于是我们就会知道,六合、三合都有各自的内涵,不是随便而合,不是乱合。

在此,需要纠正一下对“三刑”的错误认识。很多书上说三刑包括了辰午酉亥自刑,子与卯相刑,这是错误的!所谓的三刑,就是三个地支间产生相刑。三,是个定量,古人对三的数字上的定义,也决定了三刑是三个地支之间的相互作用。(易学界对“三刑”的理解通常是错误的!)干支关系中,三合局也是三个地支之间的关系,而四季、四孟、四仲等就是四个地支之间的关系作用(顺便提一下:古人所说的黄道、白道、赤道也跟干支有着密切关联。太阳旋转的轨道称为黄道,示之以子午卯酉;月亮运行的轨道称为白道,示之以寅申巳亥;赤道示之以辰戌丑未)。以上种种数字定性就说明了定量的范围。要知道,古人做学问对待学术是十分严谨的,不会轻易的错漏百出。或许这些是古人的传抄之误,延为易学流传之谬。

另外,从几何角度也可以来证明它。若将十二个地支分布在一个圆上,每个相邻地支间相距为三十度角,将构成三刑的三个地支,连线后,一定是个等腰三角形。就好像我们去连接寅申巳亥和子午卯酉一样,一定是个方形,这一点毋需争论。

易学是天人之学,天人之学首先是研究天理的,天理通过易学来传播和展示。

梁启超说“心明便是天理”。心不明干支历法图片,则天理难容!

地支六合类象

子丑合化成土:此为泥合,主混乱相合,搅在一起,分不清是非,帐算不明白。凑合、勉强过日,问婚姻违背本意,不太情愿。

寅亥合化成木:此为泄合,主滋养他人。

卯戌合化成火:此为淫合,主自控能力弱。一如某些未婚同居的现象。

辰酉合化成金:此为暗合,主暗昧不明,私下交往、交易,合中带讼,中间有争讼,论事有分歧。

巳申合化成火:此为刑合,代表两者在一起不睦,可分开后还想念。还是一句俗语对这种状态表述得最为形象——铜锅遇到铁刷子,打打杀杀一辈子。

午未全化成火:此为明合,阴阳朝贵,拜见贵人(得遇有助于己的人)。

春风化雨,冬风不化雨。由于每个干支的组合是干支相配,在地支的合化过程中干支历法图片 一滴水含三千大千世界,每个人都代表什么?,自然要受到天干的影响。这就造成了在合化中,有可化者,有不可化者;而化成格者为造化,化不成格者为顽固不化。(什么是造化?什么是顽固不化?)人们经常说的“造化”、“顽固不化”等等,就来源于干支关系。因此,干支看似为僵化的概念,其中却包含了丰富的人文内容干支历法图片,真是博大精深。

干支的运用要灵活,灵活才能达到“善易者不占”的境界。这里的善,就是透彻和圆融,就是出神入化。很多学易者,都前赴后继地在此栽了跟头,流风所至,令人扼腕叹息。

关于“合”,要注意两个问题:

1.干支关系中已经体现了主动与被动的关系,相合时要注意谁去合谁。

例如:在辰日、酉时有人电话中问某事能成否?可告之:能成,而且私下已定。再如,未日午时,有人问某事能否做,可告诉他:放心去做吧!

还有,在人身上,子丑为足,寅亥为膝,辰酉为胳膊,卯戌为股,巳申为肩,午未为头面。人体若见伤,就会对应着一定的事。

学习到一定境界就会圆融,通过表情、气质就知道学得通不通。人是表里如一的,故言出法随。

2.天高地下,万物散殊,合同而化。

一切事物都可能有矛盾,但是矛盾可以促成变化,带来进步。矛盾未必就一定会带来对立、冲突,它往往可以调和、化解掉。这里最重视的就是“化”字,将一切矛盾统统化掉,这是圆融的境界体现。

化,万物的生长称为“化”,生长发展到极端就叫做“变”,阴阳的变化不可揣测叫做“神”,神的作用变化无穷叫做“圣”。神明变化的作用,在天是深不可测的宇宙,在人就是深刻的道理,在地就是万物的化生。在天成象,在地成形。在天为无形的六气,在地为有形的五行

人与事千变万化,难以确定。因此古人常说,摆弄什么别摆弄人,玩什么别玩命。通常认为玩命就是拼命的意思,然而古人的原意是:理解、推演命理,把玩命运。古人研究易学,大多都是玩的形式,而不是为了养家糊口。《易?系辞》说君子“观其变而玩其占”,这里的玩,就是把玩、玩味之意。人是最不好摆弄的,天干地支综合在一起,很复杂,很难判断,而把玩命运之学也就成了一件难事。就连孔子都感叹说:君子不与命争!即使把玩明白了,也要遵从其规律。命运不是不能改变,而是很难改变,正如佛教所言,“定业难转!”

对易学基础知识的思维认知能达到什么程度,决定了应用水平所能达到的高度。人力资源管理强调:个人的行为决定地位。做学问也是如此,思想和行为决定地位,行解相应嘛。易经天下公众号,理解能达到什么程度,与思维是密切相关的。

平时要经常反复去思考,去应用,去寻找超越的方法。超越易学的佛法尚且不离世间法,易学更莫逃乎此。“百姓日用而不知”,是因为智慧还没打开。易是变易,提倡灵活,不是死学。

以上关于天干地支之间关系的理解及其应用,是我的手稿《干支解要》中的一部分内容。若通晓了每个干支的所属与类象,辅以灵活的实践应用,我们很快就会发现:天地人神都在发出声音、都在交响!这就离“见道”不远了。

研究易学,不要寻同于注释家规范式的解《易》,要重视内在之理的发挥,要做到大而无外,细而无间。在细研《易》的基础上,灵活运用《易》理,结合时代,探讨和解释自然、人生、以及社会等问题及现象。天干地支乃通神明之道,可随起随用。用干支来判断事物,一定要将它们比拟人事,以人为本。

自古以来,想学到真正的东西是不容易的。古人说,学艺学艺,两手拄地,磕了三百六十下,也不教你一句。而我的目的就在于授人以渔,而非授人以鱼。期望大家都能够籍此注意学习方法和形式,进一步打好易学基础。

汉代陆贾《新语?慎微》云:“建大功于天下者,必先修于闺门之内;垂大名于万世者,必先行之于纤微之事。”只有具备了扎实的基本功,才能维护易学的尊严;否则,千年以下,其切肤之痛又何须多言?!

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