小六壬吉凶 法，诚敬邵尘先，昔先费理之，后不吝公布其核

小六壬吉凶 法，诚敬邵尘先，昔先费理之，后不吝公布其核

法，诚敬邵尘先，昔先费理之，后不吝公布其核，有缘得以习之。今做道传六壬法浅要通则篇，妄以鄙陋之识，可明初学者之，仅此已。然鄙才疏学浅，诚望前辈语相教，以补不，鄙不胜感激。此通则全部内容皆乃鄙所创，且经邵尘先获准，可流出小六壬吉凶 法，诚敬邵尘先，昔先费理之，后不吝公布其核，还请惜以他劳动果实，阅者勿作他，六壬翰藻庞，卷数众多，此通则仅为法浅要，难盖其具，实属南隅，绝道传六壬全部内容，望周知。画开天分阴阳，两仪左右演章。三才通达天地，四象轮回定恶良。宗理，合天地之能，履万物之造化小六壬吉凶，推以明理，以晓前来后去事。继分之，蓍草、甲、祈天，乃得。继演之，观天候以为基兆，察地变以为后征，明南北星下射事，知东上应天罡，辅卦阴阳以定上下，弼五以通左右，乃周易、衍、六，此为筮，奇、六壬、太，此为三式。法通天地，致尽，众数，数不胜数，遂不列。壬之实，今论六壬，其别具格，以事应速断著称，乍观似甚难处，实则奥妙穷，暗含易理数，古今派夫道传六壬，乃天时之法，天地三才合构，演分三盘，合明前事之机，通达时之兆，以晓后来之变，盘时、地利、和，起因、经过、结果，过去、发展、现在，时间、地点、物。古以三才为绳，成统，为先天，为时间，为前事，为起因。有地盘，辅以天时，厚德载物，承万物其道，皆其上，成其事，遂知地盘，为地利，为后盾，为身所得，为地点，为发展，为经过。

有盘，遵天地才谋事，秉法三才推后事，遂知盘，为和，为卦应，为何为，为物，为当下，为结果。如此，明三盘之意，知其位，了其所示，后合六神之意，明察五之克，佐以三才，夫六壬者，以六神为所，断事应之前后，知所求，遂应明此六神，观其类象，深通其所示，以断事应。安为吉，为不动，为，为阴晴，为地震，为事业，为命，为国家，为政府，为领导，为同事，为同窗，为学，为师，为财富，为单位，为机构，为，为，为赌，为孕，为婚，为雅事，为华，为四肢小六壬吉凶 法，诚敬邵尘先，昔先费理之，后不吝公布其核，为，为肝胆，余且不列。有留连凶，为纠缠，拖拉，回旋，暗昧，为反复，为腾蛇，为阴，为宅，为奴仆，为阴私，为之，为脾胃，为肿瘤，余且不列。有速喜为中吉，为速，为快，为迅猛，为晴，为朱雀，为书，为喜事，为喜报，为婚姻，为感情，为信息，为事件，为通知，为嘴，地，为园，为屋，为隔离，为异地，为缺失，为牢狱，为离世，余且不列。盖因术数皆处阴阳五之中，易理相通，尚拘泥，当然论其阴阳者，戊为阳，为阴，留连四阴，故有论。遂知甲为安暗藏丁，为留连暗藏丁，丙为速喜暗藏小六壬吉凶，庚为暗藏癸，壬为吉暗藏甲，戊为空亡暗藏，阴阳共存，以明法道。取者，借位，以本宫之后位得之，且六神于卦循排列之理，故东阳阳得东阳，复有留连空亡于卦坤之位，乃分居东南东北，故东南阴得南阴，东北阳得东阴是也。

时，井然有序，于六壬，可循天地经年之理，盖因五相通，易理皆明，故地者，可分四季份论之，2，吉5、3、8，空亡6、5、10。天地定理，序有排位，六神数，乃循六神居位，不多述。卦五具季夏之外，不在卦之中，位潜中央，是谓勾陈，遂直取河图中位之数，5、10者，以成空亡6、5、10之独到。然数有万千，难顾其全，六神亦可为之，叠上轮，可知安者，1、7、13之类，乃六神循回得，知留连2、8、14之类，余者可推之。此，六神数具也，夫预测推演之数，遵宫列排循之理，蕴神煞值替之道，各涵其内，各藏其中，以推万物，知天罡常之所踪，明万事，不致遗缺。六神宫，内外，动静，相辅相成。安者，神煞，动宫为事业宫，主官学之亦有别论，可视为投资。夫克体者，动克静，乃受阻于外，诸事难成，然克者，亦有考察，改造，占有之意，遂相予，他相赐，诸事当成。夫体助者，两相互助，合作相宜，体劫者，竞相争，互损互缺。卦成小六壬吉凶，若需，乃参体之变，决后事之吉凶，反之则夫盘起三数之法，有以问时，有以随，有以外应，声物者皆可起卦，然道传贵为天时之法，合三才演功，后上起，上起时，循掌中六神，指下节安，指上节留连，中指上节速喜，名指上节之五制化，亦有以助，乃知何时良之，何时恶之，何时显之，何时晦之，不通也。成败篇