《象》曰:系避之厉,有疾惫也

《象》曰:系避之厉,有疾惫也

《象》曰:系避之厉,有疾惫也。畜臣妾吉,不可大事也。

在遯的时候,因有系累不能遯,其危厉是由困惫造成的,其困惫是由疾病造成的。九三处此困境唯一可行的办法是以刚自守,对小人畜之以臣妾之道。因为此时是不可以也不可能做大事的。

九四,好遯,君子吉,小人否。

好字当读上声,不读去声。九四与初六正应,与初六的关系很好,很亲密,但九四是刚健之君子,在遯的时候,虽有所好爱,亦能不为所系恋,毫不犹疑地毅然遯去。在遯的时候,也能够从容无怨,心情舒展,不作忿戾之行。如此则必得吉。小人否,否是不的意思,不是泰否的否。君子能好,小人则不能好,纵然迫不得已而,也是悻悻然忿戾而行,不会是好。因此,小人不能得吉。

《象》曰:君子好遯,小人否也。

君子好遯,小人则做不到好遯。君子当遯便毅然遯去,不为所好爱者牵系。遯也从容无怨,绝不悻悻然形于色。小人则办不到。

九五,嘉遯,贞吉。

嘉,嘉美。嘉遯,嘉美的遯,比好遯更好的遯。九五阳刚居中得正,虽与六二有所系应,但六二也居中得正,在遯的时候,不会妨碍九五,九五以中正自处,时止时行,从认识到行动,它都能够对的问题做出最恰当最得体的处理。所以获贞吉。

《象》曰:嘉遯贞吉,以正志也。

思想正,行动才能正。九五之所以嘉遯贞吉,是因为它居中得正而与六二之中正相应,亦即因为它志正。人之行止,遯与不遯,处理得好不好,关键在于能否正其志。

上九，肥遯无不利。

肥,充大宽阔,绰绰然有余裕,疾惫的反义。上九以阳刚之才居外卦之极,在遯的时候,处这个位置好,它可以飘然远逝,无所疑滞。上九还有另一个优越之处,就是它无应于内,无牵无累,无所疑虑。居外处远和内无系应这两点,使上九在遯这个穷困的时候能够无挂无碍,无所疑虑,刚决而退,心志宽阔无比,绰绰然有余裕。如此之遯,无有不利。

《象》曰:肥遯无不利,无所疑也。

上九能够“肥无不利”,最重要的原因是它无所疑。在四个阳爻中,上九情况最好。九三切比于六二,九四应于初六,九五应于六二,都有所系;有所系则不能不自疑,至上九则毫无挂碍,一切疑虑全部消失。

〔总论〕

遯卦六爻四阳二阴,四阳渐退,二阴渐长,是小人浸盛,君子遯藏的时代。君子处在这种时代,遯而亨,虽不可为大事但可小利贞。至于六爻,下三爻与上三爻的情况明显不同。下三爻属于艮,艮是止,所以初六不往,六二执革,九三系遯。上三爻属于乾,乾主于行,所以九四好遯,九五嘉遯,上九肥遯。上三爻越是无系应越好,越是远于二阴越好。九四好遯,但不如九五嘉遯。九四与九五虽好遯,嘉遯,但它们都有所系应,都有所疑于遯,也都与二阴不算最远,所以都不如上九肥遯。上九在卦外之极又无系无应,心无疑虑,超然而遯;虽当困穷之时,却能果断遯退,可谓心地宽阔,绰绰有余裕,是最善处遯的人。

遯卦表达的主要是政治思想。它明确地使用了君子和小人两个政治性概念。君子和小人不反映政治地位尊卑高下的差别,它们反映的是政治家们个人道德观念、道德行为和政治主张上的对立。在小人逐渐取得优势的政治环境中,君子应当采取灵活的对策,遯藏的对策,即在坚持原则的前提下,或者对小人不恶而严,或者暂时遯去,以待时变。遯卦讲的遯,只是政治斗争中的一种灵活的策略思想,与道家追求出世、忘却尘俗的人生哲学根本不同。

未完待续……

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