易经三十二卦白话全解 轻松学《易经》第六十三卦: 既济——水火既济 离下坎上

易经三十二卦白话全解 轻松学《易经》第六十三卦: 既济——水火既济 离下坎上

周易第六十三卦

好处——水火两用，远离低门槛

编辑指南

由于姬氏六行卦都在位、对应、亲人，所以瑶香是六十四卦中最完美的。下离火，上嵴为水润，水火相交，刚柔相济，犹如太卦中的天地关系，所以有太卦的功德； 集集卦是六十四卦中最完整的卦，故称“集集”。 “霁霁”卦名的意思是用“涉水到尽”来形容“事情已经完成”；但整个卦的总目的，是为了阐明“难守”的道理。事实上，虽然在“自济”时代一切都可以做到，但要确保这种既定局面并不容易。 《象传》说“君子思患难而备”，寓意甚深。欧阳修评论道：“人在感情危急时，忧虑重重，安居乐业时，则懒惰，烦恼常因疏忽而起。所以君子“有助”时，才会思虑烦恼。并防止他们。）这句话可以看作是对这个卦本质的概括。

易经

姬姬：横笑，李真；好运的开始，混乱的结束。

他说：既经济，繁荣（小），又小繁荣。李真，刚柔并济，端正而有位。吉祥之初，柔也中。终止是混乱的，而且是穷途末路。

向曰：水着火，有助；君子思疑难防。

正月初九：拖其轮，润其尾，无怨。

大象说：拖它的轮子，没有罪。

六十二：女丧命，勿追，七日之内。

大象说：七日，中途。

九三：高宗杀鬼秘方，三年管控；不要用于恶棍。

翔说：三年来控制它，累死了。

6月4日：穿衣长袍，终日禁欲。

翔说：我成天多疑。

九五：东邻杀牛，不如西邻祭。

向曰：东邻杀牛，不如西邻。

前六：润他的头，李。

翔说：润他的头，李，为什么不能这么久！

李守礼的通解

【63.1】

姬姬：横笑，李真；好运的开始，混乱的结束。

【白话】

Easy：软小也可以触手可及，适合保持完整性；初为吉，终为危乱。

【解读】

○为利卦，下为上脊，水火皆为卦。 《序卦传》：“事已过者，必有所助，故得益。”小卦之后是急急卦。 《杂卦传》：“‘集集’意为集。” Jiji意味着事业的完成。

○简单：

以甲骨文的形式，左边是食器的形状，右边像是一个人吃过饭，转身就要离开。罗振宇说：“就是人吃，然后人吃。”

经济，渡也。 《长江方言》：“转型叫经济介入。”

吃完，过河就好了。 “毕”象征着人们物质需求的满足，“吉”象征着人们事业建设的成功。古人最难攻克的难关是过大河，所以《易经》把最难的事比作“过大河”。 “经济”是“涉及大川”的完成。 “涉大川”是《易经》古籍中出现频率最高的一句话。兽、乙六物、商九），下经出现4次（乙、桓、中府、刘维吉三），上经以天道为主（需要、诉讼、同仁、大珠） ），体燥是天），“涉大川”与否取决于自然因素，如诉讼卦“不宜涉大川”的原因是“入深渊”，同仁卦的原因“利大川”是因为“行行”，大畜卦是因为“应与天有关”；下经以人本为主，是否“涉大川”取决于人文因素（易、桓、中服、身为木舟），如易卦“利大川”。 “因“木道行”，桓卦因“乘木有功”，中复卦因“乘舟虚”。

由于姬氏六行卦都在位、对应、亲人，所以瑶香是六十四卦中最完美的。下离火，上嵴为水润，水火相交，刚柔相济，犹如太卦中的天地关系，所以有太卦的功德； 集集卦是六十四卦中最完整的卦，故称“集集”。

○《释义》：“郑韵：都，已经，充分；经济，程度。横笑，绝句，有‘小’和‘礼真’的不是。”因此，卦应为“恒笑”。小李真；好运之始终乱。”毛启灵的《钟世一》认为应该读作“既是纪衡又是小李真”，这是不正确的。横笑，小的是尚恒，更何况是大的一个？

【63.2】

他说：既经济，繁荣（小），又小繁荣。李真，刚柔并济，端正而有位。吉祥之初，柔也中。终止是混乱的，而且是穷途末路。

【白话】

传说：省钱，“恒小”的意思是软小也可以用。适合保持直立和牢固，因为刚柔并济的线条都在正确的位置。起初是吉祥的，因为六二还能居中（更何况九五居中）。最终，一个停滞不前的思想将是危险的，因为它的成功之路已经结束。

【解读】

○既省钱又繁华，小则繁华：

根据卦，“几几，横”下面应该有一个“小”字，这似乎是《易传》中故意省略的，所以《正义》说：“如果有足够的文字，应该有一个“小”字；经文有点儿看得见，所以应该省略。”

○刚柔并济：

《周易中》引喻言曰：“三刚三柔，皆正而有位。六十四卦中只有一个卦，故特赞。”

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○ 初为吉祥，中为柔；终止是混乱，路径很差：

软中，指六二软中。在这个卦二、中，五刚柔都在中，只称“柔中”。其含义应与卦字“衡孝”“刚柔相济”的含义相同。

“末日必乱，道必穷”是戒律，因为卦的意思是圆满的成就，这告诫如果你功成名就，以成功为荣，你将被处于危险和混乱之中。

【63.3】

向曰：水着火，有助；君子思疑难防。

【白话】

大象传说：水着火，是六芒星的象征；君子深知灾难的可能，并采取了预防措施。

【解读】

○孔英达说：水着火，烹煮烹调的形象，食物由它形成，生命由它拯救，所以他说：水着火，很好。

○刘源说：水火相生，相生相克，相生相克。

○《象传》中的象字多来自对大象的观察。离是火，而火是由一颗星的火引起的，所以叫“御（预防）以防它”。另外，“灾”字写在仙文“灾”中，意思是上下水域着火了。

【63.4】

正月初九：拖其轮，润其尾，无怨。

大象说：拖它的轮子，没有罪。

【白话】

正月初九：拖着轮子往前走，小狐狸过河弄湿尾巴，无伤大雅。

就像传说中的那样：向前拖动轮子应该没有伤害。

【解读】

鸡鸡和魏鸡这两个卦都是以狐狸过河和车过河的比喻为基础的。狐疑，卦为忧，故角为狐，解卦下体为脊。 《易》首行为足尾，尾足皆在下，如敦卦第六“墩尾”，姬、魏姬皆首行说“拉尾巴”； “义”的上线是头 所以，无论是援还是未完成的行都说“润头”。脊是车和弓轮，轮在车下。所以，在极极早期九、，九十二字“拖它的轮子”。

狐狸一般长70厘米，尾巴长45厘米，粗壮，长而密。 《水经注》引《风俗通》“狐欲渡河易经三十二卦白话全解，无其尾”。水可以很快。

○ 忌忌卦虽然完美，但六行字和纹路都是有缺陷的。 《习辞传》云：“尧改言”，若节俭则改。正月初九，简体解脱，简体停止，简行难，故有“拖轮润尾”之说。

○如果很难走，就会拖着轮子往前走，狐狸过河“冲尾巴”就不能快速前行了。经济之初，谦虚一点，就可以无可指责，恰到好处。义，应也。

【63.5】

六十二：女丧命，勿追，七日之内。

大象说：七日，中途。

【白话】

六十二：女人把车上的被套丢了（暂时无法出行），不用找了，7天就会丢了。

大象传说：七日迷失再寻，因为收获是中道。

【解读】

○妇女葬礼：

六十二是女性​​化的，正直的，有淑女的形象。福，读[fú]，古代贵族妇女的车盖。六二里干了，就干对鲲，鲲是布，象的反面取反义。

○别追了，七天搞定：

它不仅帮助了六十二人，也帮助了他们的需要。需要，等等，所以叫“不追”。

“不追，七日必得”，亦见于六卦之六十二。福瓜真真（下身真真），字“七日来”。地震是七，地震是互相借用的形象（先天里，后天正），六和两体分开，故称“七日”。七是失而复得的数字，盖别卦从头到上线的数字是六，第一线的恢复是七。

七岁时期在古代也是一种普遍的做法。古卦卦“仙甲三日”为心人归，“侯甲三日”为乙丙丁，加此甲有七日；辛仁贵，加上这一天庚也是七天。全部为期 7 天。

王国维说：按月盈亏规律的历法，一个月分为四期，每期七日（或八日），从月初到月底月号，分别名处极、吉生八、吉王。 , 自暴君死后，照此算，7天就是每日序列周期的变化次数。

○结合《九三要》中的“高宗杀鬼”，6月2日的“我”似乎是指女性的好。傅好是商王高宗武丁的皇后。她不仅带领军队为武定拓荒，还主持武定王朝的各种祭祀和占卜活动。集集六二句描写傅豪即将乘车启程时的情景。

【63.6】

九三：高宗杀鬼秘方，三年管控；不要用于恶棍。

翔说：三年来控制它，累死了。

【白话】

九三：高宗讨鬼党历时三年才获胜；小人不能被雇佣。

大象传奇：用了三年的时间才打赢，意味着战斗力竭而持久。

【解读】

○高宗杀鬼秘方，三年攻克：

武定（公元前1250年—公元前1192年），字子，名，是中国商朝第二十三代国王，商代著名的军事将领，寺名高宗。武定年间，曾攻桂坊，任命贤臣傅朔为丞相，夫人傅豪为将军。鬼牙，指北夷。夏称兽居，殷称桂坊，周称礼轩，汉称匈奴。

本版《竹书志》说武丁“三十二年杀鬼方，三十四年精通鬼方。”

《易经》引于凡曰：“高宗，殷武定王。鬼牙，国名。”引干宝曰：“高宗，殷中兴王。鬼方，北国。高宗我曾尝试打败鬼方，历时三年才战胜。李是葛兵，故称'斩'。坎当在北方，故称'鬼'。在姬姬之家，我要形容前人的功劳，明周殷之事业，苏菲也在。”

《周易正意》：“高宗亦为殷武定王之名。……高宗攻鬼复殷道。精疲力竭，不能立马取胜，但三年为一克。”

《易经》上古经书，都是以系词为观象的。由于 和 相同，因此 也相似：

极极刮九散：

高宗斩鬼方，三年管控，不为小人所用。

卫机卦94：

真姬，后悔死了，真姬用了斩鬼秘方，三年后得到列强的赏赐。

武丁名气很大，有李卦的形象。是姬九散（wei Ji Jiu四）身立，立为戈丙，故吴，立为火，明，故丁（火）。），为赵。由于吉上卦坎，坎为匪易经三十二卦白话全解 轻松学《易经》第六十三卦: 既济——水火既济 离下坎上，北，引申为鬼方，故称“斩鬼方”。九三地在坎卦中交织，坎为三，故称“三年”。魏继九四也是如此。根据箕箕、魏箕卦，断定鬼方位于北方，历时三年征服鬼方，与古文献一致（详见《周易要诀》。 《解读“鬼方”即占卜“[宫/口]方”、“秦涧与鬼戒文化李家崖古城遗址陶器“高宗灭鬼方”研究》）。

○不要用于小人：

武定中兴，克服经济困难，所以小人不能用。

【63.7】

6月4日：穿衣长袍易经三十二卦白话全解 轻松学《易经》第六十三卦: 既济——水火既济 离下坎上，终日禁欲。

翔说：我成天多疑。

【白话1】

6月4日：华丽的衣服会变成破布，所以你应该整天提防。

大象传说：整天提防，说明六四有一些疑虑和恐惧。

【白话2】

6 月 4 日：用我们的衣服堵住漏水，整天提防。

大象传奇：因为焦虑而整天保持警惕。

【解读】

○繻，读[rú]，彩丝，亦指漂亮的衣服。袽，读[rú]，指破盖的衣服。王弼道：“钱，说湿也合适，衣服盖着，船就漏了。”这意味着如果船泄漏，它会被弄湿易经三十二卦白话全解，因此需要准备衣服来堵住船的泄漏。在这里，王弼“堵船漏水”的含义晦涩难懂。 《解解》引于凡、陆氏、王寅之、朱俊生均认为卦无漏舟象。 （补充文字：《周易键·“你有衣有袄”为什么有“停船”的意思？”）

如今，6月4日帛书《易》云：“有衣有茹，冬避之。”楚简《易经》云：“要穿衣[奴/糸]，冬天要远离。”

《释义》：“[小友]朱反击。郑王素云：声必。紫霞写

（襦），王雨桐。薛云：中国古代文字。 【衣着】女子逆，丝也。王素音说，《说文》为断片易经三十二卦白话全解，曰：妙也。 《广雅》云：许，塞也。紫霞作如，北京作旭。 "

字形与“禡”形相近，部分为“褤”，右侧取“惠马”形。 “徽”的上半部近似于“禹”的形，“马”的下半部近似于“尔”的形状，实际上是“褦”字。是“汝”与帛书《易》中的“汝又易汝”中的“汝”，与古《紫霞易传》相同。

○不仅有利于六四，也有利于皮革。皮革，本义皮革，引申为衣服。 kan改换换取，换取销毁，故称“衣袄”。

○蔡元鼎说：经济已经过了中年，时代变了，我们要整日保持警惕，才不至于乱成一团。

【63.8】

九五：东邻杀牛，不如西邻祭。

向曰：东邻杀牛，不如西邻。

【白话】

九五：东邻国杀牛献祭，不如西邻国举行微薄的“祭”。

大象传说：东方邻国不如西方邻国杀牛献祭。这是因为西边的邻国是跟上时代的；很受欢迎。

【解读】

○记记记九五药辞，写于帛上的“易”和楚简上的“易经”：

（丝）九五，东邻杀牛祭祀，不如西邻浴祭，真是福寿吉祥。

(竹) 九十五，东[shan/li]杀牛，不为西[shan/li]祭祀。这是一种福气和吉祥。

林中军在《战国楚简看通行本的价值》一文中说：“战国和帛本既有纪九五要，也有‘纪’的最后一个字，但今无“箕”字，现版脱去“箕”字。由此看来，虽然刘向父子及历代文人整理了现代与古文《经》变化”，并处理了“不责备”和“忏悔”这两个字，目前的版本在流通过程中仍然存在。分离。”

注：《小象传》中的“吉祥”应属姚辞，故断句：“东杀牛不如西邻，是时候你真是受它的祝福，是吉祥的。”

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○程仪、朱熹，根据卦“吉始乱终”，以二人的阴为“西邻”，开始得益，他们的福分低祭祀，五阳为“东邻”。宰牛献祭的日子已经过去了。

成竹以二为第一吉，以五为乱末。 《朱传》云：“吉祥之始，柔于中，至之则乱，道穷。” “中柔”和“横笑”，同是抱柔刚刚。若仍得之，则诸大理皆得助。” 《正义》说：“九五尺居中，不轻举妄动，也是修德之人。若能修德，纵然弱小，也能享乐。若有不能修德的东邻，再杀牛也不成鬼，不如我西邻。因此，他们说，“东邻杀牛。 “邻居的仪式”。

禴，读作[yuè]，殷之春节，春事尚未完成，所以祭物很稀薄。 《习辞传》：“坤能用朴”，“赋坤，易示人朴”，“赋坤，天下第一，德恒常简，知抗”，所以祭祀的形象是取坤，坤是朴素。崔六二体坤，故称“符乃用气”。

根据卦：九乌与命一，九乌堪为坤，坤为气。先天八卦看在西，礼在东，周在西，商在东。另外，明仪《易》说，“文王用过”，所以九十五应该是周。再说了，六十二已经说了老婆好，九十三说了高宗武鼎，如果真的像程竹说的那样，那岂不是糊涂了。下一个卦礼意为“东邻”，礼意为牛，故称“东邻杀牛”。

○东杀牛不如西杀。这是个好时机。是福、吉祥、大：

这里的“东邻”是武定之后的纣王，“西邻”是文王和武王。最早的儒家不识卦而省略了“吉”字，将“吉、达赖”合并，失去了“潇湘传”的本义。 “时间也是”、“时间很大”、“时间很大”的意思。 《礼记》云：“礼，当重，序，身后，适，名。尧给舜，舜给禹；唐方节，武王攻周，时候也是。” 《礼记·公义》解释​​“时大”：“尧舜相授，因尧舜知其子不贤，故能退而授人。位与人，唐武救民之灾，必伐之，时必成之。”这就是说，百姓的利益高于神。革命为先，文武革印为“时”，“大来”。

○《左传·习公五年》：

公众说：“我喜欢祭祀丰富和清洁，神会服从我。”他回答说：“我听说鬼神不是真正的亲戚，但德是基础。所以《周书》说：'皇帝没有亲戚，德是补充。'他又说：“世记不甘，德行善。”又说：“人不易得，德为物。”奉义为神，必有德。”

大意：

宫宇说：“我的供品丰富而干净，神明一定会保佑我的。”龚志奇说：“听说鬼神不随便接近人，只祝福有德的人。所以《周礼》上说：‘神不分人的亲近和愚昧，只帮助那些有美德的人。又曰：“祭粮不香，唯德香。”又曰：“人之祭物无异，惟有德之人之祭物，神明享之。”如此，君无德，民不和，神不乐其祭，神依人之德。……”

○《礼记·方记》：

子云：“敬是用祭器。所以君子不以女子不敬礼，也不以美不敬。所以吃礼时，如果主人亲自献上，客人就会祭祀，主人不亲自给，客人不祭祀。故君子无礼，虽美不食。《易》曰：‘东邻杀牛，不如西邻的牺牲，真是有福了。 《诗》云：“既醉酒，又满德。”这说明人民，人民仍然追求利益，忘记正义。”

大意：

孔子说：“为了礼敬客人，可以用祭器来招待客人。所以君子不因家贫而废礼，也不因富贵而超礼。所以，规定主人亲自招待客人时，客人会牺牲；主人不亲自招待客人，客人不会牺牲。因此，如果君子遇到不合理的招待，即使食物再好吃， 《易经》说：“东邻国宰牛祭祀，不如西邻邻国祭祀，更能承受神明赐福。” 。” 《诗经》云：“君子设宴，不只饮酒。” ，更要充分彰显美德。 '用这种方法教育人民，人民仍然会追求利益而忘记正义。”

【63.9】

前六：润他的头，李。

翔说：润他的头，李，为什么不能这么久！

【白话】

第六部：小狐狸过河弄湿头，很危险。

大象传说：小狐狸过河弄湿了头，很危险。

【解读】

○商流地处经济的最末端，繁荣必然衰落。脊为水，上为水头。故称“强其头，强之”。

○王神子说：不说凶，就是认真。如果您希望人们了解危险并迅速做出改变，您可以省钱。

【集集卦总结】

黄守奇、张善文《周易注》说：

“霁霁”卦名的意思是用“涉水到尽”来指“事情已经完成”；但整个卦的主要目的是说明“难守”的道理。唐太宗曾问他的臣子：“创造一个皇帝的事业或捍卫它有多难？”魏征答道：“帝位兴盛难免衰败乱，翻奸狡黠，庶民乐推，四海归生，天赐人缘，不难。然而，收购之后，利益狂妄，民欲静，贪嗔不休；民凋零，奢靡不已：国家的衰败与邪恶，总是从这里开始的。放心，维护起来就更难了。” （见《贞观政要·王道》）这句话虽然是关于“帝业”的，但其意思却与“姬姬”卦的目的十分吻合。从这个卦的卦来看，虽说“事成”，万事兴旺，但用“礼真”二字强调“义”不可忘，不可轻忽；用他的话，他也知道有点不敬卦中六行皆有警戒之意：第一行“拖轮”不前行，第二行“不追丧”，第三行是“小人不要用”，第四个是“整天”，第五个是“杀东杀邻”。 " the head and li". It can be seen that can be done at the time of "since ", it is not easy to secu re this . The " " says that "a about and for it", which means a lot. Xiu : "When 's are in , they are , and when they live in peace, they are lazy, and often arise from . , when a "has aided", he will think about and them. ) This can be as a of the of this .

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