宇宙魔方——中国古代流传下来的两幅神秘图案

宇宙魔方——中国古代流传下来的两幅神秘图案

河图洛书，是中国古代流传下来的两幅神秘图案，蕴含了深奥的宇宙星象之理，被誉为"宇宙魔方"，是中华文化、阴阳五行术数之源。

在中华文化发展史上有着重要的地位，在哲学、政治学、军事学、伦理学、美学、文学诸领域产生了深远影响。作为中国历史文化渊源的河图洛书，功不可没。

相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。

又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮"洛书"宇宙魔方——中国古代流传下来的两幅神秘图案，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。

《尚书》载：“伏羲有天下，龙马负图出于河。”

《尚书•顾命篇》记载：周康王即位，从周成王那里继承了八件国宝：“越玉五重陈宝：赤刀、大训、弘璧、琬琰在西序；大玉、夷玉、天球、河图在东序。”

《论语•子罕》中孔子说到“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”

《竹书纪年》：“黄帝五十年秋七月，庚申，凤鸟至，帝祭于洛水。”

《管子·小臣》讲：“昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄，今三祥未见有者。”

《路史•黄帝纪》：“黄帝有熊氏，河龙图发，洛龟书成……乃重坤以为首，所谓《归藏易》也。故曰归藏氏。

从文献记载发现，自伏羲、黄帝、尧、舜、禹，下至商汤、周公、成王都极度重视河图、洛书，反映出河图洛书在古人心目的重要位置。

孔子写《系辞上传》说：“河出图河图洛书太极八卦图一张，洛出书，圣人则之” 》显示，孔子本人认为河图、洛书的神圣的重要性。

但它们的具体内容，却始终是一个迷。

但河图洛书究竟是什么样子？

《易经》中没有绘图。

但河图洛书是什么样子，谁也没有说。

宋朝以前，《易经》这本书的后面可没有这些我们现在看到的图表。

在《河图》、《洛书》图传出之前，除了神话传说之外，没有任何文献对河图洛书图象做过具体的说明。

那我们现在看到的河图洛书，究竟是谁最早让它们流传于世的呢？

又是谁最早把这两副图放在周易本义图书内的呢？

这里出现一位传奇人物河图洛书太极八卦图一张，他就是最早把河图、洛书两图呈于世人的陈抟。

陈抟（871年—989年），字图南，号扶摇子，赐号“白云先生”、“希夷先生”，北宋著名的道家学者、易学家和内丹家，北宋端拱初年（988年），仙逝于华山张超谷，享年118岁。被后世誉为“道祖儒师”。

主要成就：

一、 创绘“太极图”、“先天方圆图”等一系列《易》图，成为中国太极文化的创始人；

二、 著《易龙图序》、传河洛数理成为中国“龙图”的第一人；

三、 注释《正易心法》，倡先天易学，是宋代新“易”学始祖；

四、 著《指玄篇》、《观空篇》、《胎息诀》和《阴真君还丹歌注》等，并亲自实践，成为天下睡仙第一人；

五、 著《龟鉴》、《心相篇》等，把中国古代相学引向唯物论的范畴；

六、 著《三峰寓言》、《高阳集》、《钓谭集》、《木岩集》、《诗评》等，博学多才，后世尊他为“儒师道祖；

七、 书写“福寿”二字，独具特色，为后世所推崇；八、 精通棋艺，立健脑益智之功；

朱震的《汉上易传》表中：“陈抟以先天图传种放，放传穆修，修传李之才，之才传邵雍。放以《河图》、《洛书》传李溉、溉传许坚，坚传范谔昌，谔昌传刘牧。修以《太极图》传周敦颐，敦颐传程颐、程颢。”

“太极图”自宋代流传至今，称为“太极图”的还有另外一种，此即朱熹称为“周子太极图”的“五层太极图”。这就是世传由穆修传给周敦颐的“太极图”。

考有宋一代的陈抟、种、穆易学诸传承说。普遍认为邵雍的成就为最大，是集其大成者。

在邵雍的著作里，对《先天图》即“阴阳鱼太极八卦图”，以至《河图》、《洛书》，都有涉及，而唯独没有涉及周子的五层太极图。这种现象当不是偶然的，或许说明了朱熹论述的正确性。

宋一代，由陈抟发其端，邵雍集大成，又恢复了河图洛书及太极八卦图的本来面貌。

相关史料证明，张行成的学术传承出于邵雍，朱长文的易学思想也受到邵雍很大的影响。

朱长文《易经解》所吸收采撷的正是邵雍易学的精华，朱长文生于宋仁宗宝元二年（1039），著作《易经解》，朱长文《易经解》书成5年后，程颐的《易传》也在涪州问世。

《易经解》所吸收采撷的正是邵雍易学的精华。《易经解》中有几幅图很值得注意。其一为河图、洛书。

在北宋时期对“河图”和“洛书”即有十数和九数之争。

邵雍主张“河图”十数、“洛书”九数。而号称受正宗传授的刘牧的认识却恰好相反，可以说刘牧的观点在当时的影响相当之大，以至到南宋时朱熹在他的著作《周易本义》中引蔡元定的话说：“《图》、《书》之象自汉孔安国、刘歆、魏关朗子明，有宋康节先生邵雍尧夫，皆谓如此。至刘牧始两易其名，而诸家因之。故今复之，悉从其旧。”“两易其名”即是刘牧将《洛书》（九数）说成《河图》，将《河图）（十数）说成《洛书》。

我们所看到《易经解》所绘之《河图》、《洛书》，正是因循邵雍的说法。其二为朱长文对《伏羲八卦方位图》、《伏羲八卦次序图》、《伏羲六十四卦方位图》、《伏羲六十四卦次序图》四幅图的接受和认可。

对《伏羲八卦次序图》，朱长文解曰：“《系辞传》曰：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦；邵子曰：一分为二，二分为四，四分为八也。《说卦传》曰：易，逆数也；邵子曰：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，自乾至坤皆得未生之卦。若逆推四时之比也，后六十四卦次序仿此。”

对《伏羲八卦方位图》，朱长文解云：“《说卦传》曰：天地定位，山泽通气，风雷相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆。邵子曰：乾南坤北，离东坎西，震东北，兑东南，巽西南，艮西北。自震至乾为顺，自龚至坤为逆，后六十四卦位仿此。”

朱长文又说：“伏羲四图，其说皆出于邵氏。盖邵氏得之李之才挺之，挺之得之穆修伯长，伯长得之华山希夷先生陈抟图南者，所谓先天之学也。”

而这里尤为难得的是，《易经解》所绘之《伏羲八卦方位图》，其环中绘有S形曲线上阳下阴的阴阳鱼图，这便是我们目前所见最早出现在宋典籍中的一张“阴阳鱼太极八卦图”。

部分参考文章来源：“杨作龙《关于河图及太极图的传承》—答顾吉辰先生对《太极图河洛探源》质疑”。

邵雍，字尧夫，谥康节。

宋真宗大中祥符四年十二月二十五日（公元1012年1月21日），生于河南衡漳（今河南林州市康节村）。幼随父迁共城（今河南辉县市），隐居苏门山百源之上，屡授官不赴。三十七岁移居洛阳，冬夏闭门读书，春秋两季出游，与司马光、吕公著等从游甚密。他精于易学，乐天知命。著有《皇极经世》、《伊川击壤集》等。神宗熙宁十年七月五日（公元1077年7月27日）凌晨去世，年六十七岁。

邵子的《皇极经世》涵盖了心性之学、经世之学、文献考据之学和五行术数之学四大类。

邵子康节先生是继伏羲、文王、周公、孔子之后，在易学研究方面最为杰出的人物，他的成就之高完全可以和易坛四圣相媲美。

他一生有两部重要的著作流传后世，即《皇极经世》和《伊川击壤集》。

《伊川击壤集》收录了邵子两千多首诗歌，这些诗歌朴实无华，具有清明灵秀之气，彰显着邵子深厚的道德学问，从中可以看出，他不仅是一个放下万缘、安贫乐道的研易者和修行者，而且是一个心存至善、和光同尘的修道者和悟道者。他的道德智慧已超贤近圣宇宙魔方——中国古代流传下来的两幅神秘图案，他的心性修养已学达性天，其境界以达内明外用，二程兄弟与邵康节同巷里居住近三十年，世间事无所不论。程颢尝说：“邵尧夫于物理上尽说得，亦大段泄露他天机。”又说：“尧夫之学，先从理上推意，言象数，言天下之理。”以“内圣外王之道”评论邵康节之学，以“振古之豪杰”评论邵康节其人。

邵康节著作有《伊川击攘集》和《皇极经世》。他所建立的象数体系，用一个完整的图式来说明宇宙演化和社会、人生的全部运动程序；亦是第一个把象数派理论和方法同义理派思想相结合的理学大家，在理学史上的地位很高，影响很大。世人把他和理学大师周敦颐、张载、二程（程颐、程颢）合称为「北宋五子」。与他同时的程颐说：「先生振古之豪杰！」（《宋元学案‧百源学案》）。较后的朱熹则赞曰：「天挺人豪，英迈世，驾风鞭霆，历览无际；手探月窟，足天根，闲中今古，醉里乾坤。」（《皇极经世绪言．卷首》）清代乾隆时的王植则说：「眼底海阔天空河图洛书太极八卦图一张，胸中春晴日午。」皆可谓对邵康节推崇备至！

《观物外篇》中说：

“先天学，心法也，故图皆自中起，万化万事皆生乎心也”；

又说“先天之学心也，后天之学迹也”。

邵子又说：“天由道而生，地由道而成，物由道而形，人由道而行，道也者，道也；道无形，行之则见于事也。”

“人之神，则天地之神，人之自欺，所以欺天地，可不戒哉！至理之学，非至诚则不至。物理之学或有所不通，不可以强通。强通则有我，有我则失理而入于术矣。心一而不分，则能应万物。此君子所以虚心而不动也。”