“堪舆”二字成了风水地理代名词

“堪舆”二字成了风水地理代名词

“堪舆”二字，如今几乎已经成了风水地理的代名词。

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堪舆术民间抄本

然而在汉代以前，“堪舆”这个词却不仅代表着地道，还代表着天道。而且，它与《周易》、《归藏》也有着不解之缘。

不妨细细读来。

堪舆术民间抄本

一、乾坤与堪舆

《周易》开头，是乾坤二卦。

乾为天，坤为地，乾坤二字，历来是天地的代称。

巧的是，“堪舆”二字，在古代也是天地的代称。

张晏便说：“堪舆，天地总名也。”

颜师古也引许慎云“堪，天道；舆，地道也。”

朱起凤也认为：“堪舆“堪舆”二字成了风水地理代名词，天地总名。堪为高处，舆为下处，天高地下之义也。”

也就是说，“堪”为天，“舆”为地，与乾坤二卦之意相同。

更巧的是，《说卦》曰：“坤为地，为舆”，《周易》中的坤卦，不仅有地之象，还有“舆”之象，因此将地道称为“舆”，可以说再恰当不过。

北大汉简中的《堪舆》第一篇

二、堪舆与天文星占

堪舆术原本起源于上古的天文星占。

而我们说过周易天文历法密码系列讼卦，在古代的一切术数包括天文星占里，北斗始终是居于核心地位的。（参见本号系列文章）。

最早的“堪舆”二字，分别指的是北斗的雌雄二神。

《淮南子.天文》里就说：“堪舆徐行，雄以音知雌，故为奇辰”，又说“北斗之神有雌雄，十一月始建于子，月从一辰。雄左行，雌右行，五月合午谋刑，十一月合子谋德。”

北斗的雌雄二神，实际上分别是指斗建三星和斗魁四星。（参见本号系列文章）。

北斗七星

北斗七星，分为斗建三星和斗魁四星。

斗建三星为杓，又名“小岁”，是北斗的雄神。

斗魁四星为咸池，又名“太岁”，是北斗的雌神。

巧的是，斗建的“建”，正是《周易》第一卦中“乾”字的本字，同时也是“堪舆”中象征“天道”的“堪”。

而斗魁则是北斗之车的车舆（《天官书》：斗为帝车），也正是坤卦所象征的“舆”，同时也是“堪舆”中象征“地道”的“舆”。

三、“坤乾”为何以坤为首？

我们说过，《周易》中以《乾》《坤》二卦居上经之首，以《咸》《恒》二卦居下经之首的卦序排列中，蕴含着以北斗为核心的天象。

“乾”即“建”，代表着斗建三星。

“坤”即“舆”，代表着斗魁四星。

乾和坤二卦合起来周易天文历法密码系列讼卦，就是完整的北斗七星。

下经《咸》卦之“咸”，正是斗魁四星“咸池”的简称，同样也与北斗有关。

这就说明，《周易》的整体架构与古代的堪舆术一样，都是以北斗为中心的。

更巧的是，“堪舆”二字，在北大汉简《日忌》中又作“钦舆”，可见古代的“堪”又通“钦”字，而《咸》卦之“咸”，在马王堆帛书里同样写作“钦”！

巧吗？还有更巧的。

在北斗星占之术中周易天文历法密码系列讼卦，象征着“咸池”和“舆”的斗魁四星，其重要性更在被称为“小岁”的斗建三星之上“堪舆”二字成了风水地理代名词，被人们称为“太岁”。

也就是说，堪舆术中的北斗雌雄二神中，雌神居于主要地位。

这不禁让我们想到，《归藏》又名《坤乾》，也是将象征着地道的纯阴之“坤”放在了象征天道的纯阳之“乾”卦之前。

即使《周易》的作者将坤乾的顺序颠倒过来，在上经中将象征着斗建的乾卦放在了象征斗魁的坤卦之前，也仍然不忘将象征着斗魁“咸池”的《咸》卦排在了下经的第一位。

这一切，都说明了堪舆术与《周易》、《归藏》一样，都有着相同的天文星占源头。

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