周易和上古的天文历法，究竟是一种什么历法？

周易和上古的天文历法，究竟是一种什么历法？

前面讲，周易和上古的天文历法有很大渊源，其实刚开始我也没注意这一点，但是随着相关资料的补证，这一脉络才渐渐清晰。我们都知到八卦是中国特有的，直到现在仍然在用，但是古人最初做八卦是用来做什么的？又是依据什么来的？我想除了那句“仰观天文、俯察地理、近取诸身、远取诸物”，后来者难以找到更多详实的证据，就算依据这句话，我们也可以看出，这不是随意画出来的，而是结合天象和地理环境，甚至采用了自然的动静之物，孕育而成的。

我们从《易大传》中可以看出其反复强调易卦是源自于天文的，在古时候八卦的作用就是明时治历的，但是我们不禁要问既然是源自于天文历法，这究竟是一种什么历法？

立竿见影，这个成语我们耳熟能详，其来源就是天文观测干支历法的奥秘，在远古时代，人们发现在夏至日通过立竿测日影发现的现象非常特殊，也就是夏至日测出的是立竿无影，《淮南子·地形训》“建木在都广，……日中无景……盖天地之中也”，也就是说这一天是天象的中间，按现在的说法就是太阳直射北回归线。正如《周礼·地官·大司徒》“以土圭之法，测土深，正日景，以求地中”讲的也是利用立竿见影的方式，只不过竿换成了土圭而已。除此之外，都是立竿见影的。古人不明白其中的蕴意，但这却给古人很好的计时方式，那就是以夏至开始，一切从无开始，所以古人以夏至开始为岁首，根据立竿见影制定的历法就是十月太阳历，其也是根据太阳周天运动观测而来的。

我们现在能看到的六十四卦方位圆图其标注的就是太阳运行的之轨道——黄道周易和上古的天文历法，究竟是一种什么历法？，没错，就是选黄道吉日的黄道，这才是太阳运行的轨道。我们可以看到六十四卦的排列就是乾为天、坤为地，天地定位，这就是空间定位，离为日、坎为月，日月运行于天地之间，这就是时间变换。从《系辞传》讲，日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。这就是寒暑相交、四季变换的实质，历法讲得不就是四季变换么？

据学者考究这个十月太阳历的要点是“一年分十个月，每月三十六日，共三百六十日，其余五日为新年，其新年又分夏至和冬至过年两种方式，夏至过大年三日，冬至过小年两日，刚好解决了五日的问题，四年一闰，闰年小年为三天，其节气为十二天一节气，三百六十日刚好三十个节气”在六十四卦中除了乾坤离坎构成的时空框架外，其余六十卦中，每两卦代表一个节气，一个月三个节气。也就是通过六十四卦构建的模型进行分析，构成计时的模式。正如邵雍所说“卦有六十四，而用止于六十者，何也？六十卦者，三百六十爻也。”也就是这个意思，一个节气十二天用的就是地数，一月三十六天用的就是天数。

十月太阳历的过年历法为何如此奇特？不仅过两次年还在夏至过大年干支历法的奥秘，冬至过小年？这是因为前面所说古人是以夏至作为一年的开始的，但古人圆盘测日影，圆盘的周长只有三百六十度，以太阳日行一度，圆盘就转动一度，等转完就三百六十天就为一年，这就是十月太阳历的原因。但是实际上，太阳回归年长度为365.25天，也就是说古人的圆盘转到一百八十度的时候，实际上太阳还没转到回归年的一半，也就是说还要等太阳运行2.25-3天的时间才与古人的圆盘相吻合，这根据每年太阳运行的规律，定为四年一闰，这个古历十九年七闰是类似的。

但是太阳处于地球椭圆公转轨道的焦点上，地球每年六月运动到远日点附近干支历法的奥秘，速度较慢，也就是日行到夏至的时候最慢测八字518，所以用时也最长，所以十月太阳历的夏至年用三天周易和上古的天文历法，究竟是一种什么历法？，等到一月份太阳运动到近日点附近的时候，速度较快，用时也最短，所以冬至小年用时两天左右。这就是日晷的秘密。