风水堂：正确的说法是源于天文历法

风水堂：正确的说法是源于天文历法

正确的说法是源于天文历法，道教只是繁衍下来的一支

古人测量时间的仪器——圭臬，测量日影来计算时间、节气的更代，根据测量结果来制定历法，同时也得到阴阳鱼的原始图案和概念，从阴阳的消长中中国的天文历法与干支，形成三爻，如阳阳阳＝乾，阴阳阴＝坎……始演化为八卦。

五行最初也不是指五种物质，同样源于天文历法，《管子》五行一岁分五季（五节）。是指一年或是一个收获季节中，太阳的五种运行状态。《吕氏春秋》就把五行直接称为“五气”，也就是一年分为五个时节之义。又如，《左传•昭公元年》记载：年“分为四时，序为五节”。而《管子•五行篇》则说“作立五行，以正天时”。可见当时五行只与天时有关中国的天文历法与干支，亦即五行为五个时节。“作立五行”的唯一目的是为了“正天时”，而“正天时”就是定季节。《灵枢•五乱》中有“五行有序，四时有分”。可见上古均是将五行解释成节或节气。

有人可能会感到难以理解，既然有了一年四季的分法，为什么又要另外弄出一个五行即五季的分法？其实，这是一个源流的问题，也就是说中国的天文历法与干支，同是一岁里时节的安排，先有五时，后世又改用四时，故被后人混用，这就如今日的农历同公历同用的情形一样。

彝历以36日为一个月，360日为一年。十个月终了，另外5天（或6天）为“过年日”。平年为5天，每隔四年的闰年为6天。这样四年平均为365．25天，与回归年（太阳年）365.2422日相近。一年分五季，分别为土、铜、水、木、火代表，一季分公母（或称雌雄俩月，分别为一月土公，二月土母，三月铜公，四月铜母，五月水公，六月水母，七月木公，八月木母，九月火公，十月火母。）此为十月太阳历，夏朝启用，亦称为夏历，就是上古的十天干的来源。

而地支是源于十二月太阴历风水堂：正确的说法是源于天文历法，太阴历源于上古十二个朔望月每月一次的祭祀活动。

各种文明的碰撞融合，十月太阳历退出历史，只在新的阴阳合历中保留了它的质素。后人又将五行说依附于历法月令之学，历法月令正如后世的皇历和月份牌，为生活日用所必需。

由于历法在民间广泛传布，成为民众的一般知识背景和思想框架，成为几乎所有知识范畴的普遍模式，成为华夏传统宇宙观、历史观的理论基础，古代的哲学、物理、化学、数学、医术等等无不由此为渊源。道教的修道者也是以此道家五术：山、医、命、相、卜。至于提出天人合一，不是道教一家的功劳。

解释清楚来源后风水堂：正确的说法是源于天文历法，再回答你五行八卦天干地支是属于道教的还是属于中国古代的天文历法学的问题，即五行八卦天干地支与天文历法有着紧密的联系，阴阳理论存在的天象的实体依据，道教在部分学术领域将其发扬光大。

以起源而论，五行八卦天干地支是属于天文历法。

楼主还有这方面的问题可以通知我来回答。