（知识点）1.求翻译：故《易》生太极

（知识点）1.求翻译：故《易》生太极

1. 求翻译 ：是故《易》生太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,

【原文】是故《易》有⑴太极⑵，是⑶生两仪⑷。两仪生四象⑸。四象生八卦。八卦定吉凶太极升两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦生万物，吉凶生大业⑹。

【译文】因此《易经》产生于太极，于是产生了代表天地的阴阳两仪，有了阴阳两仪才产生了少阳、老阳、少阴、老阴四种形象，有了四种形象才产生了乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八卦，八卦能确定吉凶，能确定吉凶就会产生伟大的事业。

注释：⑴“有”发生，呈现，产生。《左传·襄公二十六年》：“遂袭我高鱼，有大雨自其窦入。”

⑵“太极”天地混沌未分以前，称为太极。《文选·曹植·其启》：“夫太极之初，混沌未分，万物纷错，与道俱隆。”

⑶“是”关系词。表示肯定判断之词。《诗经·曹风·鸤鸠》：“正是四国。”

⑷“两仪”天地。《文选·刘琨·劝进表》：“伏惟陛下玄德，通于神明，圣姿合于两仪。”

“⑸象”形象（形状，样子。）。凡形于外者皆称象。《尚书·说命》：“乃审厥象。”

⑹“大业”伟大的事业。《尚书·盘庚上》：“绍复先王之大业，厎绥四方。”

2. 是故易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦

《周易系词》：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象太极升两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦生万物，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”

太极，即太一，指天地未分时的混沌状态，两仪，指天地，此处指阴阳二气。四象，是指少阴、少阳、老阴、老阳，在筮数中为八、七、六、九，在四时则为春夏秋冬。而楼上诸位所言的青龙之流，应是四圣兽，是四象的表象天文等的综合。八卦，乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。而重八卦就是六十四卦。

至于其如何转变，《周易尚氏学》中其注解可证：

“说文。极栋也。中也。从坎至离。南北正中。中即极。极以西万物终。是为阴仪。极以西万物终。是为阴仪。阳少于子。老于已。阴少于午。老于亥。四象生矣。四象即四时。春少阳。夏老阳。秋少阴。冬老阴也。老阳老阴即九六。六阳少阴即七八。故四象定则八卦自生。太极者中。天地定位则阴阳分。两仪也。坤下一阳生震。少阳也。二阳生兑。三阳乾则老阳矣。才阳之下生一阴巽。少阴也。二阴艮。三阴坤则老阴矣。六卦备矣。而水火则横互于中。水火者乃交后之乾坤也。竖则为天地。东阳西阴。横则为日用。南阳北阴，是故坎下震上艮。离上兑下巽。乾坤生六子。离坎兼四隅。故四象生八卦。”

3. 易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,什么意思

从图上可以看出：

(1)太极就是“一”，所以，太极为阴阳，太极也就是“亦一亦二”。太极也是一、太极也是二。

(2)正因为太极也是一，太极也是二，所以它能生出“两仪”。“两仪”就是阴阳，“两仪”就是南极和北极。

(3)阴阳分别再生阴阳，就得到“四象”，“四象”就是：再节气上就是“春夏秋冬”，在一天内就是“上午、中午、下午和夜间”。从阴阳要的数量和先后来看，又分为“老阳（太阳）、老阴（太阴）、少阳、少阴”。

(4)四象分别又生出“八卦”，八卦就是这么来的。

4. “易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦

可参见：

以下是引文：

这句话不是出自《周易》或《易经》，而是出自后人（据说是孔子）解释《易经》的书--《易传》。

《易传》共有10册，其中《系辞》分上、下二册。

“太极生两仪，两仪生四象”出自《系辞》上传的第十一章，原文为：“是故，易有大极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”。

所以，准确地表述楼主给出的这句话的出处，应当是：《易传·系辞上传》。

所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。

太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。

关于“两仪”，综合历代易学家的理论，计有七说：一说为阴阳，一说为天地，一说为奇偶，一说为刚柔，一说为玄黄，一说为乾坤，一说为春秋。但通常是指阴阳。

四象的说法更多，如少阳、老最、少阴、老阴；东、南、西、北；春、夏、秋、冬；青龙、白虎、朱雀、玄武；金、木、水、火……

其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。天地之道，以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、于前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。人生之理，以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。这一理论建立至今凡两三千年，仍在为人们描述万象。

人与自然之间存在着互动的关系。人与天地相参，与日月相应，一体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类。

5. 太极生两仪,两仪生四象翻译

这句话不是出自《周易》或《易经》，而是出自后人（据说是孔子）解释《易经》的书--《易传》。

《易传》共有10册，其中《系辞》分上、下二册。

“太极生两仪，两仪生四象”出自《系辞》上传的第十一章，原文为：“是故，易有大极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”。

所以，准确地表述楼主给出的这句话的出处，应当是：《易传·系辞上传》。

所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。

太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。

关于“两仪”，综合历代易学家的理论，计有七说：一说为阴阳，一说为天地，一说为奇偶，一说为刚柔，一说为玄黄，一说为乾坤，一说为春秋。但通常是指阴阳。

四象的说法更多，如少阳、老最、少阴、老阴；东、南、西、北；春、夏、秋、冬；青龙、白虎、朱雀、玄武；金、木、水、火……

其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系（知识点）1.求翻译：故《易》生太极，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。天地之道，以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、于前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。人生之理，以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。这一理论建立至今凡两三千年太极升两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦生万物，仍在为人们描述万象。

人与自然之间存在着互动的关系。人与天地相参，与日月相应，一体之盈虚消息，皆通于天地（知识点）1.求翻译：故《易》生太极，应于物类。

6. “故易有太极,是生两仪”出自何典

这句话不是出自《易经》，而是出自后人（据说是孔子）解释《易经》的书--《易传》。

《易传》 也称《易大传》，是周易的组成部分，也称十翼，是儒家学者对卜巫用书《易经》所做的各种解释，包括《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》十篇。

“易有太极，是生两仪……”出自《系辞》上传的第十一章，原文为：“是故，易有大极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”。

所以，准确地表述楼主给出的这句话的出处，应当是：《易传·系辞上传》