元弘易道：“天干与十二个地支”的空缺

元弘易道：“天干与十二个地支”的空缺

元弘易道/文

空亡是一个很常见的术数领域的名词，它来自于“天干与地支”组合时候数量不对等而产生的空缺。十个天干与十二个地支一一对应的组合，总会有两个地支处于没有天干相对应的情况，这时天干就需要从新由“甲木”开始与地支进行组合，而天干每从甲开始到癸结束与地支形成的十个组合叫做“一旬”，每一旬中空缺出来的两个地支，就是此旬中天干的“空亡”位。

很多人对“空亡”的用法都不求甚解，以至于用法错误。就拿甲子旬为例，共有甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉十组干支，通常来说因为没有地支戌和亥来搭配天干，因此判定此旬的“空亡”在地支戌、亥，那么从甲子到癸酉这十组干支都“空亡”于地支戌和亥吗？是否要分清谁“空”在戌？哪个又“亡”于亥呢？

答案是肯定的，《林开五命》中就做了区分，书中说“分前后五辰”的意思就是把甲子到癸酉分成两组，也就是从甲子到戊辰的“空亡”在地支戌，而从己巳到癸酉的“空亡”则在地支亥。在区分了前后五辰之后，还要进一步区分“阴与阳”以及“空和亡”，也就是“阳天干空于阳地支、阴天干亡于阴地支”，比如甲子、丙寅、戊辰以地支戌为“空”位，而乙丑、丁卯以地支亥为“亡”位。

或者是“空”以“亡”作为“偏空亡”位，而“亡”也以“空”作为“偏空亡”位。换而言之就是“阳空与阴亡”可以称之为“正空亡”位，而“正空亡”所发生的事情多应于日主己身，如果是“阳亡与阴空”可以称之为“偏空亡”位，所应的事情多是与“六亲”有关联。

无论是“空”还是“亡”，都能让结构的五行气势由均衡变得不平衡、由有变无。空和亡也都表示着使命令回到原点，也能使一个人从新的再认识自己甲子在哪一旬，从新接受自己在世界上新的使命和天职，并且反省自身的生存和生活方式。

那么不同程度的“空亡”区别究竟在哪呢？我觉得还是在“十神”的不同上，不同的“十神”坐临空亡，所能表现的影响效果是不同的。例如癸未日柱属于甲戌旬元弘易道：“天干与十二个地支”的空缺，因此癸未日柱的“亡”在地支酉，如果岁运中遇到乙酉就属于“食神之亡”，遇到丁酉则属于“偏财之亡”，遇到己酉属于“七杀之亡”，遇到辛酉属于“偏印之亡”，而遇到癸酉则属于“比肩之亡”，其他的日柱干支都可以按此推理。

首先来看“比肩之亡”对原日主的影响，岁运逢“比肩之亡”首先表现在性情上，会让日主变得愈发固执和矛盾，进而产生心口不一又自以为是的心态，工作中也由于固执和冲动，勉强去做事情而导致失败。表现在六亲上，也代表自身或者六亲容易受到来自交通的意外事件，或者是远行、或者是受伤、或者是出走等情况。

如果岁运遇到的是“食神之亡”，性情上容易变得小气而冷漠，工作中容易因为疏忽或者失职而被追究责任，或者由于替人保证、背书什么事情而牵扯进诉讼事情之中，总之“食神之亡”的岁运是很难得到安享清闲的时间的，健康状况也会变得欠佳，总是有操不完的心和处理不完的是非琐碎之事。

岁运逢“偏财之亡”往往会反应到与“钱财”相关的事情上，在以前的文章中我提到过，空亡遇到精神属性的元素较好，比如偏印、伤官等等，而遇到实际物质属性的元素，则多为不佳，偏财就是其中之一。性情上也是有变化的，正面的话就更容易称为好好先生，从而失财、败财，反面的话或许会变得极度不通人情，顽固不化，对待任何事物缺乏基本的热心。

而岁运遇到“七杀之亡”时，如果是坤造主要体现在感情婚姻上，被人纠缠、欺负，或者遇不到好的另一半甲子在哪一旬，甚至发生悲情的恋爱等等，已婚人士也可能发生分局、分床，或者被诱惑而出墙等事情。如果是乾造的话，多数表现在事业与权力上的旁落或者身陷困境等等，性情上多会变的好勇斗狠，逞强弄权，在集体的性的事情里瞎搅和，搞得鸡犬不宁的，真正做起事情来又畏首畏尾，缺少魄力。

最后是“偏印之亡”，如果岁运中偏印遇到了“空亡”，由于偏印是一种内心深处的精神力量，空亡本身又像是一个黑洞元弘易道：“天干与十二个地支”的空缺，那么精神力量进入黑洞就会无限的蔓延，此时的优劣就要看偏印在原结构的作用是什么。通常都会表现为爱思考、爱反省，可是思考过度就会变得迷惘，会产生逃避现实的情况，甚至于会产生放弃工作的念头，进而还会失眠、神经衰弱。如果偏印本身在结构中就不为吉，那么自然就会变得心浮气躁、轻举妄动，也很容易就背弃原则，或者随波逐流动摇了原来的信念，最终称为昙花一现、过眼云烟。

关于“空亡”就写到这里，大家一定要分清楚“前后五辰”的空亡地支不同，同时还要区分阴阳天干的“空位”与“亡位”。空亡本身并没有好坏之分，它是一股彻悟的能量，同时也是一个黑洞甲子在哪一旬，好的元素和不好的元素遇到了它，也都会产生不同的效果。