风水堂:天干双合，各看得位之清浊
风水堂:天干双合，各看得位之清浊
天干地支的各种关系之中，合是一个相对优质的关系，有天干五合、有地支六合、有地支三合，也会有天干地支双合，同样也会有地支合天干的情况。所谓“合”多是天地阴阳的和气，大多都会有形体容貌姿美、心平聪慧、疏通周旋的表象。
古书《鬼谷遗文》关于天干地支“合”的阐述：夫寅午戌之类，乃是五行之体合，三生之会也。子丑之类，乃地支岁合也。甲己之类，为真气德合也。寅丑之类风水堂:天干双合，各看得位之清浊，天地真形会也。甲得丑未，无合有合也。丁得亥之类，禄气通同合也。申见乙，支合干也。甲见亥，干合支也。各看得位之清浊，失位之轻重，上下配偶，亲疏之紧慢而言祸福也。
这段很早的古书中对天干地支之间的各种“合”，做了非常详细的总结和阐述。比如像寅午戌之类的地支三合，属于五行之间的体用之合；天干属于天之清气，地支则为地之厚载，因此天干五合与地支六合可以视为君臣庆会之天地德合；其中亥提到了如寅丑这种地支暗合，古时候称之为真形之合火的天干地支，也就是内心的渴望吧；还有地支与天干之间的相合，像丁与亥、申和乙、甲跟亥都是如此；并且其中合化之合会产生怎样的象，就要看其清浊、轻重以及亲疏紧慢关系了。
以上是天干地支之间的各种“合”，以及其合化的本质，接下来进入文章的主题，我们来继续聊天干五合。戊土与癸水之合，通常也被称为“无情之合”或者“薄情之合”，同时我觉得这一组相合，是天干五合之中最容易合化的一对，它的条件基本可以确定为“见火则化”，因此每当看到四柱天干有戊土和癸水共存之时，就应该首先考虑是否合化成功，如果合化成功就要从化气的角度来斟酌四柱结果的喜忌。
《十段锦》论戊日合癸云：
戊从癸合，化火成功；
见乙兮火的天干地支，终能显达；
逢壬兮，亦自丰隆；
众贵拱持，喜丁临于巳位；
六亲不睦，缘甲旺于寅宫；
丙火炎炎，难寻福禄；
庚金灿灿，易见亨通；
妻子损兮，皆因己旺；
谋为拙兮，盖为辛雄。
关于天干之间的合化，《滴天髓》中说“得龙而运，功化斯成”的说法，那么究竟是否一定要见到“辰龙”呢？我认为并不一定非要见地支辰，尤其是戊土与癸水的合化。从《十段锦》的断语来看，也并未提到“得龙而化”这个要求，这是需要大家自己在实践中体会的，我个人认为化与不化基本上是以化神的力量而定，不一定非见辰龙不可。
戊日合癸为为五行火之太过，五行火旺就会克金，五行火主礼，而五行金主义，火克金则表现为礼克义，因此都会表现为彬彬有礼，但实际上是貌似有情而内心无情。因为戊癸合化为火，化神五行是火，因此在喜忌讳上来说就不会喜好克、泄的元素存在，比如五行水和五行土，但是这里看的同样也是“化气”的五行，通俗来说就是不喜欢见丙辛化水、甲己化土的存在，因此才有“六亲不睦缘甲旺于寅宫、妻子损兮皆因己旺、丙火炎炎难寻福禄、谋为拙兮盖为辛雄”的说法，这里要注意是“化气”的五行。
《十段锦》论癸日合戊云：
癸从戊合，化火当临；
丙内藏辛，一世多成多败；
甲中隐己，百年劳力劳心；
仓库丰盈，欣逢丁火；
田财殷实，喜得庚金；
官爵荣升兮，连绵见乙；
资财富贵兮，上下逢壬；
财源相失兮，缘辛金太旺；
仕途蹲蹬，盖己土相侵。
《十段锦》在论述癸从戊化的第一句是“癸从戊合，化火当临”风水堂:天干双合，各看得位之清浊，这句话我觉得是最直观的一句断语，说的就是癸水与戊土见火则化的意思。当戊癸合而真化的时候，尤其是癸水从戊土而化的结构，多数都表现为文明而礼貌，并且“日主”总是彬彬有礼的一副姿态，在实际运用之中就可以拿这一条标准来验证戊癸是否是真化。
前面我说了戊土与癸水之间的化学反应，相比于其他天干之间是容易的、剧烈的，哪怕是结构中的戊癸没有见到五行火，只要是岁运碰见了，同样也是会合化的，这一点与其他四组合化是完全不同的。
戊土与癸水的化神是五行火，通常情况下天干见丙辛与甲己是不好的，原因在于丙辛化水而甲己化土，五行水和土不利戊癸合化火。因为辛金可以理解为雨雪冰霜而生水，从而容易使癸水奔狂，而己土也可以视为云雾，云雾能掩日月之光，同样是损伤化神。因此《十段锦》才提醒我们说：“丙内藏辛，一世多成多败；甲中隐己，百年劳力劳心”。
关于丁壬合化木与乙庚合化金，它们的化气理论是是有助于戊癸之合的，然而实际中四柱的变化是非常之多的，大家都知道天干与地支组合而成的四柱，一共有种组合，分出乾造与坤造就是接近于105万种组合。这么多的组合种类，想要理清喜忌并不容易，都是需要大家到实际的运用之中慢慢的摸索。
综上所述，大家能够知道天干五合之中，最容易发生反应的要属戊土和癸水之间，一对一的戊癸紧贴，并且临近天干或者坐支见五行火，就可以合化。古人把戊癸之合也看作“老少之合”火的天干地支，意思就是说“女子嫁给老哥为夫，男子娶来媳妇为姐，并且会情真意切，很是幸福”，古人的这个观点是否正确呢？大家可以在评论区写出你的想法。
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