风水堂:天干在《易经》中的作用

风水堂:天干在《易经》中的作用

天干地支，是中国古代天文学的一个重要组成部分，是表示天体位置、地球围绕太阳公转的周期等的干支表。最早用于星象观测，后被广泛用于历法计算与吉凶判断。

天干地支的产生和发展，从客观上对我国古代社会生活起了一定的影响作用。

天干

天干，指天的基本属性，在《周易》乾卦中，六五：“天行健，君子以自强不息”（《周易》六五爻辞），被人们称为“自强不息”。天干在《易经》里也是一个很重要的概念。从五行来讲，天干是水、火和土三种物质。这三种物质都有不同程度的运动变化。

地支

地支，是十二地支的总称，为阳干、支数。由子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉禁忌，以十天干配十二地支，共配成六十组。每组代表一个时辰或十个时辰，一天为十二个时辰。

地支的排列顺序为子（鼠）悄然而至（卯），丑月当令（午）。子时（子）开大门（辰），卯时（卯）一户迎贵人，巳时（巳）数与日相会，午时（午）入宅防盗贼；未时（未一丑二卯三辰四巳五申六酉七亥八戌九子十一十二辰。

子鼠首有贵气者为吉中国干支历法的第二十天风水堂:天干在《易经》中的作用，丑牛首有贵气者为吉。丑牛头如破军者为凶。寅虎须有威仪者为吉。卯兔首多才士；辰龙尾最贵人；巳蛇首利出贵人；未羊首多吉人。

天干地支与中国历史发展的关系

天干地支中国干支历法的第二十天，是在殷商时期发展而来的，所以殷商时代的历法，也就是殷商时代的天文历法。但是到了周朝之后，因为它是以五德始终说为理论基础。所以商朝所推演出的这些干支历，只是跟五德始终说相符合而已中国干支历法的第二十天，而不是以五德始终说为理论基础。但是周朝所推演出的干支历却把天干地支法给抛弃了。

天干地支历法的产生和发展

天干地支历法，是一种把天文时间空间联系起来的纪年方法。《周髀算经》中，把黄道附近的恒星位置、日行速度以及与天球的距离等，用十个天干和十二个地支表示出来。它们共同构成一个干支历，称为“皇历”。公元前405年左右，我国已出现了正式使用的干支历。

天干地支纪法与《易经》及历法的关系

《易经》中所说的：“乾为天，坤为地，天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。在我国古代，人们把天、地、人三者看作是相互关联的统一体。即所谓“天人合一”。

根据天干与地支之间的相互关系，可以确定人或事物的吉凶祸福。历法是根据干支所表示的天干与地支之间的关系来制定的风水堂:天干在《易经》中的作用，而干支又来源于《易经》中所说的“天干”和“地支”之间的对应关系。如《易经·乾卦·文言》云：“乾：元、亨、利、贞；其有盛德；故受之以六爻。”