释六十甲子性质凶吉 《三命通会》卷01（03）释六十甲子性质吉凶

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《三明同惠》第01卷（03）释放六十六甲子的吉凶

甲子金为宝，喜金木。金神喜，吉祥星，平头，挂针，断字。

一畴金是一种顽固的矿石，喜欢南方的火和太阳。招星、天篷、正印。

冰阴火为炭，喜冬，喜木。幸运星，陆行，扁头，又聋又哑。

丁卯火，为炉之烟，喜圣代和秋冬。平头，切方式，挂针。

五尘木，山林荒野中非木之木，喜水。鲁库、苍盖、水马库、棍子、抚神、平头。

思思木，山顶花草，春秋两季。鲁库，八吉祥，阙字，曲足。

庚乌土，路边干土，喜水春。招星、关鬼、截路、棍子、吊针。

新微土，蕴藏万宝，等秋，乐秋火。天篷、吊针、断字。

人神进、葛吉、大喜子无毛友。扁头、大败、碍事、聋子、断字、挂针。

桂友金，金椎凿，西木银毛。复神，破字，又聋又哑。

甲胥之火，火之所在，迎来春夏之际。正封、天篷、平头、挂针、断字、棍子。

益海火，火之热，喜土夏。天德，弯下你的脚。

丙子水，江湖，喜木土。招星、关鬼、平头、聋子、互助、飞刀。

丁丑水，水不流而清，喜金夏。天篷、金身、平头、飞刃、阙字。

五阴土，地府城，喜木火。福神，工资棒。又聋又哑。

鸡毛土，破堤破城，快乐神佑火。入神，短尧，九丑，阙字，弯脚，挂针。

更辰金、锡蜡、西秋、维木。天篷，大败，棍子，平头。

辛思金，金幽人，沙石交融，喜火秋。天德、财星、官荣、拦截、大败、悬针、歪脚。

人乌木，柳茎节，春夏。关贵，九丑，飞刃，扁头，聋哑，挂针。

桂味木，柳根，喜冬水，亦宜春。正音、天篷、短尧、复身、飞刃、断字。

甲神水，甘井，春夏。断马断路断头断字挂针。

乙幽水，阴暗水，喜东方，喜南方。破禄，短尧，九丑，曲足，断字，又聋又哑。

冰虚土，积福，似春夏水。天德，天篷，平头，又聋又哑。

定海土，质朴，喜火喜木。天一、复兴、关桂、德和、平头。

五子火，雷也。似水春夏，得土得天。复身、短尧、九仇、跺跺、飞刀。

我有火丑，电也，喜水春夏，地黑。天篷，大败，飞刃，弯脚，阙字。

庚寅木，松柏之节，似秋冬。断马，互罚，鞭笞，聋哑。

松柏之根新茂尾，喜水土，宜春。破禄，焦神，九愁，挂针。

人辰水，龙水，似雷电春夏。正音、天德、水鹿马库、后退、平头、聋哑。

鬼丝水，水源无穷，流入大海，幸福的海子，是一种变化。天一，官，贵，贤，福马，坏性格，弯脚。

甲午金，精金，喜水、木、土。入神，合德，平头，断字，挂针。

易非金，炉炭金多，喜火土。天篷、断路、弯脚、断字。

丙神火，白茅野火，喜欢秋冬和木头。平头，聋哑，败，破字，吊针。

丁锡火，鬼神之灵，火无形，喜辰虚丑。天一，快乐的神，平头释六十甲子性质凶吉 《三命通会》卷01（03）释六十甲子性质吉凶，破碎的性格，又聋又哑，败。

胡须木，枯萎的艾草，喜火，喜春夏。天篷，大败，八专，藤刑，拦截。

姬海木，艾蒿，喜水春夏。 Que，弯曲的脚。

庚子土，土的空心，房子，快乐的木头和金属。木德合，杖刑。

辛丑土，墓，喜木，火，春。天篷、吊针、阙字。

仁隐金，饰金花、喜木、小火。截断、平头、耳聋。

桂卯金，环扣鎏金，喜火秋。高贵，破字，吊针。

甲辰火，灯也，喜夜水，坏天。天篷，大败，平头，断字，挂针。

一丝之火，光也如上，尤其是神佑和秋。正禄马，大败，弯脚，阙字。

冰雾火，月轮，夜秋快乐，水旺。喜神、羊刀、焦神、扁头、聋哑、吊针。

丁未水，火光也，同上。天篷，羊刀，撤退，八位专家，平头，断字。

五神土，秋田，喜神幽火。福星、福马、拐杖、断字、吊针。

吉油土，秋收，快乐神游，越冬。退路，断路，九丑，阙字，曲脚，断字，聋哑。

庚戌金，除刀剑外，喜轻火木。天篷，甘蔗折磨。

新海金，真钟鼎，喜木火土。郑禄马，吊针。

人子木，一种很伤水的木头，喜火、土、夏。羊刀，九丑，扁头，又聋又哑。桂丑木，一种伤水少的木，喜金水，喜秋。天篷、福星、八转、断字、阙字、羊刀。

甲阴水、雨、夏、火。马正禄、复神、八转、扁头、断字、挂针、聋哑。

乙卯水，露，喜水火。健禄，西神，八特，九刃，曲足，悬针。

丙辰土，堤，喜金木。鲁库，正印，天篷，断路，平头，聋哑。

定丝地、地巨、喜火、西北。鲁库，平头，阙字，弯脚。

五五火，日轮，人怕夏，人爱冬，忌五子，忌丑，甲寅，一毛。复身、羊刀、九丑、棍子、吊针。

没有火，太阳，黑夜，四者。福星、天篷、羊刀、阙字、弯脚、断字。

更神木，石榴花，喜夏，不宜秋冬。剑鲁麻，八特，拐杖，断字，吊针。

心有木，石榴，喜欢秋冬。剑路、焦神、九丑、八柱、吊针、聋哑人。

人须水，海也，似春，夏木。天篷、退隐、平头、聋哑、拐杖折磨。

桂海水，百川，似金似火。福马，大败，破字。切断。

60甲子以上，大者勿成小而弱，小者欲成大。

先贫贱，后富贵，才能走向荣耀；先富贵，后贫贱贱；不许先贫贱，不分富贵，也不许先富贵，不分贫贱。而生年属木。若为庚寅、新懋，则可知木之庄严；日月之时，若胎未见其他林，则视为松柏。不要谈论松柏。如果是人无鬼还没有出生，那么木头小而弱。如果在月亮和太阳的时候子宫没有看到其他树木，它会被认为是柳树。还。就连天上的火，金的剑刃，水的海，大邑的土人，月亮，太阳，子宫都看不到他的地方，声音都是一样的，但弱者如披金灯，金金，井泉，土生沙，月日时，胎见别位，同声而盛。 , 是先平入圣, 还是先重后轻, 应视其变化而定, 不应止于一端。

甲子释六十甲子性质凶吉，来自皮革的黄金。其气散，得五神土、鬼四水为吉。武神为金旺之地，土更旺于子，必能生；贵司是司中的金子，水盛于子中，那印有自己的位置。又作元鲁，忌丁卯、丁佑、乌乌火。

乙丑，金库中的金子。火是打不过的。被隐藏的金子，没有任何抵抗突破的能力，也没有不显耀的人。燕东叟曰：“乙丑为正印，大吉大利，秋冬富寿，春夏吉祥；有资格则功德享福，带恶为福。激烈的会议。” 《玉小宝鉴》云：“甲子乙丑未成，金见火则成，见多则吉。”

冰阴，河西之火。如果没有水，就会有灼伤和发热，水不能通过。只爱嘉荫之水，放之到位。又称朝元禄。 《五行要旨》云：“冰阴火蕴含缠绵清明之气，四时有命之德。入贵格，文才应应，为重。”

丁卯，复明之火。气弱，宜木生，遇水凶猛。一毛和一油水是最毒的。

五尘，树下两地。金不能胜，但地生金，母子有道。最好有水。 《五行要旨》云：“五辰、庚寅、鬼愁三最贤、德、健，生于春夏，能独立作事，有变而成；志向高远。唯避秋生。释六十甲子性质凶吉，虽然我们有抱负，但我们会弯腰而不是伸展。”

姬丝，火边的木头。今生，黄金对我无害；我不想看到繁荣的黄金。燕东叟曰：“稷思在荀中，为风行木，根险易拔，与金土相和，运东南，方能行。用的。被金鬼更难攻克，也是浪费木头。

耿无新卫，出生地。木不可胜，但忌水多，伤其气。木有多，有归，木不归。燕东叟道：“庚午、心微、无神、吉友，皆为善土，沉稳、和谐，财源广进。有资格时，对方越负责，更有普爱之力。和博爱。”

人神，临关之金，利见水土，若冰神、冰阴、五乌之火为灾。 《玉天宝镜》云：“人神鬼佑，金盛之位，不能复盛，盛则伤事；不见火，则伤己。见火。”

嘉许，图书馆的火。不嫌水多，唯避任虚。所谓的坟墓，堵住了，难逃。 《五行要旨》云：“甲胥之火为印藏，蕴藏阳气，遇得富贵，应避重生，谨守。以防倒霉。”

益海，复明之火。其气滞不泄，由冀海、心卯、冀思、仁武所发。不生则灵气旺盛。若是在归海、冰雾之水，则不吉利。

冰子，流水。不避全地，却厌恶庚子，盛世中的鬼，极为不祥。 《五行要旨》云：“丙子生于旺水，阳上阴下，神气全。先天广而知深，春夏为气。节省东西，以及建立利益的力量。”

丁丑，祝福之水。最爱金生，忌心微、冰辰、冰旭。 《五行要旨》云：“丁丑、乙酉在多弱水，阴强阳弱，器识清明者，多智多慧。财运少，水木旺，则阴阳相和。归大有崇贤之气。”

武印，伤痕之地。最无能为力的，就是生火，以利用他们的气。鸡海、耕银、新茂各类木克，主捷凶猛。 《五行要旨》云：“五阴冰虚乘地之德气，一有火，一有食，谓之阳神，吉祥喜庆之时；最高贵。大臣们，这一天只有王子和贵子出生，如果你经常得到他们，你也会长生不老，永远安心。”

鸡毛，自死之地。压制甚至更多。丁卯、甲胥、益海、吉威之火，珍贵的，来自于联合，所以是福。 《五行要旨》云：鸡毛，自死土，建于震位，风雷，散成和，德自败。得天独厚的人，有权跟风，顺应变化，有养生自由的福寿，但不利于死，所以是放假久了，不要返回。 "

庚辰，聚气之金。无需火，装置自成一体，火将失去其装置，疾病将完全无害。甲辰、伊斯若火，凶恶莫名；它不能胜过所有的树林，我的气也会聚集在我的耳朵里。燕东叟曰：“庚辰之金器，坚、强、强，灵巧疏通。春夏福祸靠之，秋冬季美满。有资格，文武兼备，恶则喜得军权。”

辛斯，自产黄金。精神完整，肉体能量完整，火焰熊熊燃烧，不死不灭。避冰尘、一丝、五乌之火。盖金生于泗，不能生或败于吴，阴气不散，又见火旺，吴可否？ 《五行要旨》云：“新思进自生门，德贤大德，秋冬圆满，春夏吉祥；入贵格，主要学德，做人要高尚高贵，而且他总是在乎事。心。”

人乌，软木。枝桠弱，木能生火，但不宜见火多，多则生余烬。黄金虽盛，不可伤。 是我的失败，金子很贵。水土丰富的，也贵。只有避免甲午金伤。 《五行要旨》云：“人无为自灭之木。木死，魂游，神美。有清明之德者，怀仁者有之。勇于立功立业，可谓文静勇武，延年益寿。”

桂威，来自图书馆之树。盛世虽好，易、丑、晋虽不能突破，但皆归根，互不得罪。忌庚戌和一味津。 《玉夜宝镜》云：“人乌、桂威称柳树，遮木至午死，至墓前，故盛夏叶厚，得之则富。和长寿，如果你不这样做，你会很穷。”

嘉神，自产水。应调节其气流。他也是借金为生，不避一切土，尤其是庚子的土乌神。 《五行要领》云：“甲神水自产，包括天真派，博主智慧智慧，妙用无穷。”

亦有，自败之水。假人用金相配，因为我气虚弱，所以用妈妈养。避吉友、吉猫、武神、庚子、新愁，早死，穷。

冰虚，富贵之地。木头不能打。避免看到繁荣的黄金。万一发生火灾，它是无价的。

定海，临关之地。木头不能打。怀疑金子太多，必须用火来救，那很好。避开鸡海树和新茂树。 《五行要旨》云：“定海、庚子土含金多，内强外和。得之者必有定力，土能助其水火。旅行。”

五子，姬丑，水中之火，又称龙之火。遇水贵重，为六气之王。 《五行要旨》云：“五子有灵光，全身精气，是四时保命之福。入贵格会，成年君子。” p>

我丑，我是将军之火，我是天一的家。蕴含富贵荣华之气，愈发凶猛，贵局将乘风破浪，为将军之德，为首领之誉作贡献。 《烛神经》云：“丑，胎养之火渐增其气，若辅以冰阴、五五之火，则可得救物之力。”

庚寅和新茂是寒季之树。雪霜改变不了自己的行为，但靳能克服吗？上面有耕心，而且不是假的，是天然的。燕东叟说：“新茂木自旺，春夏正直，功德无量；生于秋，狂挫，力气不张。”

人辰，图书馆的水。若池内有积水，忌金破。如果再见到任臣，那就是自取其辱，离开臣臣并无愧疚；当有很多水和土壤时，我很高兴。惟恐任墟、归海、丙子之水。 《五行要旨》云：“人尘水为正印，有清、明、沃之德。忍者大度，心如镜。春夏得之，必大加福；德。”

鬼丝，自吸的水，称为干流。丙虚、定海、庚子的土若壮壮，则待其干涸；若生三和旺金，源混，盈科进。 《五行要旨》云：“鬼丝一毛，自死自死之水，乃至阴退，藏真元，养凝成神。它，而类是绝妙的方式。有效和传递。”

甲午金，自败金，亦称实力金。遇火则旺，器物齐全。避丁卯、丁优、五子之火。 《五行要旨》云：“甲午金最强大，有正义光明之德。秋冬吉，春夏凶；入贵格主场，建统一大众的力量，如果不及时，就会暴戾暴戾。忍，小善，小义。”

一微，偏国库之金。它也是由火制成的，如果它是土生土长的，它是有福的和强大的。避忌继微、丙神、鼎友之火。 《五行要旨》云：“一微津为木书库，天将。以纯仁义之德，处处无祸。世间，又是石轮高手；长歌若得，可携邪灵攻犯，亦为恶人中之君子，亦为眉目长生之人。”

冰神，自病之火，丁幽，自死之火。它的气很弱，假木有帮助，它的气才生。忌嘉神、益友、嘉阴、益猫之水。燕东叟曰：“病神，病火。以木为文明之德，以水为空性，以土为福智之基；唯金为暴疟，纵有吉辰，皮革是不和谐的空气。”

吴旭，土中之木。忌再见土，声土多，终生居建。金不能胜，金之气能散，至虚。遇上黄金，能带来祝福；贵格会教徒看到了丰富的水和木材。燕东叟曰：“无虚之木，独根独立，与水火气相合，有明艳之德。若有格，则文章进阶。祝福永远用，诚信不变，你会看到好运。”

稷海，自生之树。根本繁华释六十甲子性质凶吉，不避金多，不喜新海、新思、贵友的金；看一毛、丁未水、桂味木，都不是太贵。燕东叟说：“季海之木，时令时珍贵，时令时勤劳。”

庚子，大德之人。能胜一切水，不避别木，覆木至子无气；若遇人神之金，谓之明威禄，必是珍贵之物。

新州，福地。木不能胜，丑为库。丑中有金。看到木头怎么会痛？ 《玉夜宝镜》云：“庚子、辛丑图爱木恨水。见木为官释六十甲子性质凶吉 《三命通会》卷01（03）释六十甲子性质吉凶，水不宜。”

任阴，自吸金，鬼毛，散气金。见火则泄气，水土正对则吉祥。 《五行要旨》云：“任阴、龟毛为弱金，有仁、柔、义、刚之德。克东强健无邪，恶为吉兆。夏，内恶外善，福为第一恶。贵格教徒有智慧，有智慧，但如果带上邪灵，凶恶永无止境。”

甲辰，偏库之火。多以火助之，吉祥，所谓求同气，以补其不足。若见无尘、无虚木生，为贵格会；忌任臣、任虚、冰雾、丁味水是最毒的。 《五行要旨》云：“甲辰为天将之火，灵、速、猛，入贵格为泰达，为文魁，利于秋冬。不利于夏天。”

乙巳，临关之火。如果不能抑制水，则必须被水覆盖；如果水能够帮助它，它就是纯净的。如果能帮上两三把火，也不错。 《五行要旨》云：“易思之火蕴含纯阳、巽他之气，光彩照人，春冬吉祥，夏秋凶猛。”

冰雾，丁微，阴寒之水。土不能胜，天水不能土金生。繁华太多，万物皆伤；死太多了，万物生不了。 《五行要旨》云：“冰雾，崇治之水，南有暖暖之气。得道气者，虚而多变，明而奇，卓而卓；丁不不具备三才金数，正气正气。得天独厚的人，就是灵气充沛，天地之根高，变化之道。”

武神，重福之地。木绝在申，不能胜。见金水相助，富贵荣华。

吉友，自败之地。当他的气不足时，他用火来帮助他。见丁卯丁有火是大吉，不应该死。怕新茂和新有木，过早地死于灾难。

更徐，辛亥，渐成金。没有可见的火，可能有受伤。如果你得到水和土壤，它是宝贵的。燕东叟曰：“庚戌，火墓之金，有刚愎自强之暴。秋冬百姓厚重，春夏悔改吝啬；干，健康、纯洁、正直，春、秋、冬三季，夏七日。

仁子，特位之木，归丑，偏库之木。遇死则富贵，遇盛则贫贱；如果你喝太多水，你会过早死亡； 《五行要旨》云：“仁子，幽阴之木，阳弱阴旺，柔而不直，类似仁水之德。用物只是对冰雾水来说，是水木之德，类似入门，神仙异族人物很受欢迎。”

甲阴，自病之水，一毛，自死之水。虽已死而病，不能拘泥土，但覆枝干可作土。见人银龟毛之金，财源广进。 《五行要旨》云：“嘉阴、任虚二水，用以克罪，阴胜于阳，为恶与恶之主，但只能以火土相救。它将成为一个很棒的工具。”

冰尘，图书馆之地。粗壮，喜甲辰火，憎恶五辰木。这土是普通木头伤不了的，满身是火，陈是火的部分贮藏所。唯有吴圩、冀海、新茂、吴臣之木。 《五行要旨》云：“丙辰土为正印，是筑五福之德。有资者皆富贵，不富者贵，违赤者。多为僧人。”

丁四，自杀之地。也不是绝对的，因为一地在两火之下，在父母的家乡，乘天之恩，所以也不是绝对的。木不可克，越火越好。 《玉夜宝镜》云：“丁四蕴东南火与德，能数之者长生。”

五五，自盛之火，纪微，偏库之火。居于黎明之地，在盛世之境，其气极为旺盛，别水不伤。忌天上冰雾、丁微水。 《五行要旨》云：“生命初期，火弱时蕴藏宝气，春夏之月运入沉没故土，明媚。又锋利，福气深远。夏天不和谐，得了，先有好运，后有坏运。”

更深、新游两木，金居木，因金作器物，不可再见金，其器物毁。见甲神和一油水，你就有资格了。 《玉夜宝镜》云：“庚申，死于林中，魂游荡，此日生者如奇兵。世间功德；心有，木有之。 lost his , the wood is in the gold town, and the who rides it has many in the world, but for the gold, the and are , and it is and . It on Wei Ke.”

Renxu, the water of , , the water of , is the Great Sea. and Nayin are all water, and it is to see group water, even the be used. If you don't avoid other soils, if you die, you will be lucky, if you are , you will be and have to go. "Jade Night " says: "Haizi, the water is in the right , and the Qi of Renxu is not . Only this water and soil and , and it is a great . Those who are and , have great , make cases, and bring evil when they are in good times of the sun, they will be and .” He also said: The land of is and thick, and the fire bell is here. Jiwei, , , and Ding Chou are with this. Jiwei, fire, Wei has tomb wood; , gold, Chen has tomb soil; , wood, Chen has tomb water; Ding Chou, water, ugly has tomb gold, all Qi, each with their own . These five are and , and they are by , not , and by qi.

Otsi and Wuwu are the fires of . and are deji, and and are . If the mid- blaze , it will be for and , and will be . Yisi, the fire of , there is a tree above it, and its is ; Wuwu, the fire that is self-, like the and , is warm and warm, and it is the of . If it is born in and , if the fire the Yang , it will be ; if it is born in , it will be , , and .

Yimao, Guisi, , and Yihai, water and fire are dead, they are clear and . The fire is dead and the is and the is dark, and the is back to the light.

The gold of is not the ruler, and the wood of is not for the . The five to the five , the soil, the ruler, the gold, the , and the horn wood, the . If the is too high, the will be , and if the angle is too high, the ruler will be weak. , among the five , the are often used to kill the . Geng Shen, self-, Ren Yin, Shang Jin self-, to be loyal and , the story is that the ruler is not , and the is not . , from Ziwei, , and above not let gold and wood . If Jinmu is and , it is not so.

wood and Yisi fire, earth metal is alive but not yet alive; water and metal, wood water is dead but not dead yet. Earth is born Shen but not born in , Water is born of Shen but not born in , Fire is born of Yin but not born in , Metal is born of Si but not born of Yisi, Wood is born of Hai but not born of , Gai is born of place but Being , those who get it will have a short ; wood will die and Mao will not die in , earth will die in Mao but will not die in , wood will die in Wu but will not die in , metal will die but will not die in Geng, and fire will die in You but will not die. Xin You, you can live in the place of death, if you get it, you will live .

Wuzi, the stem is in the north, it is the of water, Nayin to fire, and it is the fire in the water, which be found in non-; , the stem is in the south, is the of fire, Nayin to water, It is the water in the fire, and it exist in the non- River. Wuzi get , or get Wuzi, all are . Cover fire to water, and water to hide fire, water and fire are both , and will be from human .

The soil of Xin and Chou is not of wood, and the wood of Wuxu is not of gold. Why argue? Ugly in the , wood is not a ghost; in Xu there is fire, Jin from it. If the wood of Wuxu has two soils on top and one wood on the , in the two soils, has not yet , and its shape is not , the soil is weak and the wood is weak. The rest are like this.

Geng Yinmu and Ding Situ don't the of gold and wood. Jin , it is a ghost, and gold is in Yin, so it is not a ghost; Wood Si , and there are born gold and wood, so it is not a ghost. If Geng Yin wood meets Ren Shen Jin, they will be by each other. The rest are like this.

The soil of takes of the fire in the south to its shape, the soil of grows by , and the soil of is self-, and wood are not . Gaimu died at noon, and Shen Juezi was . How could the soil of self- be hurt? The rest are like this.

Ren Shen, , , four golds are , and they are not to . The fire of Wuzi is not of its , the fire of in the water, the has it, and when it is with water, the will sound. In most cases, if the and stems of the life are , the main six will be , and there will be a and no end, such as Ding Si sees , and Renzi sees Wuwu. The rest are like this.

Wuwu, , I got it, it's super . , wood, , so I like Wuwu. is , and when the wood has a good , Wuwu is a very fire. The head of the gods, the ten , is to the of yin and yang, and the gods of and earth will meet. List the true of , play the or of the five , push each other and , and there is a . , the water of Renzi meet the ridge of the north, and the fire of will be the of the . , if gets Renzi, it will not be , and if gets , it will not be . It is the of water and fire. Li is used for the of men and women; Renzi gets , gets , then fire and water are , there are signs of , it is not as good as Renzi, gets .

The gold of Geng Shen and Xin You be with the West, and the wood of Jia Yin and Yi Mao is like the of the East, so Jia Yin won Geng Shen and was not a , and Yi Mao Xin You and was not a ghost, but the woman Jin . The right body, the of the left and right of the Ming . Wood the soul, and gold the soul. The left and right of the two are not with each other. If the metal can be , the and of the gods will be . If gets Yimao and gets , it is not , but it is a use.

The land of and Wuxu is the of Kui Gang, the and the earth are rich, and they are with life. and Wuxu are not in a hurry, the soil is in the right place, and the will be .

I'm ugly, I'm not a noble god and keep , these four real soils have the way of all , not a , can you this ? In , has its own , and the left and right are in the Liuhe, and the and are also in the of good and bad.

Ji Chou Tu is a noble of and Earth, and Ji Wei Tu is a Tai Chang God.

is , Wuxu is the sky, the god of earth has many times, he is in of , and he is out of town and . There is a lot of worry and , and it has a ; is the god of , the body of , and the words are ; is the god of , who is to the , and gains the of the four ; Yimao is the god of Liuhe, The Lord is , and the weak are in with the party; Renzi is the god of the queen of , the god of yin and , with and power; is the god of , the of yin and yang. Geng Shen is the god of the white tiger, good for arts but not good for , has a and , good in on the , in color on the , and , and very Xin You is the god of the yin, with a and , with an air of , a , and an .