风水堂：河图天干之论，何以根据？
风水堂：河图天干之论，何以根据？
上边是综合讲的三图，下边我在归纳一下：
第一我想知道以河图论天干，理论根据是什么，和怎么样看天干的六合？
天干是什么，最早的古人之留下了依据，就是东方甲乙木。然后他们没有空间的区别。这和河图的情况一致。另外他和十二长生宫得属性一致。关于天干六合，他的原因是把十分成阴阳。然后形成的是五行。甲乙木是十天干分成五行，然后再形成阴阳。他们的区别就是都以天干为母体，但是第一次的分类不同。这里有一个地方要注意，如果天干是空间，那么它们的对称是相冲的，不会是相合的情况，地支与八卦就说明了这一点。
第二河图论天干的应用范围？我们怎么样应用它？
具体的运用天干正五行长生和斗首长生择日，仅仅明白河图是远远不够的。天干是抽象出来的一种单位，他自己是以戊己土为中心，但是到了八字中是以日元为中心，在六爻中是以世爻为中心。这个大家应该清楚，我们的宇宙的中心，由于着眼点不同，中心是在变化的。
第三为什么河图中有5，10而洛书中没有呢？为什么它们会有差别？
河图是绝对，宇宙中一定会存在一种不男不女，不上不下，不阴不阳的物质。但是我们的可见视野中是不会存在的。八卦是象，象是有元气形成，所以元气中有不阴不阳，但是象中不会有。
关于河图洛书的适用范围，有人说是天体，是星座。这是错误的，天干地支，五行八卦来源于元气，就是混沌。现代的科学是着眼点事物的个体，但是易学是整体。不可将它们混为一谈。
谷洪----
既然已经说了洛书，索性连河图一起说了吧。有缘者参之，无缘者哂之。有心人给钱，“自行束脩以上，我未尝无悔焉”，无心人弃之，“或系之牛，邑人之得，行人之灾”。
一般人说河图只言十数，谬矣，未见循环之交际也，未明穷变通久之易理也，不合今哲之量变质变也。河图也应是既有五、十之昼夜交际，亦有十一、十二之日日之交也。
再说下去，就深了，天干与地支的关系是不同中有相同，不知道你注意没有，甲乙木与子丑是很相似的。甲乙木是来去，但是寅卯木不是，可是子丑的关系却是来去。在六十甲子中是有体现的，八卦的最突出的特性就是可以统一，不要把事物绝对对立起来。所以天干总会有部分地支，同样地支中也会有部分天干，他们不是包含关系，是一种交叉，兼容但是有排斥的关系。
洛书的另一个名字还叫九宫图，八卦图，他是和地支很相似的，用的是八个数，不要追求十，在各个数字中，各有各的长处，同样又是各有各的短处，例如，五可以说明生克，但是不能说明三才，易学就是从各个角度，来说明万物，
关于洛书的不对称，这是不对的，首先八个卦形成对称，关于中间的五，他是太极，是阴阳的统一，所以没有外边的对称，如果非要找到对称，他会和八个卦的综合对称。一对称八。关于河图中的两个土，他们是与其他的八个天干是同一个级别的，所以可以用。
不知我这样说，兄弟可以理解吗？
我先说一下干支的关系吧，能说明他们关系的就是六十甲子了。也就是纳音五行。
甲乙木为一，丙丁火为二，戊己土为三，庚辛金是四，壬癸水是五，这就是五行，在地支中子丑为一，寅卯为二，辰巳为三，午未又为一，申酉为二，戌亥为三。这就是三才。
然后把天干地支的数字相加，就会得出一个新的数字。这个新的数字就是纳音五行的新五行。它是纳音五行的规律。
举例说明：甲子的新五行是什么？甲是一，子是一，相加是二。所以他们的纳音属性是金。但是得出的数字和河图是相反的，为什么会这样？这是因为河图是单五行，纳音是双五行，形成了一对阴阳。
现代人不容易发现其中的规律，这是因为现代人的思维，越来越形成单线思维，就如同后天八卦一样，这么多年没法破开它的排列规律，就是单线思维在作怪。其实利用双线思维是很容易的。
納音，據說是黃帝的宰相風后所註解的。他把古樂六十音跟六十甲子相配合，按火、水、金、木、土五行之序旋相為宮。目前《黃曆》日干支之下所標示的五行，完全根據古代流傳下來的「六十甲子納音歌」，
「甲子乙丑海中金，丙寅丁卯爐中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路傍土，任申癸酉劍鋒金。甲戌乙亥山頭火，丙子丁丑澗下水，戊寅己卯城頭土，庚辰辛巳白蠟金，壬午癸未楊柳木。甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土，戊子己丑霹靂火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳長流水。甲午乙未沙中金，丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金。甲辰乙巳復燈火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驛土，庚戌辛亥釵釧金，壬子癸丑桑柘木。甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。」
再详细说一下，以壬辰癸巳長流水为例：
壬癸在数字上是五，辰巳是三，相加是八，那么凡是相加是三和八的都会是水。甲寅乙卯大溪水相加是三，壬戌癸亥大海水相加是八，丙子丁丑澗下水相加是三。甲申乙酉泉中水相加是三。其他也是这样的。以此类推。
以下是引用的发言：
纳音五行这部份很容易理解！
但其它方面我觉得还说得不透，至少我不是全明白！
是不是这其中还要包括八卦才能说明白呢？我总感觉有些东西没说！
请问能不能把这些知识串一遍告诉我呢？谢谢
易学是至简至繁的，至简就是到了八卦，地支，天干。这就至简了，不会再简了，如果再简就会没意义，不可用了。易学的另一个名子就是庞杂，上诉的这些知识，只是皮毛。如果仅仅知道这些风水堂：河图天干之论，何以根据？，就会八卦了，那么八卦也就不是绝学了。所以你不明白也是很正常的。
八卦知识，我分成三种。这些只是基础。
这位仁兄，让我串讲易学知识风水堂：河图天干之论，何以根据？，这项工程是浩大的。你的心情我理解。想当初，我刚刚接触易学，也是这样的。但是我现在还在研究，时间有限。有时间的话，我会来看看的。
另外提醒一下，现在的易学界是鱼龙混杂，能在将来的易学界占有一席之地，靠得还是预测。将来只有在预测中分高下。所以不要把预测抛开。易理为预测服务。
以下是引用阿泰阳炎的发言：
建议【梅花易数】好好看看江慎修《河洛精蕴》卷之七
易学是天地绝学，由于它来源于天地，所以会和很多学科有联系。但是又因为它是绝学，就会有自己的独到之处。
此图中体现了：
1、男女的性特征。
2、三七二十一的由来。
3、三合与三会。
4、地支的关系。
5、地支与天干的区别。
6、河图是天干图，洛书是八卦图。此为地支图。至此易的根本完备了。
此图在四年前就已经出世了，至今才和各位易友见面。此图太完美了，把它和河图洛书放到一起研究，就可以明白易学的根本。
易学的根本就是天干，地支，八卦。此图不用过多的解释，仔细研究一下。其实古人一直就在用这个图。根据此图，就很容易明白易学的本质定位，易学的头已经开了。
谷洪----
河图、洛书和五行、六十甲子皆源自先天易
大家先看看以下的表图
---------------------------
三爻八卦：
坤 艮 坎 巽 震 离 兑 乾
０ １ ２ ３ ４ ５ ６ ７
地 山 水 风 木 火 泽 天
四爻十六卦：
坤 艮 坎 巽 震 离 兑 乾 坤 艮 坎 巽 震 离 兑 乾
０ １ ２ ３ ４ ５ ６ ７ ８ ９ 10 11 12 13 14 15
地 山 水 风 木 火 泽 天 地 山 水 风 木 火 泽 天
十六卦地象图：
地00 山01 水02 风03
木04 火05 泽06 天07
地08 山09 水10 风11
木12 火13 泽14 天15
十六卦方位与地支图：
子00 丑01 寅02 卯03
亥04 中05 央06 辰07
戍08 中09 心10 巳11
酉12 申13 未14 午15
十六卦菱形图：
00
04 01
08 05 02
12 09 06 03
13 10 07
14 11
15
十六卦菱形方位与天干对应图：
壬 00 癸
辛04 01甲
08 05 02
12 09戊己06 03
13 10 07
庚 14 11 乙
丁 15 丙
十二气候菱形图：
冬至
小雪 大寒
霜降 雨水
秋分 春分
处暑 谷雨
大暑 小满
夏至
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现在我们就从十六卦地象图来分析：
地00 山01 水02 风03
木04 火05 泽06 天07
地08 山09 水10 风11
木12 火13 泽14 天15
一、0、5、10、15构成“太阳线”，5和10代表水和火居中，0和15代表地和天两端定位。
3、6、9、12构成“少阳线”，6和9代表泽和山居中，3和12代表风和木两端定位。
注：交叉的“太阳线”和“少阳线”正好穿过代表“坤艮坎巽震离兑乾”八卦，而这八个卦所对应的数的总和是“60”。这就是六十甲子的基础数。
二、数字排序奇偶对应、井井有条，横列数与数奇偶对应，竖排数组与数组奇偶对应，而且横列之数与竖排之数相加之和的尾数分别是“5”和“0”：
横列：０ １ ２ ３ ４ ５ ６ ７ ８ ９ 10 11 12 13 14 15
竖排：０ ４ ８ 12 １ ５ ９ 13 ２ ６ 10 14 ３ ７ 11 15
和数：０ ５ 10 15 ５ 10 15 20 10 15 20 25 15 20 25 30
奇偶：偶 奇 偶 奇 奇 偶 奇 偶 偶 奇 偶 奇 奇 偶 奇 偶
注：1.十进制数学是由此产生的。
2.由1.6.2.7.3.8.4.9.5.10(“太阳线”及与“太阳线”平行的数字)构成了“河图”。
3.由1.2.3.4.5.6.7.8.9(“少阳线”及与“少阳线”平行的数字，0不取)则构成“洛书”。
三、十六卦方位与地支图，对冲的两个地支之和等于15：
子00 午15
丑01 未14
寅02 申13
卯03 酉12
辰04 戍11
巳05 亥10
十六卦菱形方位与天干对应图，对应的两个天干之和等于30：
甲02＋03=05 庚12＋13=25 总30 尾数皆奇数
乙03＋07=10 辛12＋08=20 总30 尾数皆偶数
丙11＋15=26 壬04＋00=04 总30 尾数皆偶数
丁15＋14=29 癸00＋01=01 总30 尾数皆奇数
* 戊09＋10=19 己05＋06=11 总30 尾数皆奇数
天干地支构成六十甲子，在数方面，15＋30=45，可以被9除尽。再加“10”，就是大衍之数：５５。
四、对照十二气候菱形图将十六卦菱形图的数字填上相应的颜色可直观五行：
春天(雨水-春分-谷雨)，万物生长，02.03.07填“青色”。
夏天(小满-夏至-大暑)，烈日炎炎，11.15.14填“红色”。
秋天(处暑-秋分-霜降)，秋风肃杀，13.12.08填“白色”。
冬天(小雪-冬至-大寒)，夜长昼短，09.00.01填“黑色”。
中央的05.06.09.10填“黄色”。
总结：
从三爻八卦发展到四爻十六卦，是一个质的飞跃。一方面建立了六十四卦的基础，另一方面，“9”这个数字诞生了，没有“9”就没有十进制数学，当然也就没有河图、洛书、五行和六十甲子。
【梅花易数】----
以下是引用夏桀的发言：
只是没看出来男女的特性征？
1，3，5，7，9，11，13，代表阳性，连线后会是螺旋上升的，很想男子的性特征。2，4，6，和8，10，12，的连线，形成两个三角，关于太极的中庸7形成对称。象征女性的性特征。看来一切都是有定数的。
以下是引用谷洪的发言：
原来这个不是13，j 16.
此图围绕着1和7，在差别上要么差的是量变1，要么差的是质变7。分析一下相合，相冲，相害，就明白了。还有子水是太阳之地1，未土是太阴之地2。
夏桀----
“太极的中庸7”是什么意思？和5是什么关系？
这个图很有意思，21是个什么数？
【梅花易数】----
关于7这个数，各位一定不会陌生，5是绝对的中庸，存在于抽象之中，7是后天的中庸天干正五行长生和斗首长生择日，存在于客观现实中。
道家推崇的是7，炼丹中用七七四十九天为一个循环。在我们民间，死去的人，要过五七的，就是先天和后天的混合。在八卦预测中，用的是天干的绝对和后天的现实，从而形成了旬空。
河图的中心是0，地支的中心是7，八卦的中心是5。中心就是相对外界的零。是平均数，最数天干中庸。他太绝对了。
关于21，它是7的三倍，万物以3次为一个循环，就像洛书一样，中心是5，但是总和是15，也是5的三倍。
以下是引用阿泰阳炎的发言：
“河图、洛书皆源自先天易”？七拼八凑，本末倒置！
非常同意仁兄的观点，河图洛书，是以宇宙的无极为母体，形成对太极的５和７的说明，是根本，先天易学和后天易学是一个级别的。他们都统一在河洛之中。河图洛书被称谓无字天书，它的地位可想而知。
以下是引用的发言：
不明白图中的数字由何而来说明了什么？这个图如何说明了天干和地支的区别？
关于数字，它是有两种分类，一种是时间的序数，形成的是排列顺序，例如先天八卦，另一种是空间的，形成了意义数，每个数字都会有区别，那么它的含义是什么样的，例如后天八卦。
关于河图洛书，他们不仅存在序数，每个部位还有它的深刻内含。这个图中，数字不是序数，是意义数。
关于天干地支的区别，此图中，没有天干，这是地支图，只有河图和地支图结合，比较才可以明白。
亥的能量是8。卯的力量是4，未的力量是2，他们的和是14，就是7的两倍。为木的三合。
巳是６，酉是１０，丑是１２。相加是２８。是７的四倍。
水的三合与火的三合都是２１。是三倍。
不会错的，我已经看了四年了。
说明一下，此图不是我创的。［但是没我也传不出来］
此图原名叫［六运图］相传为元君上人所创。此图出世，我的任务完成了，关于对此图的理解只有看各位的造化了。
我就是七星令主，但是由于很多理论不是我的。却又不能明确讲出它的来源。［我有难言之隐］，所以也不知道说好还是不说好。现在心态处于摇摆不定中。
请教版主：
是不是可以这样理解，由于全息现象的存在，宇宙的一切信息存在于宇宙的点点滴滴之中，无微不至。你中有我，我中有你，故能实现预测。预测就是混沌之器的妙用，妙用可根据个人的意愿做到“照到哪里哪里亮”，于是局部的凸显出现了。学生经常看版主的文章，非常佩服版主的学问。不知这个答题能否沾一点儿边。
仁兄领悟能力很好，对于混沌之器的妙用有所感受。
使具体信息从全息中凸显出来，这的确是混沌之器的一大妙用！
这是八卦之所以能预测的原因所在.但也是预测的第一步，不知那个管理员会不会运用到预测中.但是这一步就不错了.不过人家是教授。
我前几天在这个论坛写了论无极，就是这个东西.但是很多易友理解成物理学了。这个网站还是收费的。看来只有收费的东西才是好东西。
我来说吧，天干图，以甲乙木为例，看图就应该知道，它们都是在东方，没有方位的差别，但是地支中东方是卯木，寅木是在东北，古人也说过东方甲乙木。
所以，在地支中，五行是有大小的区别，但是天干中没有大小的区别。地支中，在算官运中，寅木是副职，卯木是正职，辰土是杂职。还有化进神，化退神，说明是大小的区别。甲乙木，由于是一个部位，所以不是大小。应该是两种相反的状态。甲木是授，是发出，乙木是收，是回来。是两种相反的状态。
那么这个观点对不对呢？可以看一下十二长生宫。他是阳顺阴逆的。但是在八卦中，也有的人用地支与历法中的地支形成阳顺阴逆，这就不对了。在八字中天干不是大小的区别，先说这些吧。
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我不敢提问，因为怕丢丑，看来别人都懂了，那我就说几句吧！
第一我想知道以河图论天干，理论根据是什么，和怎么样看天干的六合？
第二河图论天干的应用范围？我们怎么样应用它？
第三为什么河图中有5，10而洛书中没有呢？为什么它们会有差别？
第四也是比较重要的，河图和洛书形成的参照物是什么？以什么为参照；也就是河图和洛书适用的条件是什么？
也许我问的不明白，我只是想说明的是：我举个例子西方占星术因为要研究生活在地球上的人们受太阳系其它行星的影响，因此西方占星术假设所有星体以地球为中心运动！研究其它星体对地球上的人的影响，因此西方占星术研究的理论基础应该是以地球为中心的，这是最基础的.
一不小心说了这么多，请大家说说吧！谢谢！
不好意思，我来抢着说吧。
看你的问题，只能先在第四条基础中说了。中国的八卦不同于物理学，也不是占星术。他是对宇宙的抽象，五行的立足点是很高的，他的本原是阴阳，阴阳是宇宙的最大概念，阴阳的类型很多，精神与物质，动与静，上与下，使与受，男与女。宇宙的物质不灭和能量守恒可以用阴阳对冲来说明。但是这样不能体现事物的复杂运动。所以有了五行。阴阳五行是不可分的。五的出现，不仅可以形成对冲的平衡，还可以形成量的生克平衡。所以五的出现是易学得一大飞跃。现代的生物链就说明了这一点。五行与阴阳相配合就会形成了十天干。天干是绝对的是先天的五行。其中的戊己土是绝对的是立足点，当然戊己土相混合就是更绝对的中心了。我们的客观世界，特别是可视空间中不存在这种绝对的不阴不阳的物质天干正五行长生和斗首长生择日，所以在八卦中，以及地支中不用中心。天干地支，八卦，他是一种单位，是易学的工具，明白这三个然后才可以形成具体的体系，占星术合中国的八字很相似。以日的天干为中心。历法就是这样形成的。但是纳甲不是这样的，就是六爻啊。他不仅有历法，还有八卦的体系，比八字还要复杂。我先讲这三个图吧。
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