《周易》中的东宫青龙七宿的尾宿宿！
在《周易》的开头乾坤两卦中，反复出现了龙的形象。
在《周易》的结尾最后一卦《未济》中，出现了一只小狐的形象。
作为一部以“象”闻名的经典，《周易》中的这两个形象自然饱含深意，绝对不能轻易放过。
不妨细细探究一番。
我们已经知道，开篇的龙，特指的是天象，也就是二十八宿中的东宫青龙。
结尾的狐，同样也是来自天象。
而且这只小狐周易天文历法密码，同样来自东宫青龙，它就是青龙七宿中的箕宿。
箕宿，在古代的星占术中，本就是狐的象征。
《开元占经》引《石氏星经》云：“箕宿，一曰狐星，主狐貉”。
箕宿这颗狐星近旁，就是青龙七宿的尾宿。
尾宿由九颗星组成，仿佛是九根尾巴，象征着强大的生殖能力。
尾宿九星与箕宿狐星一起，组成了著名的九尾狐的形象。
更妙的是，清浅的银河，恰好在尾宿九星上潺潺流过。
箕宿这只小狐狸，则恰好站在银河的岸边。
仿佛一只刚刚渡过银河的小狐，尾巴还留在河水中濡湿。
《未济》卦辞说的“小狐汔济，濡其尾”，说的正是这个天象。
传说中治水的大禹，就是在涂山遇到了这只九尾狐。
汉赵晔《吴越春秋·卷六·越王无余外传》记载：
禹三十未娶，行到涂山，恐时之暮，失其制度。乃辞云：“吾娶也，必有应矣。”乃有九尾白狐造于禹。禹曰：“白者，吾之服也；其九尾者，王者之证也。涂山之歌曰：绥绥白狐，九尾厖厖。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。”明矣哉！禹因娶涂山女，谓之女娇。取辛、壬、癸、甲，禹行。
我们说过，大禹所治的水，从来就不在人间，而是在天上。
他治理的就是银河。
早在《尚书》的《禹贡》里面，已经记载了大禹治水时所经过的二十八座山。
这二十八座山，实际上就是二十八宿。
据《尚书》，大禹治水所经过的二十八座山依次是：
《禹贡》：导岍及岐山，至于荆山，逾于河。壶口、雷首，至于太岳。砥柱、析城，至于王屋。太行、恒山，至于碣石，入于海。西倾、朱圉、鸟鼠，至于太华。熊耳、外方、桐柏，至于陪尾。导皤冢，至于荆山。内方，至于大别。岷山之阳，至于衡山，过九江，至于敷浅原。
历代有无数以为大禹治水是在人间，所以绞尽脑汁在地上找这二十八座山的位置，殊不知唐代的李淳风早就在《乙巳占》卷三里面引纬书《洛书》，把这二十八座山与天上的二十八宿一一完美对应。
纬书《洛书》二十八山与天上二十八宿星的对应为：
东方七宿：角，岍山；亢，岐山；氐，荆山；房《周易》中的东宫青龙七宿的尾宿宿！，壶口山；心，雷首山；尾，太岳山；箕，砥柱山。
北方七宿：斗，析成山；牛，王屋山；女，太行山；虚，恒山；危，碣石山；室，西倾山；壁，朱圉山。
西方七宿：奎，鸟鼠山；娄，太华山；胃，熊耳山；昴，外方山；毕，桐柏山；觜，陪尾山；参，皤冢山。
南方七宿：井，荆山；鬼，内方山；柳，大别山；星，岷山；张，衡山；翼，九江；轸，敷浅原。
大禹治水从东宫青龙的角宿（岍山）开始，到南宫朱鸟的轸宿（敷浅原）结束，正好是《吕氏春秋》里面所说的：
月躔二十八宿，轸与角属，圜道也。
既然大禹治水时所经过的山实际上就是二十八宿，那么，他遇到九尾狐的这个传说，究竟有什么样的寓意呢？
原来，箕宿和尾宿所象征的九尾狐《周易》中的东宫青龙七宿的尾宿宿！，正是银河的起点。
也是大禹治水开始的地方。
《晋书天文志》就说：
天汉起东方，经尾箕之间，谓之汉津。
所以，大禹治水神话的真相实际上是：大禹根据二十八宿和银河流经的顺序来测度天象，制定历数。
测定历数的传统从尧帝开始就已经非常成熟而且是王权的重要标志。
四千多年前的尧都陶寺遗址中已经出土了测度天象的圭表和观象台。
尧帝传位给舜的时候也说：
咨，尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。
大禹继承舜帝之位，同时也继承了测度天之历数的方法。
大禹本人就是一个精于测度天象历数的天文学家。
《国语·周语》记载：“禹念前之非度周易天文历法密码，釐改制量，象物天地。”
《周髀算经》里面也说大禹治理天下用的是测量天之历数的勾股定理。
“数之法出于圆方，圆出于方，方出于矩，矩出于九九八十一。故折矩，以为勾广三，股修四，径隅五，既方之外，半其一矩。环而共盘，得成三四五。两矩共长二十有五，是谓积矩。故禹之所以治天下者，此数之所生也。”
《山海经》里面更是把大禹说成了丈量天地数度的神帝。
帝命竖亥步，自东极至于西极，五亿十选九千八百步。竖亥右把算，左手指青邱北。一曰禹令竖亥。一曰五亿十万九千八百步。”—《山海经·海外东经》
在《山海经》中周易天文历法密码，大禹手指青丘，命令竖亥从这里开始丈量东西方的距离。
巧的是，这个青丘，正是《山海经》中的九尾狐所在之处。
《大荒东经》：“有青丘之国，有狐九尾。”
《海外东经》：“青丘国在其北，有狐四足九尾。”
也就是说，无论在哪个版本的神话故事里面，大禹都是从箕尾二宿所象征的九尾狐处开始制定周天历数的。
巧的是，《周易》这部书，把这只九尾狐放在了全书的最后一卦，而且命名为“未济”。
未济，象征着周期仍在继续，天行仍在运行。
尾，不是终结，而是银河的发源地，又一次洪水滔天的周期开始。
巧的是，《石氏星经》又说：
尾者，苍龙之末也，直寅，主八风之始。”
也就是说，尾宿既是一个结束，也是一个起点。
它在方位中属于东北方的寅，也就是坤卦卦辞所说“东北丧朋”的东北方。
这里，是阳气开始生发的地方，春季开始的标志。
大禹开创的夏朝，正是以建寅之月为正月。
本文为抱雪斋读易笔记之《周易》天文历法密码系列不造第几回，欲知前事后事如何，且看上下回分解。
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