河图洛书是什么呢？历史考证以及关于河图的起源

河图洛书是什么呢？历史考证以及关于河图的起源

河图洛书是什么呢？以下将从如今流传的主流说法、历史考证以及河图洛书的各种假说这三个方面来和大家分享一些有关河图洛书的知识。

视频连接：【国学】什么是河图洛书？

1、主流说法

相传上古伏羲氏时， 洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负“河图”，献给伏羲。 伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。 又相传大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟河图洛书是什么呢？历史考证以及关于河图的起源，背驮“洛书”，献给大禹。 大禹依此治水成功，遂划天下为九州，并作《洪范九畴》。[1-2]因此河图洛书又被视作中华文化的重要起源。[3]

龙马负图，神龟载书

在各种流传的故事中一般认为这里的河图洛书是指图中的两幅黑白点图。其中河图由1到10共十个数字构成，其和为五十五，因此又被称作“数十”图或五十无数图。洛书则由1到9共九个数构成，和为四十五，因此又被称作“数九”图或四十五数图。

2、历史考证

关于河图洛书的起源问题，目前在学术界中尚有两种看法。大部分学者认为如今所传河图洛书，即黑白点图，乃出于宋人所拟作，在唐以前虽然有名字见于书经，但并无图形。[4-14] 另有一部分学者认为河图与洛书在远古之时便已经产生。[15-21]不过这种说法尚无实证，要证实这一问题，必须有待于新的材料。[7]

考证各类文献古籍，可做如下简单归纳：河图、洛书最早指“东序秘宝”，或为圣人易代、祥瑞之征，汉儒又将河图、洛书与八卦、九畴联系起来，两汉以来又有以“河图”“洛书”为名之纬书。在宋以前，河图、洛书所指代的内容多种多样河图洛书八卦图太极八卦图，并未特指某物，宋以后才以黑白点构成的数图即“数十”“数九”图为河图、洛书。[2]

北宋时期，陈抟创《龙图易》，但其未言明五十五数与四十五数谁者是河图、谁者是洛书。直到其传至刘牧，刘牧认为五十五数者为洛书，四十五数者为河图河图洛书八卦图太极八卦图，“图九书十”说得到一定支持。然到南宋朱熹解《易》，朱熹采纳“图十书九”说，并画《河图》、《洛书》，载于《易学启蒙》和《周易本义》之首，因为朱熹的威望，此说便从此成为正统。[11,22-23]

陈抟龙图三变

实际上在刘牧以后至明代，先后出现了至少十种各有特色的《河图》。[8-9]如《宋文宪集》:“罗愿以一圈为河图，阴阳相合，言出于青城山隐者。” 明代初年，赵抽谦在《六书本义》中公布了阴阳鱼图，并认为其为河图。[10]明末的刘宗周也称《阴阳鱼太极图》为河图。[8-9]

天地自然河图

那么如今的黑白点式河图洛书会是宋人凭空造就的吗？却也并非如此。

学界大多学者认为洛书出自出于《易纬》“太乙下行九宫法”，河图出自郑玄大衍（即天地之数）之注文。[7-8,12,22]

太乙下行九宫图

天地之数注文

1978年安徽阜阳双古堆汉初汝阴侯墓所出土的“太乙九宫占盘”被一些学者认为是洛书自古有之的证据。[12,16]因为该占盘正面中心有一小图，其数字排列与黑白点式洛书一模一样。然而，该图在汉时被称作九宫图。西汉戴德著《大戴礼记》，其中《明堂篇》提出了九室之说:“明堂者，古有之也河图洛书是什么呢？历史考证以及关于河图的起源，凡九室，二九四、七五三，六一八。”汉武帝时，武帝立太乙神祠，太乙神走到哪个方位，哪个方位就人寿年丰，六畜兴旺，于是有太乙下行九宫法。而太乙下行九宫法也暗合明堂九室之数。[8]在汉书《易纬·乾凿度》中对太乙下行九宫法有比较详细的描述，如果“数九”图式果真为先秦文献中所记载的洛书，那么，九宫就是洛书。但是在《易纬·乾凿度》中，在九宫篇后又引《洛书》“摘六辟日以建纪者,岁也”之文。[12]即说明在汉人眼中九宫与洛书并非同一事物。因此如今的黑白点式洛书是起源于九宫之数的。

太乙九宫占盘正面小图

太乙下行九宫法

《周易·系辞》中大衍数（即天地之数），东汉郑玄为其注，郑玄此注，是以天地之数配五行，并配以空间方位。若将郑玄之注转为图形，可以发现其与现在的黑白点式河图一致。而同样郑玄在为《周易·系辞》中河出图作注时，却丝毫未提到大衍数。同时《周易·系辞》中对河图与天地之数的记载也没有关联。因此学界认为如今的黑白点式河图是宋人根据《周易·系辞》中“大衍之数”郑玄之注加以推演而成。[12,22]

3、河图洛书的各种假说

此处谈到的河图洛书均为黑白点式的河图洛书。

有学者认为河图洛书为古代历法，其中河图为古老的五季十月历，或称五行十月历。具体为：木、火、土、金、水五行各统御天时七十二天，每个七十二天为一季河图洛书八卦图太极八卦图，共五季，日数为360天。其中五行又分公母或干支。而五行与二十八宿相配得洛书，用于确立九方八节。[24-25]

五行十季图

九天九数图

另有学者认为河图洛书是新石器时代的星图[26]。如把河图的奇、偶数(圈、点)分别连线，就得到有两条旋臂的左旋旋涡图形，将其对比科学家们绘制的银河系旋涡正视图，可现二者之间惊人的相似—符号、旋臂数量及旋转方向都一致。

河图与银河

也有学者认为河图洛书为数字化的太极图，其中河图为静态的太极图，洛书为动态的太极图。[18,27]。

静态太极图

动态太极图

亦有学者认为河图洛书为上古时人们用于结绳记事的解码工具书[28-29]。

结绳记事表方位示意图

假想结绳记事对照表

4、暂留的疑问。

美国易经考古学会会长洪天水有一件3200年前古希腊所遗留的陶盆河图，底部有中文古篆铭文“连山八卦图，中国的历数，在遥远的东方。”[18]。

但未找到实物图片，无法知道此事的真伪。

参考文献

[1] 祖晨华. 从“河图洛书”看黄河文明的起源[J]. 文教资料, 2010, 卷缺失(2): 68-69.

[2] 赖少伟,刘永强. 河图洛书略考[J]. 文史杂志, 2017, 卷缺失(3): 页码范围缺失.

[3] 马保平,张瑞. 河图洛书探究[J]. 天水师范学院学报, 2007, 卷缺失(6): 页码范围缺失.

[4] 吴鹭山. 河图洛书析疑[J]. 河北大学学报(哲学社会科学版), 1980, 卷缺失(4): 92-93.

[5] 韩永贤. 对河图洛书的探究[J]. 内蒙古社会科学(文史哲版), 1988, 卷缺失(3): 40-43.

[6] 陈恩林. 河图、洛书时代考辨[J]. 史学集刊, 1991, 卷缺失(1): 14-20.

[7] 陈恩林. 再谈河图、洛书的时代问题[J]. 史学集刊, 1992, 卷缺失(4): 73-77.

[8] 王怀. 河图洛书试析[J]. 周易研究, 1995, 卷缺失(3): 52-59.

[9] 李申. 《河图》没有秘密——兼评北京大学国情研究中心对《河图》、《洛书》的研究成果[J]. 社会科学战线, 1998, 卷缺失(4): 107-115.

[10] 李申. 河图辨证──答萧汉明兄[J]. 周易研究, 1996, 卷缺失(4): 25-33.

[11] 杨效雷. 清代学者对“河图”“洛书”的考辨[J]. 湖南科技学院学报, 2005, 卷缺失(1): 57-62.

[12] 杨效雷. “河图”、“洛书”非点阵之图考[J]. 南开学报, 2004, 卷缺失(3): 73-77.

[13] 刘起釪. 黑白点子河图洛书[J]. 中国史研究, 2006, 卷缺失(4): 111-115.

[14] 胡晓明. 曹魏玄石图、河图与古今河图之争[J]. 理论月刊, 2016, 卷缺失(12): 70-75, 92.

[15] 韩永贤. 《河图》与《洛书》解疑[J]. 内蒙古社会科学(文史哲版), 1989, 卷缺失(6): 30-37.

[16] 韩永贤. 河图、洛书时代再考[J]. 内蒙古社会科学(文史哲版), 1992, 卷缺失(1): 69-72.

[17] 苏洪济. 河图洛书考释[J]. 史学集刊, 1992, 卷缺失(4): 68-72.

[18] 苏开华. 千古之谜“河图”，“洛书”破解[J]. 南京社会科学, 1995, 卷缺失(4): 23-29.

[19] 李立新. “河图洛书”与汉字起源[J]. 周易研究, 1995, 卷缺失(3): 43-51.

[20] 蔡运章. 河图洛书与古都洛阳[J]. 河南科技大学学报(社会科学版), 2007, 卷缺失(3): 22-28.

[21] 夏远辉. 河图、洛书的传承途径考[J]. 河南科技大学学报(社会科学版), 2019, 37(5): 5-10.

[22] 崔丽丽. 毛奇龄易学研究[D]. 山东大学, 2010.

[23] 郑万耕. 毛奇龄对河图洛书的驳斥[J]. 中国哲学史, 2001, 卷缺失(4): 页码范围缺失.

[24] 王兴业. 河图洛书探微[J]. 周易研究, 1993, 卷缺失(3): 1-16.

[25] 刘俊男. “河图”“洛书”本义及原生地考论[J]. 湖南社会科学, 2012, 卷缺失(1): 217-222.

[26] 曾祥委. 河图、洛书是新石器时代的星图[J]. 周易研究, 1995, 卷缺失(4): 46-57.

[27] 苏开华. 太极图、河图、洛书、八卦四位一体论[J]. 学海, 1998, 卷缺失(2): 65-72.

[28] 刘正英. 我国上古结绳记事探究[J]. 寻根, 2000, 卷缺失(5): 4-12.

[29] 刘正英. 解河图、洛书与八卦图[J]. 内蒙古社会科学(文史哲版), 1996, 卷缺失(4): 62-67.

[30] 王卡. 河图洛书探源[J]. 世界宗教研究, 1994, 卷缺失(2): 109-116, 155.