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六十纳音不寻常富贵生死暗里藏盲派深得其中

2024-03-10 10:06:20  人看过

六十纳音不寻常富贵生死暗里藏盲派深得其中

六十纳音不寻常

富贵生死暗里藏

盲派深得其中法

法自鬼谷与东方

六十花甲子,就是用十天干的六次循环配十二地支的五次循环,结成一个六十步骤的循环圆周率,告诉人们所有的事物都是在循环运行;生处是死,死处是生,生生不息,环环相扣,有其外象变化也有其内在的规律。六十甲子,初始是记载年月日时,始成于远古的大挠氏。纳音是成于战国时期的鬼谷子。真象是成于东方曼倩子。因曼倩子号称“花甲子“,所以,从此就流传至今为六十花甲子。

昔者,黄帝将甲子分轻重而配成六十,号曰花甲子,其“花“字诚为奥妙,圣人借意而喻之,多姿多彩,变幻莫测,不可着意执泥。夫自子至亥十二宫,各有金、木、水、火、土之属,起于子为一阳,终于亥为六阴,其五行所属金、木、水、火、土,在天为五星,在地为五岳,在德为五常,在人为五脏,在命运为五气,是故甲子之属乃应之于命。命则一世之事,故甲子纳音象之,圣人喻之。亦如人一世之事,吉凶祸福,富贵贫贱,福禄寿夭,皆由六十花甲循环而定论也。

子丑二位,阴阳始孕,人在胞胎,物藏其根,未有涯际。寅卯二位,阴阳渐开,人渐生长,物以拆甲,群葩渐剖,如人将有立身也。辰巳二位,阴阳气盛,物当华秀,如人三十、四十而有立身之地,始有进取之象。午未二位,阴阳彰露,物已成奇,人至五十、六十,富贵贫贱可知,凡百兴衰可见。申酉二位,阴阳肃杀,物已收成,人已龟缩,各得其静矣。戌亥二位,阴阳闭塞,物气归根,人当休息,各有归宿。详此十有二位先后,六十甲子可以次第而知晓。

何以取象为金?

甲子乙丑盖气在包藏,有名无形,犹人之在母腹之中,故曰海中金。壬寅癸卯绝地存金,气尚柔弱,,薄若缯缟,故曰金泊金。庚辰辛巳以金居火土之地,气已发生,金尚在矿,寄形生养之乡,受西方之正色,乃曰白蜡金。甲午乙未之气已成,物质自坚实,混于砂而别于砂,居于火而炼于火,乃曰砂中金。壬申癸酉气盛物极,当施收敛之功,颖脱锋锐之刃,盖申酉金之正位,干值壬癸,金水淬砺,故取象剑锋而金之功用极矣。至戌亥则金气藏伏,形体已残,锻炼首饰,已成其状,藏之闺阁,无所施为,而金之功用毕,故曰庚戌辛亥钗钏金。

何以取象为木?

壬子癸丑盖气居盘屈,形状未伸六十甲子五行纳音歌诀,居于水地,蚕衰之月,桑柘受气,取其时之生也。庚寅辛卯则气已乘阳,得栽培之势力其为状也,奈居金下,凡金与霜素坚,木居下得其旺,岁寒后凋,取其性之坚也,故曰松柏木。戊辰己巳则气不成量,物已及时,枝叶茂盛,郁然成林,取其木之盛也,故曰大林木;壬午癸未,木至午而死,至未而墓,故杨柳盛夏叶凋,枝干微弱,取其性之柔也,故曰杨柳木。庚申辛酉,五行属金而纳音属木,以相克取之,盖木性辛者,唯石榴木,申酉气归静肃,物渐成实,木居金地,其味成辛,故曰石榴木。观它木至午而死,惟此木至午而旺,取其性之偏也。戊戌己亥,气归藏伏,阴阳闭塞,木气归根,伏乎土中,故曰平地木也。

何以取象为水?

丙子丁丑盖气未通济,高段非水流之所,卑湿乃水就之乡,由地中行,故曰涧下水。甲寅乙卯,气出阳明,水势恃源,东流滔注,其势浸大,故曰大溪水。壬辰癸巳,势极东南,气傍离宫,火明势盛,水得归库,盈科后进,乃曰长流水也。丙午丁未,气当升降,在高明火位,有水沛然作霖,以济火中之水,惟天上乃有,故曰天河水。甲申乙酉,气息安静,子母同位,出而不穷,汲而不竭六十甲子五行纳音歌诀,乃曰井泉水。壬戌癸亥,天门地户,气归闭塞,水力遍而不趋,势归乎宁谧之位,来之不穷,纳之不溢,乃曰大海水也。

何以取象为火?

戊子己丑盖气在一阳,形居水位,水中之火,非神龙则无,故曰霹雳火。丙寅丁卯气渐发辉,因薪而显,阴阳为治,天地为炉,乃曰炉中火也。甲辰乙巳气形盛地,势定高冈,传明继晦,子母相承,乃曰覆灯火也。戊午己未气过阳宫,重离相会,丙灵交光,发辉炎上,乃曰天上火也。丙申丁酉气息形藏,势力韬光,龟缩兑位,力微体弱,明不及远,乃曰山下火也。甲戌乙亥谓之山头火者,山乃藏形,头乃投光,内明外暗,隐而不显,飞光投干,归于休息之中,故曰山头火也。

何以取象为土?

庚子辛丑气居闭塞,物尚包藏,掩形遮体,内外不交,故曰壁上土。戊寅己卯气能成物,功以育物,发乎根茎,壮乎萼蕊,乃曰城头土。丙辰丁巳气以承阳,发生已过,成其未来,乃曰沙中土也。庚午辛未气当成形,物以路彰,有形可质,有物可彰,乃曰路傍土也。戊申己酉气已归息,物当收敛,龟缩退闲,美而无事,乃曰大驿土也。丙戌丁亥气成物府,事以美圆,阴阳历遍,势得期间,乃曰屋上土也。路旁之土,播殖百谷,午未之地,其盛长养之时乎?大驿之土,通达四方,申酉之地,其得朋利亨之理乎?城头之土,取堤防之功,五公恃之,立国而为民也。壁上之土,明粉饰之用,臣庶资之,爰居而爰处也。沙中之土,土之最润者也,土润则生,故成其未来而有用。屋上之土,土之成功者也,成功者静,故止一定而不迁。盖居五行之中,行负载之令,主养育之权,三才五行皆不可失,处高下而得位,居四季而有功,金得之锋锐雄刚,火得之光明照耀,木得之英华越秀,水得之滥波不泛,土得之稼穑愈丰。聚之不散,必能为山,山者,高也。散之不聚,必能为地六十纳音不寻常富贵生死暗里藏盲派深得其中,地者,原也。用之无穷,生之罔极,土之功用大矣哉!

五行取象,皆以对恃而分阴阳,即始至终而变化。如甲子乙丑对甲午乙未,海中之金对沙中之金,水土之辨,阴阳之分。壬寅癸卯对壬申癸酉,金水之辩,刚柔之别。庚辰辛已对庚戌辛亥,白蜡之金对钗钏之金,干巽异方,形色各尽。壬子癸丑对壬午癸未,桑柘之木对杨柳之木,一曲一柔,形质多别。庚寅辛卯对庚申辛酉,松柏之木对石榴之木,一坚一辛,性味迥异。戊辰己巳对戊戌己亥,大林之木对平地之木,一盛一衰,巽干殊方。戊子己丑对戊午己未,霹雳之火对天上之火,雷霆挥鞭,日月同照。丙寅丁卯对丙申丁酉,炉中之火对山下之火,火盛木焚,金旺火灭。甲辰乙巳对甲戌乙亥,佛灯之火对山头之火,含光畏风,投光止艮。庚子辛丑对庚午辛未,壁上之土对路旁之土,形分聚散六十纳音不寻常富贵生死暗里藏盲派深得其中,类别死生。戊寅己卯对戊申己酉,城头之土对大驿之土,东南西北,坤艮正位。丙辰丁巳对丙戌丁亥,沙中之土对屋上之土,干湿互用,变化始终。

圆看方看,不外乎旺相休囚;因近取远,逃不出以干支分配五行;论阴阳而大明始终,天成人力相兼,生旺死绝并类。六十花甲子,圣人不过借其象以明其理,而五行性情、材质、形色、功用等无不曲尽造化而无余蕴,与情与理皆不尽在其中。

江湖胎数定时口诀:

子午卯酉四时高:男命一四七,女命二五八;

寅申巳亥四时强:男命三六九,女命一四七;

辰戌丑未四时低:男命二五八,女命三六九。

此诀按生孕男女胎数排定,假若一男命辰戌丑未四时生,不是二胎就是五或八胎。如果有头一胎死亡,第二胎存在,第三胎死亡六十甲子五行纳音歌诀,第四胎存在,此命就是第五胎,死亡亦算在内。假若一女命寅申巳亥四时生,不是老大就是四或七胎。

江湖五行术:

符法术,歧黄术,占卜术,堪舆术,玄学术。

符法术即道家趋吉避凶的符咒类与养生类,歧黄术即皇帝内经的经脉穴腧与医药学,占卜术即周易预测六十四卦数术学,堪舆术即风水环境阴阳术与星相学,玄学术即四柱八字命运的玄机妙理。五行术全通者寥寥无几,精通者更是屈指可数。

江湖打千歌诀:

重打慢千,轻敲响卖,隆卖齐施。敲打审千,隆卖并用,无千不响,无隆不成,十千九响,十隆九成。敲其天而推地,审其一而知其三,蛇打七寸,卖价必高。拨草以寻蛇,打蛇随棍上。先千后隆,随机应变。分寸既定,任意纵横,无往而不利。

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