六十纳音不寻常富贵生死暗里藏盲派深得其中

六十纳音不寻常富贵生死暗里藏盲派深得其中

六十纳音不寻常

富贵生死暗里藏

盲派深得其中法

法自鬼谷与东方

六十花甲子，就是用十天干的六次循环配十二地支的五次循环，结成一个六十步骤的循环圆周率，告诉人们所有的事物都是在循环运行；生处是死，死处是生，生生不息，环环相扣，有其外象变化也有其内在的规律。六十甲子，初始是记载年月日时，始成于远古的大挠氏。纳音是成于战国时期的鬼谷子。真象是成于东方曼倩子。因曼倩子号称“花甲子“，所以，从此就流传至今为六十花甲子。

昔者，黄帝将甲子分轻重而配成六十，号曰花甲子，其“花“字诚为奥妙，圣人借意而喻之，多姿多彩，变幻莫测，不可着意执泥。夫自子至亥十二宫，各有金、木、水、火、土之属，起于子为一阳，终于亥为六阴，其五行所属金、木、水、火、土,在天为五星，在地为五岳，在德为五常，在人为五脏，在命运为五气，是故甲子之属乃应之于命。命则一世之事，故甲子纳音象之，圣人喻之。亦如人一世之事，吉凶祸福，富贵贫贱，福禄寿夭，皆由六十花甲循环而定论也。

子丑二位，阴阳始孕，人在胞胎，物藏其根，未有涯际。寅卯二位，阴阳渐开，人渐生长，物以拆甲，群葩渐剖，如人将有立身也。辰巳二位，阴阳气盛，物当华秀，如人三十、四十而有立身之地，始有进取之象。午未二位，阴阳彰露，物已成奇，人至五十、六十，富贵贫贱可知，凡百兴衰可见。申酉二位，阴阳肃杀，物已收成，人已龟缩，各得其静矣。戌亥二位，阴阳闭塞，物气归根，人当休息，各有归宿。详此十有二位先后，六十甲子可以次第而知晓。

何以取象为金?

甲子乙丑盖气在包藏，有名无形，犹人之在母腹之中，故曰海中金。壬寅癸卯绝地存金，气尚柔弱,，薄若缯缟，故曰金泊金。庚辰辛巳以金居火土之地，气已发生，金尚在矿，寄形生养之乡，受西方之正色，乃曰白蜡金。甲午乙未之气已成，物质自坚实，混于砂而别于砂，居于火而炼于火，乃曰砂中金。壬申癸酉气盛物极，当施收敛之功，颖脱锋锐之刃，盖申酉金之正位，干值壬癸，金水淬砺，故取象剑锋而金之功用极矣。至戌亥则金气藏伏，形体已残，锻炼首饰，已成其状，藏之闺阁，无所施为，而金之功用毕，故曰庚戌辛亥钗钏金。

何以取象为木?

壬子癸丑盖气居盘屈，形状未伸六十甲子五行纳音歌诀，居于水地，蚕衰之月，桑柘受气，取其时之生也。庚寅辛卯则气已乘阳，得栽培之势力其为状也，奈居金下，凡金与霜素坚，木居下得其旺，岁寒后凋，取其性之坚也，故曰松柏木。戊辰己巳则气不成量，物已及时，枝叶茂盛，郁然成林，取其木之盛也，故曰大林木；壬午癸未，木至午而死，至未而墓，故杨柳盛夏叶凋，枝干微弱，取其性之柔也，故曰杨柳木。庚申辛酉，五行属金而纳音属木，以相克取之，盖木性辛者，唯石榴木，申酉气归静肃，物渐成实，木居金地，其味成辛，故曰石榴木。观它木至午而死，惟此木至午而旺，取其性之偏也。戊戌己亥，气归藏伏，阴阳闭塞，木气归根，伏乎土中，故曰平地木也。

何以取象为水?

丙子丁丑盖气未通济，高段非水流之所，卑湿乃水就之乡，由地中行，故曰涧下水。甲寅乙卯，气出阳明，水势恃源，东流滔注，其势浸大，故曰大溪水。壬辰癸巳，势极东南，气傍离宫，火明势盛，水得归库，盈科后进，乃曰长流水也。丙午丁未，气当升降，在高明火位，有水沛然作霖，以济火中之水，惟天上乃有，故曰天河水。甲申乙酉，气息安静，子母同位，出而不穷，汲而不竭六十甲子五行纳音歌诀，乃曰井泉水。壬戌癸亥，天门地户，气归闭塞，水力遍而不趋，势归乎宁谧之位，来之不穷，纳之不溢，乃曰大海水也。

何以取象为火?

戊子己丑盖气在一阳，形居水位，水中之火，非神龙则无，故曰霹雳火。丙寅丁卯气渐发辉，因薪而显，阴阳为治，天地为炉，乃曰炉中火也。甲辰乙巳气形盛地，势定高冈，传明继晦，子母相承，乃曰覆灯火也。戊午己未气过阳宫，重离相会，丙灵交光，发辉炎上，乃曰天上火也。丙申丁酉气息形藏，势力韬光，龟缩兑位，力微体弱，明不及远，乃曰山下火也。甲戌乙亥谓之山头火者，山乃藏形，头乃投光，内明外暗，隐而不显，飞光投干，归于休息之中，故曰山头火也。

何以取象为土?

庚子辛丑气居闭塞，物尚包藏，掩形遮体，内外不交，故曰壁上土。戊寅己卯气能成物，功以育物，发乎根茎，壮乎萼蕊，乃曰城头土。丙辰丁巳气以承阳，发生已过，成其未来，乃曰沙中土也。庚午辛未气当成形，物以路彰，有形可质，有物可彰，乃曰路傍土也。戊申己酉气已归息，物当收敛，龟缩退闲，美而无事，乃曰大驿土也。丙戌丁亥气成物府，事以美圆,阴阳历遍，势得期间，乃曰屋上土也。路旁之土，播殖百谷，午未之地，其盛长养之时乎?大驿之土，通达四方，申酉之地，其得朋利亨之理乎?城头之土，取堤防之功，五公恃之，立国而为民也。壁上之土，明粉饰之用，臣庶资之，爰居而爰处也。沙中之土，土之最润者也，土润则生，故成其未来而有用。屋上之土，土之成功者也，成功者静，故止一定而不迁。盖居五行之中，行负载之令，主养育之权，三才五行皆不可失，处高下而得位，居四季而有功，金得之锋锐雄刚，火得之光明照耀，木得之英华越秀，水得之滥波不泛，土得之稼穑愈丰。聚之不散，必能为山，山者，高也。散之不聚，必能为地六十纳音不寻常富贵生死暗里藏盲派深得其中，地者，原也。用之无穷，生之罔极，土之功用大矣哉!

五行取象，皆以对恃而分阴阳，即始至终而变化。如甲子乙丑对甲午乙未，海中之金对沙中之金，水土之辨，阴阳之分。壬寅癸卯对壬申癸酉，金水之辩，刚柔之别。庚辰辛已对庚戌辛亥，白蜡之金对钗钏之金，干巽异方，形色各尽。壬子癸丑对壬午癸未，桑柘之木对杨柳之木，一曲一柔，形质多别。庚寅辛卯对庚申辛酉，松柏之木对石榴之木，一坚一辛，性味迥异。戊辰己巳对戊戌己亥，大林之木对平地之木，一盛一衰,巽干殊方。戊子己丑对戊午己未，霹雳之火对天上之火，雷霆挥鞭，日月同照。丙寅丁卯对丙申丁酉，炉中之火对山下之火，火盛木焚，金旺火灭。甲辰乙巳对甲戌乙亥，佛灯之火对山头之火，含光畏风，投光止艮。庚子辛丑对庚午辛未，壁上之土对路旁之土，形分聚散六十纳音不寻常富贵生死暗里藏盲派深得其中，类别死生。戊寅己卯对戊申己酉，城头之土对大驿之土，东南西北，坤艮正位。丙辰丁巳对丙戌丁亥，沙中之土对屋上之土，干湿互用，变化始终。

圆看方看，不外乎旺相休囚；因近取远，逃不出以干支分配五行；论阴阳而大明始终，天成人力相兼，生旺死绝并类。六十花甲子，圣人不过借其象以明其理，而五行性情、材质、形色、功用等无不曲尽造化而无余蕴，与情与理皆不尽在其中。

江湖胎数定时口诀：

子午卯酉四时高：男命一四七，女命二五八；

寅申巳亥四时强：男命三六九，女命一四七；

辰戌丑未四时低：男命二五八，女命三六九。

此诀按生孕男女胎数排定，假若一男命辰戌丑未四时生，不是二胎就是五或八胎。如果有头一胎死亡，第二胎存在，第三胎死亡六十甲子五行纳音歌诀，第四胎存在，此命就是第五胎，死亡亦算在内。假若一女命寅申巳亥四时生，不是老大就是四或七胎。

江湖五行术：

符法术，歧黄术，占卜术，堪舆术，玄学术。

符法术即道家趋吉避凶的符咒类与养生类，歧黄术即皇帝内经的经脉穴腧与医药学，占卜术即周易预测六十四卦数术学，堪舆术即风水环境阴阳术与星相学，玄学术即四柱八字命运的玄机妙理。五行术全通者寥寥无几，精通者更是屈指可数。

江湖打千歌诀：

重打慢千，轻敲响卖，隆卖齐施。敲打审千，隆卖并用，无千不响，无隆不成，十千九响，十隆九成。敲其天而推地，审其一而知其三，蛇打七寸，卖价必高。拨草以寻蛇，打蛇随棍上。先千后隆，随机应变。分寸既定，任意纵横，无往而不利。