琴鹤堂易学《梅花易数·卷一·观梅占》

琴鹤堂易学《梅花易数·卷一·观梅占》

原创/琴鹤堂易学

《梅花易数·卷一·观梅占》原文如下：

辰年十二月十七日申时，康节先生偶观梅，见二雀争枝坠地。先生曰：“不动不占，不因事不占。今二雀争枝坠地琴鹤堂易学《梅花易数·卷一·观梅占》，怪也。”

因占之：辰年五数，十二月十二数，十七日十七数，共三十四数，除四八三十二，余二，属兑，为上卦，加申时九数，总得四十三数，五八除四十，余得三数，为离，作下卦。又上下总四十三数，以六除，六七四十二，余一为动爻，是为泽火革。初爻变咸，互见乾巽。

断之曰：详此卦，明晚当有女子折花，园丁不知而逐之，女子失惊坠地，逐伤其股。右兑金为体，离火克之。互中巽木，复生起离火，则克体之卦气盛。兑为少女，因知女子之被伤，而互中巽木梅花易数解卦对照表，又逢乾金兑金克之，则巽木被伤，而巽为股，故有伤股之应。幸变为艮土梅花易数解卦对照表，兑金得生，知女子但被伤，而不至凶危也。

由此我们不禁要问：

此卦体卦为兑卦，按照《八卦万物类占》所载，兑卦人事可以取象为：少女、妾、歌伎、伶人、译人、巫师。为什么非要取象为少女呢？

难道只要占得《泽火革》卦，就可以论少女折花受伤吗？

《梅花易数·卷二·心易占卜玄机》对此提出了“心易”之说：

至如今日观梅复得《革》兆有女子折花，异日果有女子折花，可乎?

今日算牡丹得《姤》兆为马所践，异日果为马所践毁，可乎?且兑之属，非止女子。乾之属，非止马。谓他人折花有毁，皆可切验之真，是必有属矣。嗟呼!占卜之道，要变通。得变通之道者，在乎心易之妙耳!

那么，什么是“心易”呢？心易取象麻雀争斗，为何主少女折花而惹口舌呢？有史载真实案例为证：

《北齐书·卷四十九·张子信传》记载：

武卫奚永洛与子信对坐，有鹊鸣于庭树，斗而堕焉。子信曰：“鹊言不善，向夕若有风从西南来，历此树，拂堂角，则有口舌事。今夜有人唤，必不得往，虽敕，亦以病辞。”子信去后，果有风如其言。

是夜，琅邪王五使切召永洛，且云敕唤。永洛欲起，其妻苦留之，称坠马腰折，诘朝而难作。

此案例以两鹊争斗坠地，主口舌。

《明史·列传第一百八十七·方伎·皇甫仲和传》记载：

一日出朝，有卫士请占。仲和辞，卫士怒。仲和笑曰：“汝室中妻妾正相斗，可速返。”返则方斗不解。或问：“何由知？”曰：“彼问时，适见两鹊斗屋上，是以知之。”其占事率类此。

此案例亦以两鹊争斗，主口舌。但是皇甫仲和利用心易，进一步具体推论为妻妾口舌。

清代周亮工《字触·卷二·麻雀》记载易学家汪龙的一则心易故事，又可参考之：

徽守见龙之门如市，恐其惑众，意欲处之。一日召至，问：“我手中何物?如合则释尔，不合毙杖下矣。”

龙求指一物示之，方好卜决。时堂下有少妇诉冤，守即指此妇为数，龙曰： “一麻雀耳。”

守惊曰：“生乎死乎?”龙曰： “生死在老爷掌握中。”守曰： “此瞽可与语数也。”盖曰生则毙之，曰死则出之。守已知其喻意矣。

但问：“何以云麻雀？”曰：“此妇年少佳人，又穿孝服，以意解之，为麻雀云。”

年少佳人，合为雀字。孝服麻衣，合为麻雀。由此可以反推观梅占前面我们的发问了。

此卦体卦为兑卦，按照《八卦万物类占》所载，兑卦人事可以取象为：少女、妾、歌伎、伶人、译人、巫师。为什么非要取象为少女呢？

答曰：体卦为兑，兑为少女，此乃其一；

两雀争斗坠地可以取象口舌琴鹤堂易学《梅花易数·卷一·观梅占》，此乃其二；

雀又可取象为年少佳人，此乃其三。合主少女口舌之灾。

难道只要占得《泽火革》卦，就可以论少女折花受伤吗？

答曰：当然不可以。梅花易数不独有卦内之体用生克，还有心易之取象。二者相加，才是梅花易数之断卦取象妙意。

反观上面所举皇甫仲和观鹊占案例，两鹊争斗取象为妻妾相斗，正合心易之妙也。

行文至此，不得不由衷赞叹汪龙心易之妙。关于汪龙生平，明末清初赵吉士《寄园寄所寄·卷十一》记载有汪龙小传，可资参考：

休宁汪龙，字潜夫，少颖悟，父客死，问母状，时时号泣，目遂盲。年十五，遇宸濠逆，佐李士实逃难至休宁，以观梅数授潜夫。时因寇患起，督府急甚梅花易数解卦对照表，聘潜夫至中军。潜夫恻然曰：“急矣！”为强起，每出兵克时日，胜败多所赞画。顾尚书可学以潜夫名上闻，即命有司趋入朝。尚书躬为劝驾，卒谢之。五十时病，潜夫自算其死期，更有七年。郡东鄙中寇患，是为龙蛇之岁，智士死，我乃当之，竟卒如其言。（《休宁志》）

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