你之现在所问，正是我之昔日所想

你之现在所问，正是我之昔日所想

允升园手机随拍

大有，见信如晤：

你之现在所问，正是我之昔日所想。《周易》到底是一本什么样的书？十多年前初读《周易》，我亦心生此问。

“人更三圣，世历三古”。

三圣，指伏羲、周文王、孔子。三古，指伏羲为上古，文王为中古，孔子为下古。

对此，我个人喜欢的观点是：伏羲氏得河图而创画先天八卦，是八卦“卦画”的创始者；周文王演绎出后天八卦，进而推演出六十四卦梅花易数用先天卦还是后天卦，且作卦辞、爻辞，是《易经》的创始者；孔子晚年喜易，为《周易》作《十翼》而成《易传》，系统阐述易学的体系、内涵和哲理，之后儒家将《易经》奉为六经之首，是易学体系构架、传播的起始者。

现在，一些学者对吾之上述观点提出质疑，但我认为，在没有确凿考古史料证据的情况下，我更愿意相信远古历史典籍的记载，因为它们所处的时代更接近周易的起源时期。

当然，我的观点不一定正确。我只是说明我的思维方法和选择角度，希望你独立思考。

我的体悟，阅读先人优秀典籍，我们必须心怀敬畏、心有诚信，寝馈书中、得其三味，善于汲取书中之智慧、先人之哲思，而非吹毛求疵，以浅显之理解与古人之深邃对话。你是一个会读书的人，我想你能明白。

之于《周易》此书，我认为理解明晰五点即可，供你斟酌。

之一。

《周易》，是阐述宇宙变化的一本书，是群经之首，是诸子百家之源。这是我对周易的一个概括印象。

许多研究者仅把周易视作占卜之书你之现在所问，正是我之昔日所想，可理解为一家之说，但不能怠慢不恭，因为周易预测也有一套一种独立完整、值得研究的筮占系统和易占理论，历史上也出现过一些名家，如北宋大儒邵康节的梅花易数。

之二。

一阴一阳之谓道。之于易理，基本的规律是：阳主动、阴主静，阳主生、阴主成你之现在所问，正是我之昔日所想，阳易变，阴不易变。具体而言，阴阳二气的交感流通化生天地万物，刚柔二爻的错杂序列演绎宇宙变化。

以六爻卦为例。

初爻为刚，二爻为柔。三爻为仁，四爻为义。五爻为阳，上爻为阴。

一三五爻为阳位，表示刚性事物所应处于的爻位，并以一三五的顺序梅花易数用先天卦还是后天卦，展现出生长、升腾、发散等阳性状态。

二四六为阴位，表示阴性事物所应处于的爻位，并以六四二的顺序，展现出积蓄、降落、收敛等阴性状态。

之三。

道为周易之体，卜为周易之用。研究周易，核心是学会运用易学的智慧和哲理来指导人生，而非靠占卜去改变命运。

占卜预测只是周易的末技，若沉迷其中，则是舍本逐末，难入易学的高远境界。孔子所说的“德行亡者，神灵之趋；智谋远者，卜蓍之繁”，即是此理。

之四。

易之卜筮梅花易数用先天卦还是后天卦，能推演过去、预测未来，但不可能改变定数，只可能改善轨迹、修正趋势。正如《易经证释》所言：“吉凶祸福，均属易中固有之义，凡人生穷达寿夭，皆有定数，不可妄干。”

真正改变人之命运的，是德之修行，是自身向上向善的努力。作为学易者，此点须铭记。

之五。

周易兼具象、数、义、理于一体，不可分割、不可偏执，此亦称为“易之四德”。

“易之四德”，是一个庞大的研究课题，历史上曾形成象数、义理两大学派，各抒己见，争论不休。我的观点，易之四德如天之四季，不可或缺。

最后，引用一句话作为收笔。“易道玄微，至于无名无形； 易象广博，包乎万物万事”。

易田简书，即颂近祺！

允升园

2021.11.6