易经六十四卦白话讲解（卦）

易经六十四卦白话讲解（卦）

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易经六十四卦白话讲解

易经六十四卦是《未济卦》，原文和白话讲解如下： 原文：未济：亨；小狐雹弊汔济，濡其尾，无攸利。 白话：《未济卦》象征事未完成：经过努力可以得到亨通；小狐狸渡河快到对岸了，却浸湿了尾巴，则没有什么吉利。 原文：《象》曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。 白话：《象辞》说：《未济卦》的卦象是坎（水）下离（火）上，为火在水上之表象。火在水上，大火燃烧，水波浩浩，水火相对相克，象征着未完成；君子此时要明辨各种事物，看到事物的本质，努力使事物的变化趋向好的方面，这样做则万事可成。 原文：初六，濡其尾，吝。 白话：初六，小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴，会有麻烦。 原文：《象》曰：“濡其尾”，亦不知极也。 白话：《象辞》说：“小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴”，说明其自不量力，不知道自己究竟能使多大的气力，急躁冒进，结果招致麻烦。 原文：九二，曳其轮，贞吉。 白话：九二，向后拖拉车轮，使车不快进，坚守正道可以得到吉祥。 原文：《象》曰：九二贞吉，中以行正也。 白话：《象辞》说：九二爻之所以可获吉祥，是因其恃中不移，端正不偏倚，有所节制，这样行事必获吉祥。 原文：六三，未济，征凶，利涉大川。

白话：六三，事情未完成，急躁冒进去远行，有凶险，但有利于渡过大河急流。 原文：《象》曰：“未济，征凶”易经第62卦白话全解，位不当也。 白话：《象辞》说：“事情未完成，急躁冒进去远行，有凶险”，说明此时所处的位置不当。 原文：九四，贞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有赏于大国。 白话：九四，坚守正道可获吉祥，源带族悔恨会消失；以雷霆万钧之势征讨鬼方国，经过三年的激烈战斗终于得到了胜利，被封为一个大国的诸侯。 原文：《象》曰：“贞吉悔亡”，志行也。 白话：《象辞》说：“坚守正道可获行指吉祥，悔恨会消失”，说明实现了建功立业的志向。 原文：六五，贞吉，无悔；君子之光，有孚吉。 白话：六五，坚守正道或获吉祥，没有什么悔恨；这是君子所具有的美德的光辉，有诚实守信的德行可以获得吉祥。 原文：《象》曰：“君子之光”其晖吉也。 白话：《象辞》说：“君子所具有的美德的光辉”，说明此时正在事情即将成功的关键时刻，应该具有诚实守信、光明正大的美德，才能获得成功，光彩焕发，得到吉祥。 原文：上九，有孚于饮酒，无咎；濡其首，有孚失是。 白话：上九，满怀信心，充分信任众人，这时可以安闲自得地饮酒作乐，没有什么灾祸；纵情滥饮，被酒淋湿了头，则说明过分信任他人，将会损害君子的正道。

原文：《象》曰：“饮酒濡首，亦不知节也。 白话：《象辞》说：“纵情滥饮，被酒淋湿了头”，这样喝得醉醺醺的，就会误了大事，就有灭顶之灾，这是放纵自己没有节制的结果。 扩展资料： 《易经》相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。 成书背景： 中国早期社会由于生产力低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自身的生理现象不能作出科学的解释，因而产生了对神的崇拜，认为在事物背后有一个至高无上的神的存在，支配着世间一切。 当人们屡遭天灾人祸，就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望，以达到趋利避害。在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法，其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。

易经六十四卦白话讲解

易经六十四卦是《未济卦》，原文和白话讲解如下： 原文：未济：亨；小狐汔济，濡其尾，无攸利。 白话：《未济卦》象征事未完成：经过努力可以得到亨通；小狐狸渡河快到对岸了，却浸湿了尾巴，则没有什么吉利。 原文：《象》曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。 白话：《象辞》说：《未济卦》的卦象是坎（水）下离（火）上，为火在水上之表象。火在水上，大火燃烧，水波浩浩，水火相对相克，象征着未完成；君子此时要明辨各种事物，看到事物的本质，努力使事物的变化趋向好的方面，这样做则万事可成。 原文：初六，濡其尾，吝。 白话：初六，小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴，会有麻烦。 原文：《象》曰：“濡其尾”，亦不知极也。 白话：《象辞》说：“小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴”，说明其自不量力，不知道自己究竟能使多大的气力，急躁冒进，结果招致麻烦。 原文：九二，曳其轮，贞吉。 白话：九二，向后拖拉车轮，使车不快进，坚守正道可以得到吉祥。 原文：《象》曰：九二贞吉，中以行正也。 白话：《象辞》说：九二爻之所以可获吉祥，是因其恃中不移，端正不偏倚，有所节制，这样行事必获吉祥。 原文：六三，未济，征凶，利涉大川。

白话：六三，事情未完成，急躁冒进去远行，有凶险，但有利于渡过大河急流。 原文：《象》曰：“未济，征凶”，位不当也。 白话：《象辞》说：“事情未完成，急躁冒进去远行，有凶险”易经六十四卦白话讲解（卦），说明此时所处的位置不当。 原文：九四，贞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有赏于大国。 白话：九四，坚守正道可获吉祥，悔恨会消失；以雷霆万钧之势征讨鬼方国，经过三年的激烈战斗终于得到了胜利，被封为一个大国的诸侯。 原文：《象》曰：“贞吉悔亡”，志行也。 白话：《象辞》说：“坚守正道可获吉祥，悔恨会消失”，说明实现了建功立业的志向。 原文：六五，贞吉，无悔；君子之光，有孚吉。 白话：六五，坚守正道或获吉祥，没有什么悔恨；这是君子所具有的美德的光辉，有诚实守信的德行可以获得吉祥。 原文：《象》曰：“君子之光”其晖吉也。 白话：《象辞》说：“君子所具有的美德的光辉”，说明此时正在事情即将成功的关键时刻，应该具有诚实守信、光明正大的美德，才能获得成功，光彩焕发易经六十四卦白话讲解（卦），得到吉祥。 原文：上九，有孚于饮酒，无咎；濡其首，有孚失是。 白话：上九，满怀信心，充分信任众人，这时可以安闲自得地饮酒作乐，没有什么灾祸；纵情滥饮，被酒淋湿了头，则说明过分信任他人，将会损害君子的正道。

原文：《象》曰：“饮酒濡首，亦不知节也。 白话：《象辞》说：“纵情滥饮，被酒淋湿了头”，这样喝得醉醺醺的，就会误了大事，就有灭顶之灾，这是放纵自己没有节制的结果。 扩展资料： 《易经》相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。 成书背景： 中国早期社会由于生产力低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自身的生理现象不能作出科学的解释，因而产生了对神的崇拜易经第62卦白话全解，认为在事物背后有一个至高无上的神的存在，支配着世间一切。 当人们屡遭天灾人祸，就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望，以达到趋利避害。在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法，其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。

易经六十四卦卦名及注音

查字典啊.....

解卦：易经第六十一卦

易经六十四卦第61卦 风泽中孚（中孚卦）诚信立身。 下下卦。象曰：路上行人色匆匆，急忙无桥过薄冰，小心谨慎过得去，一步错了落水中。 这个卦是异卦（下兑上巽）相叠。孚（fú）本义孵，孵卵出壳的日期非常准确，有 信的意义。卦形外实内虚，喻心中诚信，所以称中孚卦。这是立身处世的根本。中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞。 【白话】《中孚卦》象征诚信：诚信施及到愚钝无知的小猪小鱼身上，从而感化了它们，因此获得吉祥，利于涉越大河大川，利于坚守中正之道。

易经六十四卦的卦名是什么？

卦名是:乾﹑坤﹑屯﹑蒙﹑需﹑讼﹑师﹑比﹑小畜﹑履﹑泰﹑否﹑ 同人﹑大有﹑谦﹑豫﹑随﹑蛊﹑临﹑观﹑噬嗑﹑贲﹑剥﹑复﹑ 无妄﹑大畜﹑颐﹑大过﹑坎﹑离﹑咸﹑恒﹑遁﹑大壮﹑晋﹑明夷﹑ 家人﹑睽﹑蹇﹑解﹑损﹑益﹑夬﹑姤﹑萃﹑升﹑困﹑井﹑革﹑鼎﹑ 震﹑艮﹑渐﹑归妹﹑丰﹑旅﹑巽﹑兑﹑涣﹑节﹑中孚﹑小过﹑ 既济﹑未济。 六十四卦速记表乾（天） 坤（地） 震（雷） 艮（山） 离（火） 坎（水） 兑（泽） 巽（风） 乾（天）1乾 11泰34大壮26大畜 14大有 5需43夬 9小畜 坤（地）12否 2坤16豫23剥 35晋 8比 45萃 20观 震（雷）25无妄 24复51震27颐 21噬嗑 3屯 17随42益 艮（山）33遁 15谦62小过 52艮56旅 39蹇31咸 53渐 离（火）13同人 36明夷55丰22贲30离 63既济49革 37家人 坎（水）6讼 7师40解4蒙64未济 29坎 47困59涣 兑（泽）10履 19临54归妹41损 38睽 60节 58兑 61中孚 巽（风）44姤 46升32恒18蛊 50鼎 48井 28大过57巽

六十四卦图和易经卦序不一样，为什么

先天八卦和后天八卦

求易经六十四句卦谣词

分分,同志们的命根^

请大家帮我推荐一本关于易经六十四卦应用的书，最好不是古文的。叩谢

可以看看 河洛精蕴

易经六十四卦第40卦在易经中找不到啊?

不知道你看的是那种易经？

六爻排卦 《易经》第六十卦 求解

最好手摇卦，然后才好用六爻来断。用别的方法算，出行要拖延时日，能遇到贵人，男的中年人易经第62卦白话全解，做生意方面。但没有什么大好处