周易的内容性质与宗旨目的（见前三十三揭秘）

周易的内容性质与宗旨目的（见前三十三揭秘）

周易的内容性质与宗旨目的。（续四）

关于周易的内容性质（见前三十三揭秘）。

上述易的宗旨目的概括言之即：使易这门学问与先天大道相通、与万物生灭变化情形相类似，总之将它打造成能和天地一切无不密契相合的神奇器物，由此人们用它解剖宇宙世界，透过外表直接抓住事物内部道物这个本源，从而达到在根本上认识它应用它的目的。

认识如果到了这一步，那么周易内容性质的判定还会有困难么？一点都没有了！毫无疑义，那必然就是“揭示宇宙万物生成变化根本原因及其规律的完整精密的模拟系统”！

首先是模拟易经三十七卦白话全解，其次是揭示宇宙万物，揭示万物是易卦模拟功能的根本职责，模拟功能是揭示万物的唯一方式手段。

关于易卦模拟易经三十七卦白话全解，已在三、四揭秘中讨论，可参见。下面重点讨论这个揭示宇宙万物的判定除宗旨目的规定外，还有什么依据？分两个部分，第一部分从系辞传与周易正文寻找答案，第二部分从易卦实质意义上予以分析。

第一部分系辞传与周易正文

在此先透露另二个秘密，其一，解读易传天地、天下二词不可以现代意义理解，如其不然，永远别想解得通。天地非是自然界的天地，而是宇宙一切万物之代，当然有的则指乾坤阴阳，应仔细分辨。天下也非是普天之下义，而是指一物之体，因为物物一太极，不论大小一物即是一天地，故谓一物内部为天下。明乎此许多难点便会随之迎刃而解。其二，圣人有的为造易知易者易经三十七卦白话全解，有的则为先天之道，亦应仔细分辨。

系辞传上，“显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧。”

这里是说易卦的演化其实反映的就是万物道的运化，是反映而不是直接参与，将道物的运化生成万物过程原原本本地展示出来。此圣人为大道，句义为：能表达出万物动变过程，但又不参与大道一起运化――该句显然说的是易卦揭示功能。

系辞传上，“圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼。”

此圣人指造易知易者，天下之动即一物内部的运动变化。会通、典礼二句意为：圣人知易者找出运化过程出现的共同特征规律（观其会通），通过象如实的表现出来（以行其典礼），用文字注在下面形成系辞。――自然这是说造易者们如何完善并实现易卦的揭示功能的。

坤卦辞：“君子有攸往先迷后得主，利，西南得朋东北丧朋。”

言至于坤即行乾坤交媾生成新物，宇宙万物的生成俱是自此而入，乾坤在其中的地位十分重要，故谓利。得朋丧朋，言乾坤交媾生物，万物动变再复化为坤，道生万物，万物返化为道，道与万物终始循环，物有生灭，道无生灭，只有转化。君子、有指乾，攸指坤。――无疑这是对万物与道物生成变化深刻而具体的揭示！

系辞传上周易的内容性质与宗旨目的（见前三十三揭秘），“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业。”

因为有太极所以才有易，易自太极始，太极之先无易，此易指万物生灭变化。有太极之后才有阴阳、乾坤、四象、八卦、六十四卦以及万事万物，亦即才有易。

是生两仪，两仪即阴阳，此后分天分地，有阴有阳。

两仪生四象，四象即太阴、太阳，少阴、少阳，在方为南北东西，在时为春夏秋冬，是道物运化的中间过程。

四象生八卦，八卦即乾坤、震巽、坎离、艮兑。

八卦定吉凶，传言“六爻之动，三极之道也”，三极即指八卦，六十四卦之所以动，是八卦三爻之道在动。吉凶谓八卦动变，不动变就无吉凶。

吉凶生大业，谓八卦演化决定事物的兴衰变化。因事物生成后的运动变化，或衰微或壮大皆决定于八卦演化，故谓吉凶生大业，大业指万物本体。

――此则更无疑义了，这里不仅揭示道物的运化过程，而且也揭示了万物的生化动变过程，它们运动变化的根本原因与规律全部被揭露无遗！

综合上述周易的内容性质与宗旨目的（见前三十三揭秘），有不以为然，仍要说周易不是对万物生成变化原因规律的揭示的吗？也许不再有，除了不会用脑袋思维者外！（未完）