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八字既有用神,必有格局,有格局必有高低

2024-05-01 10:07:54  人看过

八字既有用神,必有格局,有格局必有高低

原文:八字既有用神,必有格局,有格局必有高低,财官印食煞伤劫刃,何格不贵?何格无贱?由极贵而至极贱,万有不齐,其变千状,岂可言传?然其理之大纲,亦在有情无情,有力无力之间而已。

用神和格局是两码事,不可混为一谈,但又相辅相成。无用神则不成格局,但格局的高低有时是由日元物质的属性特征所决定的,有时亦须看用神变化或纯杂。比如乙木生午月,禾苗刚生发之时并不贵重,这样养殖乙木成格,格局也不高。若乙木生未月郁郁葱葱之时,此时养殖乙木成格未月丁火八字格局,格局就高了。再比如戊土养殖甲木成格,格局就高,若养殖乙木虽成格,但格局不高,若养殖地支之木,格局更低。再比如用神有时纯则格局高,杂则格局不高,但有时杂比纯格局更高。作者所论财官印食煞伤枭劫之格局,善而顺用之;不善而逆用之,前文以驳,这种论法不成立。那么这个有情无情,有力无力是指什么说的呢?我们接看下文。

原文:如正官配印,不如透财,而四柱带伤未月丁火八字格局,反推配印。故甲透酉官,透丁合壬,是谓合伤存官,遂成贵格,以其有情也。财忌比劫,而与煞作合,劫反为用。故甲生辰月,透戊成格,遇乙为劫,逢庚为煞,二者相合,皆得其用,遂成贵格,亦以其有情也。

作者的理论框架是离不了财官印食为善,煞伤枭劫为不善这个概念了,牢不可破。甲透酉官,见丁与壬合为之有情,若甲透酉官不见丁壬,用官清纯,那情将安出?这只是命局结构配合而已,且多了壬水合伤这么一道程序,即使成格,格局也不会太高。禄要简,不要繁。甲木生辰月喜庚金砍伐甲木,且不忌金重,若被乙木合去,则不成格局。若庚金太重亦喜丙丁火或水略挫金锋。

原文:身强煞露而食神又旺,乙木生酉月,辛金透,丁火刚,秋木盛,三者皆备,极等之贵,以其有力也。官强财透,身逢禄刃,比如丙生子月,癸水透,庚金露,而丙坐寅午,三者皆均,遂成大贵,亦以其有力也。

见煞为不善就需制煞,可是乙木生酉月还喜辛金砍伐,煞则不要制而为喜,这该如何解释呢?比如壬水生戌月,戌为燥土,如同沙漠干燥之地见水,其水自然贵重,若润木、灭火、洗金成格,格局就高八字既有用神,必有格局,有格局必有高低,那这力将安出?丙火就不能用癸水官星,这与力无关。在财官印食为善而顺用之,煞伤枭劫为不善而逆用之里搅来搅去。情为多余,力为偏见,日元物质的本质属性特征才是正理。

原文:又有有情而兼有力,有力而兼有情者。如甲用酉官,壬合丁以清官,而壬水根深,是有情而兼有力者也。乙用酉煞,辛逢丁制,而辛之禄即丁之长生,同根月令,是有力而兼有情者也。是皆格之最高者也。

有情本属多余的程序,壬水根深根浅合丁火的作用是一样的,皆两失其用。壬水无根合有燃丁火才能化气,所以有力则无用。丁生酉如同煋煋之火,酉金不为丁火之根,丁生酉是最弱的有燃之火。忌煞而得制,不必非得同根月令。从日元物质属性出发,喜用当令而得用,或忌神当令而得安置,这才是格之最高者也。

原文:如甲用酉官,透丁合癸,癸克不如壬合,是有情而非情之至。乙逢酉煞,透丁以制,而或煞强而丁稍弱,丁旺而煞不昂,又或辛丁并旺而乙根不甚深,是有力而非力之全,格之高而次者也。

甲生酉月,壬水可合丁而去,但不能用癸水灭丁火,因为癸水亦可化官。乙逢酉煞,不提其喜忌,但论丁火制煞。只要丁火成燃就能制煞,无旺弱之别。乙木之根不论深浅,但要区分活木和死木,乙木无根则另当别论。没有必要另立名词。

原文:至如印用七煞,本为贵格,而身强印旺,透煞孤贫八字既有用神,必有格局,有格局必有高低,盖身旺不劳印生,印旺何劳煞助?偏之又偏,以其无情也。又如煞强食旺而身无根,身强比重而财无气,或夭或贫,以其无力也。

用印就是用印,不是印用七煞。身强印旺,非为透煞孤贫。比如甲木生亥月,无论身旺身弱,皆忌庚金七煞克身,印旺有化煞之功,即使身强亦当取富格。身旺不劳印生,实不知五行相生之理的俗论。比如甲木生亥月是以二亥为度的,水量大于二亥则为水多未月丁火八字格局,不论身之旺弱。再比如甲木生子月是以三合水局透壬水为度的,身旺也漂木,身弱也漂木。再比如木生有燃之火,只要是干木无论木之多少,皆可生火,就怕湿木。庚金若身旺印旺,正好利于庚金挖土。壬水生申月不忌金多,金越多越美,等等。如此方能通晓五行相生之妙理。

身无根是代表日元天然属性特征的,不是什么毛病。比如甲木无根为死木,乙木无根如同种子;丙丁火无根皆为无燃之火:戊己土无根土性不变;庚金无根不影响其有为的属性,辛金无根则不能有为;壬癸水无根则不流淌,形同死水,但壬水能有为,癸水则有被火土熬干之患,有为之能甚小,最喜庚辛金来生助。身强比重而财无气,财星当令遇比劫为分财,分财则富,比劫当令遇财星为劫财,劫财则不吉。

总之,有情无情,有力无力,有情而兼有力,有力而兼有情,有情而非情之至,有力而非力之全。万变不离其宗,以财官印食煞伤枭劫论命,则不得命理之法要。

《子平真诠》第十二章文字图片

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