《子平真诠》：八字用神，专求月令

《子平真诠》：八字用神，专求月令

大家好我是瑜论新知，这篇文章开始我们开启一个新的系列专栏，这个专栏我们主要聊《子平真诠》这本书，并且对其进行精微的解读。大家应该都知道《子平真诠》是专论格局的书籍，而且首创了“用神”这个概念，尤其是通过“用神”的成败得失、有情无情、有力无力等方面，规范了格局理论体系的思路。

到了民国的时候，徐乐吾大师对《子平真诠》做了一次评注，也就是他的这次评注产生了《子平真诠评注》一书。非常不幸的是《子平真诠》：八字用神，专求月令，《子平真诠》一书被徐乐吾严重地曲解、歪解和误读，很多格局层面的术语本义被搞得南辕北辙，比如用神、格局、喜忌等等核心概念，都被徐乐吾偷梁换柱成了旺衰、强弱、喜用等等。以至于从民国到今天，很多很多爱好者和入门者被误导，耗费了很多精力却误入了歧途，本专栏是以《子平真诠》的母本《耕寸集》为准十神强弱喜忌分析，为大家解读真正的格局与用神理论。

《子平真诠》原文：八字用神，专求月令。以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。财官印食，此用神之善而顺用之者也。煞伤刃劫，此用神之不善而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。

这段话在命理学中，是一个里程碑式的进步和开创，关于“用神”的这个概念和词语，就是《子平真诠》一书首次提出的核心性概念，式对子平法进步和提高的革命性和历史性贡献。而在《子平真诠》成书之前，格局已经存在了很长时间，但是并不能成为体系，直到“用神”概念的提出一下子使格局成了体系，自此开启了以“用神”为核心的格局论命理论体系。

大家要注意一点，我这里说的“用神”可不是“日主”的喜忌和扶抑用神，而是特指月令的司事之神，通俗理解就是月令中值班当令的那个元素，成了格的用事之神就是“用神”，说白了就是格局本身。其中的财官食印也叫做善用神或者是四吉神，而煞伤刃劫为恶用神或者是四凶神，四吉神成格就要保护起来叫做“顺用”，四凶神成格要控制起来叫做“逆用”。应该顺用的就顺用，而应该逆用的就要逆用，最终的目的都是配合得宜而为我所用，这才是真正的“用神”之意。

关于“用神”还有以下的几个特点，需要大家理清才能真正了解格局，因为有什么样子的用神，就会有什么样子的格局，也就有了什么样子的天赋，随之就产生了什么样子的人生，所以月令中的“用神”才是四柱的核心之神。首先“用神”来自于月令之中，大家都知道月令是整个结构的提纲和中枢，是才华的展现舞台，也是“日主”虚实信息的最为集中的平台。

因此《子平真诠》书中才有了“八字用神，专求月令”之说，只要从月令中准确提取出用事之神，就能读取到很多先天基因代表的天赋信息，也就能够更加明确未来的方向，正如我在以前文章中写的“你的理想和欲求都写在月令提纲中”。不过关于“八字用神，专求月令”这句话，还是有不小的争议的，主要是由于“月令人元分野”的问题，也就是究竟是取月令本气为格，还是取所在节气中的当令天干为格？

这个问题在不同的古书中，有着很不一样的说法，我们不去考证谁的说法对。我的观点是月令本气当令成格为最优最纯，然后依次是月令中气当令和余气当令。《子平真诠》书中说“用神”的本主是月令本气，比如寅月的甲木、卯月的乙木、辰月的戊土等等，然后根据与“日主”的五行生克不同分为不同的十神，接着不同的十神就构成了不同的格局。

严格来说干支的五行不能够当作“用神”来看，一定要转化为十神来充当“用神”才对，因为月令中的藏干的五行只关乎自然时令的旺衰，其实并不掌管社会人事。比如月令是寅月，那么寅月中的主气永远都是天干甲木，不会变成别的五行，而当“日主”不同时甲木的十神性就不同了，就可以充当不同的“用神”构成不同的格局，也才会有了善恶用神之分，并且去承担“日主”人生的不同责任与事业。

接下来就是“用神”的善恶与顺逆的问题了，所谓的善恶只是对十神的一种分类，并不是指吉凶和成就。其中财星能够生官又能制枭，官星能够生印与制劫，印星则是护身而制伤，食神是能够生财而制煞，所起到的作用都属于惩恶扬善的积极作用，所以称其为善用神。而四恶神煞伤劫刃就不同了，煞能攻身是吃人的老虎，伤能克官属于是损名的利器，劫专门夺财是致贫的因素，刃能克妻财属于夺爱的钢刀《子平真诠》：八字用神，专求月令，它们如果不能够为己所用，起到的就都是坏的作用，所以不善是也。

关于“用神”的顺用和逆用，我的理解其目的就是为我所用，善神顺用而恶神逆用，只不过是方式不同但目的一样。所谓顺用其实就是给善神加油打气，予以更好的条件和保护措施，不让其受到一点伤害，这样才能精神饱满地去施展和发挥，为“日主”的人生添砖加瓦锦上添花。比如印格要有官星来生，官格需要财星的助力，财格则得有食神之源等等，这都是四善神顺用的具体方法。

而逆用也很容易理解，无非就是对四个恶神加以控制，最终使其能够为我所用。当然方式方法是多样性的十神强弱喜忌分析，可以通过克制、损耗、泄化等等方式，对四恶神进行制伏、压制或者是化解，总之是把其力量控制在自己手中。比如煞可以选择用食神制衡，伤官可以去搭配印星疏导，劫就用官星而刃则用煞来制等等，简单点说就是吉神要保护要生助，而凶神要制衡要化解十神强弱喜忌分析，最终的目的都是使其力量为我所用。

本文所论的“用神”概念是子平法的核心，因为月令是人生的舞台，一切的事物都要在这个舞台上展现，因此围绕着“用神”去展开对人生的构建，方向性就不会出现偏差。最后提醒大家，本文所论的“用神”不是扶抑、病药、通关等等喜忌用神，绝不是徐乐吾口中平衡结构和旺衰强弱的工具。子平法中的“用神”坚持着扬善惩恶的原则，该顺的就顺而该逆的就逆，最终为我所用是基本立场，否则当顺而不顺则自取其辱，当逆而不逆则助纣为虐也。