三元九运之学：什么是元？元，指的就是六十甲子

三元九运之学：什么是元？元，指的就是六十甲子

三元九运之学说，来源于奇门遁甲。什么是元？元，指的就是六十甲子。三元，即三个甲子的总称。奇门与玄空，均以180年为一个大三元。为什么如此，则要从历法及六十甲子飞宫说起。我国古代历法，采用干支纪年的方式来进行。传说黄帝时期，天降十干。帝命大挠氏作十二支以配之。十干，即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。其中甲、丙、戊、庚、壬为阳，乙、丁、己、辛、癸为阴。十二支，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。其中子、寅、辰、午、申、戌为阳，丑、卯、巳、未、酉、亥为阳。而干支的组合，则采用阳干配阳支，阴干配阴支的组合方式，形成了六十甲子，并用之以记录年月日时。六十甲子纪年开始于黄帝元年，即公元前2697年。至大禹治水，洛书出现。禹帝观其数而治水成，始有洛书之数出现。洛书之数主变，始于一而终于九。取四势之正气，以定其方位，以五奇数统四偶数。所以奇数位居于四正之方，偶数位居于四维之地。载九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五十居中，这就是洛书之数。洛书的中央一宫，即洛书的中宫，乃周围八宫的核心。古人观测天象，认为北极星(太乙)之位恒居北方，可以作为中心以定位的标准。九宫是据北斗斗柄所指，从天体中找出九个方位上最明亮的星为标志，便于配合斗柄以辨方定位，发现九星的方位及数目，即洛书的方位和数目。

其体为北极，用在北斗，并以斗为帝车，以北斗为北极帝星所乘之车。因北斗绕北极而旋转，就是北极帝星乘车临御八方之象。根据斗柄旋指的八宫方位什么是六十甲子仙命，便能推知四时八节的气象变化，也就能代表地球运转不同的时序。有了洛书的九宫，即可把六十甲子放置于九宫之中，采用洛书数序的顺序进行飞布。这种飞布六十甲子的方法，我们称之为“六十甲子遁宫”。六十甲子遁取九宫，由于九数与六十数的最小公倍数为180。所以，180年就是一个大周期，也就是一个元运的周期。而且，这个周期三元九运之学：什么是元？元，指的就是六十甲子，可以用在年、月、日、时上，这就是紫白九星产生的由来。180年作为一个循环的周期。而使用六十甲子遁宫，要经过三次才能完整。这三个六十甲子的循环，即为三元。以年来遁取的，称之为大三元。180这个周期，又可以用时辰来遁取的，就产生了奇门遁甲的时盘三元九运之学：什么是元？元，指的就是六十甲子，也可以称之为小三元。即以一个节气为基础，每个节气含十五天。每五天为六十个时辰，为一局。由于冬至、夏至的不同，就产生了阴阳遁的不同，进而产生了阴阳遁十八局。日、时，因节气的不同，有阴阳之分。以冬于起，到夏至之前为阳遁；以夏至起至冬至之前为阴遁。而年遁，则与节气无关，故没有阴阳之别。所以，只能取阳遁九局。把180除以9，即得20年为一个小周期，这个小周期，我们称之为运。

小周期的产生，即九运的产生，不是空穴来风。它又是与奇门星相学相关联的。这一关联，与木土星运行的客观规律有关。我国古代的先贤，早就对太阳系及天体有着相当的了解。在奇门星相学中，记载着许许多多的星系。并把这些星系，划分为若干区域。即三垣二十八宿，及太阳系本身的七政什么是六十甲子仙命，即日月和金木水火土五星。由于地球绕太阳旋转，产生了一年四季二十四节气，此历法上节气的产生，早在黄帝时期就已经开始。又因为月球绕地球旋转，所以产生了不同于其它国家的历法方式，即阴历。而对于五星，先贤最关注的，就是木星与土星。在太阳系中，木星的质量是最大的，相当于其它八大行星总质量总和的二倍还多。由于它绕太阳一周的周期，约须11.86年，即相当于12年绕太阳一周，与十二支的纪年相对应。于是，把它称之为岁星。其次为土星，其质量、体积都仅次于木星，对地球的影响力较大。我国古代，称之为镇星或填星。土星绕太阳一周，则为29.46年，即相当于30年绕太阳一周。当此二星相会，并同居于地球一侧时，由于引力的变化，会对地球产生极大的影响。所以，它们的相会历来受我国古代星象学家的重视。我国古代先贤，把一周天划分为360度。木星每年的平均行度为：360÷11.86=30.度。

土星每年的平均行度为：360÷29.46=12.度。土星比木星慢：18.度。360÷18.13412=19.年，也就是土木星相会，约二十年一次。而这二十年一次，刚好与九运的小周期相吻合。星相奇门中，把星体及它们之间的相互关系，分为四十八类不同的方式来辨别，有大小、明暗、远近、离合之分。古代的天文志中，也有大量的关于土木相会的记载，如《晋书.天文志》中，就记载有：“凡五星，土与木合，为内乱，饥”。说明土木合，会引起国家的动乱或饥荒。土木相会什么是六十甲子仙命，又分为近、会、离，既二星到达某一角度是，称之为近。也就是说，在某一角度内，此二星会在某些宫次内同时出现，即为近。而通过长期观察，它们必有丁巳、丁酉、丁丑年相近。每一次相近，它们就会对地球产生巨大的负面影响。以近几十年来论，如1937年相近，日军大肆侵华，给中华民族造成巨大的伤害。1957年相近，国内搞大跃进，接着造成了三年的自然灾害。1976年唐山在地震及77年文革结束。1997年，东南亚经济危机等。土木相会，则必在庚子、庚申、庚辰年在巳酉丑宫相会。此时，土木才真正在一条线上。因对地球引力产生变化，会改变地球本身的地壳运动微弱的变化，进而产生地震、火山爆发等因素。

相会以后，就是相离，这一段时间往往也是拨乱反正的时间。如1941年起，抗日战争转入相持阶段。1961年起，三年的拨乱反正，使经济得以长足的发展。1981年，农村经济改革等。而土木真正相离，则必在甲子、甲申、甲辰年，此时，新一轮生机勃发的时候，才真正开始。而甲子、甲申、甲辰，正时每个元运开始的标志时间。值得注意的是，六十甲子飞宫，并不是从黄帝元年开始的。而是从大禹治水时期的公元前2637年的甲子年开始的。六十与六十的周期，是与宇宙周期相吻合的，而二十年一运的周期，又是与土木相会的周期相吻合的，这就是三元九运产生的根本原理。它源本于太阳系运行的客观规律，并不是人为的分配出来的，是符合自然科学的基础理论。时下某些玄空学派，居然自创了按八卦阳爻管九年，阴爻管六年的分运方法，这是不可取的。任何学术，根于自然，源于自然，只有这样的学术，才符合科学的道理。三元九运旺山旺向表《青囊奥语》：“颠颠倒，二十四山有珠宝，顺逆行，二十四山有火坑玄空风水学中但凡造葬，都得合山水二字，挨星的时候，山向两星按照阴逆阳顺的法则进行飞宫排布，如果山星或向星刚好有旺星飞到，即为旺山或旺向，也叫到山到向。三元九运旺山旺向表如下： 一运、九运没有旺山旺向。

（全局合十）二运旺山旺向局：丑山未向主丁财两旺，地运120年；巽山乾向主丁财两旺，地运20年；未山丑向主丁财两旺，地运160年；乾山巽向主丁财两旺，地运160年；亥山巳向主丁财两旺，地运160年；巳山亥向主丁财两旺，地运20年。 三运旺山旺向局：卯山酉向主丁财两旺，地运40年；辰山戌向主丁财两旺，地运20年；酉山卯向主丁财两旺，地运140年；辛山乙向主丁财两旺，地运140年；戌山辰向主丁财两旺，地运160年。四运旺山旺向局：艮山坤向主丁财两旺，地运100年；寅山申向主丁财两旺，地运100年；甲山庚向主丁财两旺，地运40年；坤山艮向主丁财两旺，地运60年；庚山甲向主丁财两旺，地运140年。五运旺山旺向局：子山午向主丁财两旺，地运80年丑山未向主丁财两旺，地运120年；卯山酉向主丁财两旺，地运40年；辰山戌向主丁财两旺，地运20年；午山子向主丁财两旺，地运100年；未山丑向主丁财两旺，地运60年；酉山卯向主丁财两旺，地运140年；辛山乙向主丁财两旺，地运140年；戌山辰向主丁财两旺，地运160年。六运旺山旺向局：艮山坤向主丁财两旺，地运120年；寅山申向主丁财两旺，地运120年；甲山庚向主丁财两旺，地运40年；坤山艮向主丁财两旺，地运60年；庚山甲向主丁财两旺，地运140年。

七运旺山旺向局：卯山酉向主丁财两旺，地运40年；乙山辛向主丁财两旺，地运40年；辰山戌向主丁财两旺，地运20年；酉山卯向主丁财两旺，地运180年；辛山乙向主丁财两旺，地运180年；戌山辰向主丁财两旺，地运160年。八运旺山旺向局：丑山未向主丁财两旺，地运180年；乾山巽向主丁财两旺，地运160年；亥山巳向主丁财两旺，地运160年；巽山乾向主丁财两旺，地运20年；巳山亥向主丁财两旺，地运20年；未山丑向主丁财两旺，地运60年上元：坎坤震巽为正神，乾兑艮离为零神。下元：乾兑艮离为正神，坎坤震巽为零神。正、进、相、催、为正神；零、退、休、照、为零神。正最强，进次强，相、催为平。得风、峰、气口为吉，见水为凶。零最强，退次强，休、照为平。得水为吉，见风、峰、气口为凶。正神指丁与贵；零神指妻与财。排尽九宫九运二百一十六图，唯有一运和九运没有旺山旺向之局，怎么办呢?可采用局合十来补救。所谓合十，有三种情况：第一种情况是全局合十。即每个宫位之三个数中，有两个数合为十数。或者飞星两数合十，或者运盘之数与飞星山星两数合十，或者运盘之数与飞星向星两数合十。现计二十四局，分列如下：乾山巽向：一运，运星与向星合十。

九运，运星与山星合十。亥山巳向：一运，运星与向星合十。九运，运星与山星合十。巽山乾向：一运，运星与山星合十。九运，运星与向星合十。巳山亥向：一运，运星与山星合十。九运，运星与向星合十。丑山未向：二运，运星与向星合十。八运，运星与山星合十。未山丑向：二运，运星与山星合十。八运，运星与向星合十。子山午向：三运，运星与向星合十。七运，运星与山星合十。癸山丁向：三运，运星与向星合十。七运，运星与山星合十。午山子向：三运，运星与山星合十。七运，运星与向星合十。丁山癸向：三运，运星与山星合十。七运，运星与向星合十。庚山甲向：四运，运星与山星合十。六运，运星与向星合十。甲山庚向：四运，运星与向星合十。六运，运星与山星合十。第二种情况，是坐山与立向对宫运星合十，又加山星与向星对宫合十。 比如，五运之坤艮、艮坤、申寅、寅申。第三种情况，是按形局，而不以数论的天心十道。比如来龙与向水拉成直线，坐向之星又当旺，亦谓之合十。此情况一定是形局之两边等量平分。若来龙为过卦之向，是不能使用的。合十有什么功用呢?合十之功用在于通气，所以亦称通卦。即全局各卦互相通气，山向两卦互相通气。比如，七运子山午向。九个宫运星与山星全部合十，每个宫都有两气互为相通，即坎卦七与三通，三木之气与七金之气相通，七旺三亦旺，三旺七亦旺，两气皆可旺丁，离卦八与二通，八旺二亦旺。

乾卦八与二通，兑卦九与一通，艮卦一与九通，坤卦四与六通，巽卦六与四通，震卦五与五通。此外，卦与卦之间亦相通。坎卦通中宫，中宫通离卦，离卦通巽卦和坤卦，巽卦通艮卦和兑卦，离卦通乾卦，艮卦又通震卦。这样，九宫互为相通，全旺人丁。如果是七运午山子向。九个宫运星则与向星全部合十，九宫互为通气，全旺钱财。由于全局合十，即使不是旺山旺向，亦有旺山旺向之功效。这是全局合十对一运、九运所作的补救。由于运星有与山星全部合十和与向星全部合十之分，故有旺丁与旺财两个偏向。比如上例，七运子山午向，偏于旺丁；午山子向，偏于旺财。全局合十的补救作用，是根据什么原理产生的呢?是根据天心五土的作用产生的。后天八卦，天心为五黄土。所谓先天生成之数，一六同宫生成为水，二七同道生成为火，三八为朋生成为木，四九为友生成为金。其中生成者，全凭土的作用。如一为生因，六为成果；一之因与五之土，一五相合为六，故六为成果。二为因，七为果；二之因与五之土，二五相合为七，故七为成果。三为因，八为果；三之因与五之土，三五相合为八，故八为成果。四为因，九为果；四之因与五之土，四五相合为九，故九为成果。其中各个生因，于土中孕育，而成水火木金之物。

先天之数，除一六、二七、三八、四九相合生成之外，还有五十同途、居中为土。五为阳戊，十为阴已，合为戊已之土。土为大地，五而居中，十为八国(即八宫)，故八国之数，对宫合十。坎一离九、乾六巽四、兑七震三、艮八坤二；纵横四维，各对宫合十，五为天心，合数十五。由此构成后天八卦的天心十道。所以，任何合十之数，都包含五土的作用，与五相通。全局合十之星盘，全局与天心五相通，山向星合十之星盘，亦与天心五相通。一宫为旺，八宫亦旺；山卦为旺，向卦亦旺。这就是阴阳合十可以补救山向旺气缺憾的原因