（李向东）汉字与图腾崇拜字之初本为画

（李向东）汉字与图腾崇拜字之初本为画（李向东）汉字与图腾崇拜字之初本为画

汉字与图腾崇拜字之初本为画汉字脱胎于图画文字原始图腾与图画文字的形成密切相关具体体现在汉字及其所反映的观念体系中图腾与图腾崇拜图腾崇拜是原始先民将某种特定物体视为与本氏族有亲属或其他特殊关系的崇拜行为是原始宗教的最初形式大约出现于旧石器时代晚期图腾崇拜是一种最原始的宗教形式图腾一词来源于印第安语totem意思为它的亲属它的标记在原始人信仰中认为本氏族人都源于某种特定的物种大多数情况下被认为与某种动物具有亲缘关系于是图腾信仰便与祖先崇拜发生了关系在许多图腾神话中认为自己的祖先就来源于某种动物或植物或是与某种动物或植物发生过亲缘关系于是某种动植物便成了这个民族最古老的祖先例如天命玄鸟降而生商《史记》玄鸟便成为商族的图腾图腾与氏族的亲缘关系常常通过氏族起源神话和称呼体现出来鄂伦春族公熊雅亚祖父母熊太帖祖母祖母匈奴《魏书高车传》匈奴单于生二女姿容甚美国人皆以为神单于曰吾有此女安可配人将以与天乃筑高台置二女其上曰请天自迎之经三年复一年乃有一老狼昼夜守台嗥呼其小女曰吾父使我处此欲以与天而今狼来或神物天使之然下为狼妻而产子后遂繁衍成国故其人好引声长歌又似狼嗥侗族传说其始祖母与一条大花蛇交配生下一男一女滋生繁衍成为侗族祖先图腾标志totem的第二个意思是标志就是说他还要起到某种标志作用图腾标志在原始社会中起着重要的作用它是最早的社会组织标志和象征它具有团结群体密切血缘关系维系社会组织和互相区别的职能同时通过图腾标志得到图腾的认同受到图腾的保护图腾标志最典型的就是图腾柱在印第安人的村落中多立有图腾柱在中国东南沿海考古中也发现有鸟图腾柱浙江绍兴出土一战国时古越人铜质房屋模型屋顶立一图腾柱柱顶塑一大尾鸠故宫索伦杆顶立一神鸟古代朝鲜族每一村落村口都立一鸟杆这都是图腾柱的演变而来图腾的标志作用旗帜族徽中国的龙旗据考证夏族的旗帜就是龙旗一至沿用到清代古突厥人古回鹘人都是以狼为图腾的史书上多次记载他们打着有狼图案的旗帜东欧许多国家都以鹰为标志这是继承了罗马帝国的传统罗马的古徽是母狼后改为独首鹰东罗马帝国成立后又改为双首鹰德国美利坚合众国意大利为独首鹰俄国原始图南斯拉夫为双首鹰表示为东罗马帝国的继承人比利时西班牙瑞士以狮这些动物标志不是人们凭空想象出来的它原于原始的图腾信仰狼图腾古代中原王朝用犬戎或者附离来指代北狄即古代北方的突厥系游牧民族北狄一直是华夏的心腹大患狼子野心就是取自犬戎《国语周语》提到周穆王征犬戎得四白狼四白鹿以归自是荒服者不至而周幽王和西周就亡于以狼为图腾的犬戎直到隋唐汉民族还把一切北方游牧民族统称之为犬戎和戎狄也仍然用豺狼比喻北狄胡人在唐代宗年间太常博士柳伉上疏说犬戎犯关度陇不血刃而入京师在唐德宗年间大臣柳浑对德宗说戎狄豺狼也非盟誓可结李白《古风》有云俯视洛阳川茫茫走胡兵流血涂野草豺狼尽冠缨皇甫冉《太常魏博士远出贼庭江外相逢》则云烽火惊戎塞豺狼犯帝京李曾伯《满江红得襄阳捷》狼吻不甘春哨衄马蹄又踏寒滩入向下洲一鼓扫群胡三军力清代更有狼子野心信不诬哉一说服饰瑶族的五色服狗尾衫用五色丝线或五色布装饰以象征五彩毛狗前襟至腰后襟至膝下以象征狗尾畲族的狗头帽据传说盘瓠为人身狗首形象畲族传说其祖先为犬名盘瓠其毛五彩高辛帝时犬戎犯边国家危机高辛帝出榜招贤谓有能斩番王首来献者妻以三公主龙犬揭榜前往敌国乘番王不备咬下番王首级衔奔会国献于高辛帝高辛帝因其是狗不欲将公主嫁他正在为难之际龙犬乎作人语你将我放入金钟之内七天七夜就可以变成人形到了第六天公主怕他饿死打开金钟一看身已变成人形尚留一头未变于是盘瓠穿上大衣公主戴上狗头冠他们就结婚了纹身台湾土著多以蛇为图腾有关于百步蛇为祖先化身的传说和不准捕食蛇的禁忌其纹身以百步蛇身上的三角形纹为主演变成各种曲线纹广东蛋户自称龙种绣面纹身以像蛟龙之子入水可免遭蛟龙之害土蕃奉猕猴为祖其人将脸部纹为红褐色以模仿猴的肤色好让猴祖认识自己图腾舞蹈模仿装扮成图腾动物的活动形象而舞塔吉克人舞蹈作鹰飞行状朝鲜族的鹤舞龙舞狮舞图腾崇拜首先要敬重图腾禁杀禁捕甚至禁止触摸注视不准提图腾的名字图腾死了要说睡着了且要按照葬人的方式安葬江苏宜兴人古为蛇图腾因此对家蛇绝对不能打杀认为在床上米囤上发现家蛇为吉祥在檐梁发现为凶应立即回避有时还要点燃香烛用食品来供奉尼泊尔崇拜牛以之为国兽禁杀禁捕禁止穿用牛皮制品因国兽泛滥不得不定时将其礼送出国其次要定时祭祀图腾清刘锡诚《岭表纪蛮》每值正朔家人负狗环炉灶三匝然后举家男女向狗膜拜是日就食必扣槽蹲地而食以为尽礼一般来说对图腾要敬重禁止伤害但有时却有极其相反的情况有的部落会猎取图腾兽甚至以图腾为牺牲之所以猎吃图腾兽是因为图腾太完美了吃了它它的智慧它的力量它的勇气就会转移到自己身上来但吃图腾兽与吃别的东西不同要举行隆重的仪式请求祖先不要怪罪自己如鄂温克人猎得熊只能说它睡着了吃肉前要一起发出乌鸦般的叫声说明是乌鸦吃了肉不能怪罪鄂温克人且不能吃心脑肺食道等部位因为这些都是灵魂的居所吃后对遗骸要进行风葬用树条捆好然后放在木架上与葬人基本相同以图腾作为牺牲来祭祖是以图腾兽为沟通人与祖先神灵的一种媒介原始人相信自己的灵魂与图腾的灵魂是平等的只是躯壳不同死只是灵魂脱离躯换了一个家而在阴间的家里自己族类与图腾族类的灵魂居住在同一个地方杀图腾是以图腾的灵魂为信使捎信给祖先灵魂让其在冥冥中保佑自己让图腾灵魂转达自己的愿望一从十二生肖谈起作为一种古老的民俗文化事象十二生肖起源于中国是华夏先民动物崇拜图腾崇拜以及早期天文学的结晶十二生肖由11种源于自然界的动物即鼠牛虎兔蛇马羊猴鸡狗猪以及传说中的龙所组成生肖的分类第一类家养之牛羊马猪狗鸡第二类野生之虎兔猴鼠蛇或为人畏如虎蛇或为人厌如鼠或为人喜如兔猴第三类虚构之龙传统吉祥物可见生肖动物的选择并不是随意的而是有一定的涵义人们所选择的动物都是出于不同的角度并带有一定意义生肖的由来十二生肖其实是个原始图腾群积淀着古代先民在畜牧时代的集体意念作为一种偶像它们都曾显赫一时逐渐没落之后成为了可有可无的民间记忆失去了神圣不可侵犯的灵光《诗经小雅吉面有黑焉卯兔也盗者大面头东汉王充《论衡》《论衡物势》《论衡言毒》"辰为龙已为蛇辰已之位在东南"朝沈炯《十二属相诗》鼠迹生尘案牛羊暮下来生肖纪年地支生肖子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪天干生肖产生于远古动物崇拜图腾崇拜的氛围之中并对后世产生了深远的影响汉族的生肖信仰花甲本命年生肖算命蒙壮彝黎维傣等族受汉族影响也有十二生肖的说法但都略有变异二麟凤龟龙汉民族的神兽崇拜字》龙鳞虫之长能幽能明能细能巨能短能长春分而登天秋分能潜渊李时珍《本《楚辞天问》女娲有体孰制匠之王逸《章句》女娲人头蛇身《太平御览》伏羲人头蛇身以十月四日人定时生鳄鱼生存在长江中下有稻作文化区其字又作鳄鼍原始农业兴起后饲养家畜开始产生猪是最早饲养的家畜为祈盼家畜发达而出现了崇拜猪首灵物舜属龙山时期约公元前2800前2600年黄河中下游文化（李向东）汉字与图腾崇拜字之初本为画