国角省尾的甲子，百米一大庙，你知道吗？

国角省尾的甲子，百米一大庙，你知道吗？

甲子的老爷公

说到国角省尾的甲子，相信留给人印象最深的就是神庙众多天甲子地甲子东宫神，五十米一小庙，百米一大庙。十八社有十八个“地头爷”，有总的，跨社、跨界……还有一庙多神的。新光、旧光社——关帝庙、雷爷社——雷爷庙、真君街——真君庙、水门社——土地庙、半径社——七圣娘……甚至榕树下有“神”，大石旁有"仙”，山包有“圣”，人称“甲子老爷公”。

甲子人管男性神仙叫阿公，女性神仙叫阿嬷、阿娘。究竟探源，甲子的神明无非来于三个方面，其一，是佛教道教里指明的神明，如太上老君，玉皇大帝，观世音菩萨等，其二天甲子地甲子东宫神，古代的英雄名人，如关羽秦琼等，其三，是上古的原始崇拜如女娲黄帝等。千神八百佛都有来源。

一、天公（北门+家中）

甲子人出远门非得给它来五支香，为什么其它神明三支，就它五支呢?拜神的都会念叨：天地父母三支香，南辰北斗才各一支，确实标准的上香是三支香，五支甚至更多一把抓是后来互相攀比才造成的，原来神明再大也不应该多过三支香，代表天地人三杰。甲子人敬的天公其实是三位，用专业点的词汇叫星辰崇拜，天公，原来是天，代表人物自然是紫微垣里的玉皇大帝，而南辰，就是指老人星，北斗，北斗七星，在道教神话里，常是把南斗和北斗并立，但在甲子更加明确，南斗跟南辰就是两个不同的星座。但现在的人哪个会再往天上看一看呢?

二、申面公（家中）

申面公这是甲子口头话，正式应该叫司命公，用普通话就是一年到头长驻炉灶边受烟火，收集一家人善恶然后过年前上天打小报告的灶王爷。这就好懂了，它的神话跟全国各地大同小异，就是在灶头占位，在这一点上，甲子人早就把“官大不如管大”的道理吃得非常通透，它能与天公同祀可见一斑。它的前身是谁呢?或说是火神祝融，或说是颛顼帝的儿子穷蝉，但我认为前者像一点，除了火神谁能受得了那油烟。

三、地主爷(社头+家中）

甲子很多拜神的人都分不清伯爷和地主爷是不是同一个神，也就混为一谈，这也着实让人弄不清头向，幸亏伯爷的著作山海经给人说得清楚。这个地主爷是水神共工的儿子句龙，神农是发现庄稼的，伯益是管山林野地的，而它是管种庄稼的。创业难守业更难，更容易默默无名地存在，甲子人混淆了它，却也没忘掉它，任何人家家里定有它的一个位。所谓的地主老爷，其实就是道教里最基层的官员，居委会。好在甲子的地主爷生和伯爷生是不同诞辰的，因为它们本来就是不同时代的人，这一点倒没有穿越。

四、五谷母（庙+家中）

甲子人一直分不清它到底是男是女，但史料上写它就叫神农，书上记载的神农都是男相的?甲子人家干脆男女都有，叫“五谷公”和“五谷母”。我想，还是“五谷母”正确。你看庙里的神像也多以扎辫子拿着谷子的女像出现，它更好的反映出神农时代，其实是母系社会，母系社会尝百谷的神农为什么非得是男性呢?相信它是女人更忠于史实，真正流传千年的神明就是这么任性。

五、月娘（高地）

嫦娥是中秋的代言人，但她未必就是甲子人所称的月娘。赏月娘，烧纸锭，祭瓜果这些礼祀应该属于另一个女神。月宫其实叫蟾宫，月宫中的三足蟾跟嫦娥无法联系，它应该就是我们熟悉的女娲娘娘，女娲娘娘就是蛙，就是一只三足蟾，它是始祖神，她也是媒神，它也是孩子的保护神，所以甲子人拜月时自然会把小孩子给捎带上。可惜的是月老和嫦娥最终瓜分了女娲娘娘的享祀，这种观念也影响到甲子人的观念，“先呾先赢，慢呾输八成。”。但是它的方式没变，其本都是按照阴神来祀。

六、玄天上帝(北门）

甲子人家很迷信玄天上帝。玄武，从青龙白虎朱雀玄武四象中脱颖而出国角省尾的甲子，百米一大庙，你知道吗？，步步高升，以致达到甲子人称上帝佛祖相提并论的地位。奇怪的是，玄武应该是北方的神明，可是甲子人就那么敬畏它，再怎么说也应该敬畏南方的炎帝，可能它来源于对古越人龟蛇的崇拜。相对于古越民族，甲子人作为外来人群，敬畏玄武是对土著的一种尊重。可事实玄武是什么样的人呢？它是大禹的父亲，那个盗息壤治水失败被杀的鲧。其实盗来权力也无可厚非，关键看是用来为民造福还是为已谋利，但它选择了前者。从来权力跟金钱都是一样的双刃剑，用得好就是神，用不好就是人，甚至人都不是。

以上六组神明，其实就是上古神明的化身，下面介绍几组在甲子的由平民化身的神明。

一、三山国王（城内东北）

原是揭西祀巾、明、独三座山神。真真正正的潮汕本土自产神明，因为是潮汕地区主要神明，潮汕地区的大神庙都是他们的享祀地盘，相信它们应该是潮汕地区乡村里的老大。甲子人在政治上始终都无法实现独裁，连精神领袖都必须选择三权分立，神明也不例外。

二、城隍（城内东南）

城隍被视为古代城镇保护神。三山国王在乡村很是普及国角省尾的甲子，百米一大庙，你知道吗？，但在城镇，就是城隍管的，这里三山国王管不到嘛。甲子人办事喜欢沾亲带故，自家人好办事，城隍也分内城隍和外城隍，据说甲子城隍公还是甲子人家的女婿呢。

三、财神爷（城内东南）

相对众多管钱财神明的我只认识两位，正财神赵公明和武财神关二爷，忠义举国的关二爷已有旧关社的关帝庙了。但无可否认，有钱就是好，那捧金元宝的赵公明可实在太好了，好像原先天上十个太阳，后羿射落九个，其它八个心有不甘，唯有它潜心修炼，方才苦尽甘来，专管钱财，这也不应算是甲子特色。

四、隴尾王爷（北栅）

甲子的头牌“地头爷”，管着十八社头，总社长。其实，他就是虱母仙何野云。明朝时期，陈友谅与朱元璋激战江西境内中箭身亡。朱元璋的军师刘伯温举国闻名，陈友谅的军师何野云心灰意冷，来甲子相风水做地师。但这些不重要，他相的风水精品杰作都建在腰带石上的“三脚香炉”。要知道，“腰带石”是甲子的“地垄”地，所以我更愿意相信他就是甲子的山神。

五、床脚婆（吉安）

甲子人家的床头也有神位，其实就是床神。据说它是一对辛苦夫妻，上天感于他们敬畏神明，让雷把他老公给打了，投胎做皇帝。这就是“好心被雷打”。可是老婆找不着天甲子地甲子东宫神，皇太子一出生，谁也没法让他停下来哭闹，唯有他前世的妻子，抱一下他，就不哭，皇帝就给它封赏，奈何它不敢见大官，躲在床底，就封个床脚婆，专门看孩子，直到孩子十五六岁出花园，举行成人礼任务才结束。庆幸于甲子人善良，一直把它安在床脚底照顾一家的孥仔。

六、七圣娘娘（半径）

七圣娘娘神主牌是从福建厦门漂流进半径澳被半径社人捡得后恭作半径社的“社神”供奉。七位姑娘是为了抗击金兵救乡人而投黄河的。这是缘份，把南宋河南开封陈留发生的事荡漾万里来到甲子半径留芳千古。正好应了甲俚：外来神显顕。

七 、妈祖（东宫码头）

福建莆田林姓姿娘，平时乐善好施，尤其救助海难。为救助海难而捐躯，讨海人立庙奉祀，视为神，是海上保护渔民、商船的守护神。“行船走马三分命”，对东宫妈的崇敬情有可原，但望湖还有“西宫妈”，这是何故？是否和东宫妈一样是同一位神明就不得而知了。反正在甲子神多人不怪，香火旺财源广。

拜老爷是甲子人家的传统风俗，祭祀对象庞杂，影响非常广泛。甲子的媳妇从入家门后，头等大事就要继承老人家的衣钵将这门“传统”给传承下去。不同的时节有不同的“老爷”要拜，范围之广，涉及的神仙之多，超乎一般人的想象，每月除了初一十五(也有初二十六的)要拜家里的地主爷，一年里还有天公、佛祖、观音、土地、财神、月娘、王公、……绝不能敷衍了事 。特别是年尾“谢神”，正月“吓神”更是隆重，更是甲子人家的头等大事，事关阖家全年兴衰，从年廿四到正月十五，几乎每隔两三天就要拜一次。当然，甲子还有很多很多神庙，孔庙、水仙爷、火帝君、真君帝君、大圣佛祖……呾未了，拜不歇——甲子老爷公。其实，现实上“有运拜得神，无运神免拜。”。

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