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旬首甲子戊 昆仑在道教的许多朋友中,常常提起《奇门遁甲》的用途

2024-04-20 20:02:25  人看过

旬首甲子戊 昆仑在道教的许多朋友中,常常提起《奇门遁甲》的用途

在道教的许多朋友中, 常常提起道教的奇门遁甲之术法, 许多不明其理的人又夸大神吹, 使奇门遁甲之宗旨变的神奇迷离, 但实事上根据明刘伯温撰《奇门遁甲总序》而言:竊惟皇帝战蚩尤于逐鹿,梦天神授符,而命风后演就奇门,此遁甲所由始也, 这也确实难以说出个所以然.

据上述所言,《奇门遁甲》出世时代较远古,也难考证,但至少在晋代就已有记载。据晋葛洪(公元284-864)《抱朴子.登涉篇》中说:"欲入名山,不可不知遁甲秘术"。又说:"余少有入山之志,于是乃学遁甲书,乃有六十余卷,事不可卒精,故抄集其要,以为中立成。"故在晋时就已有《遁甲》书籍,又可见《遁甲》术是何等神秘。抱朴子如此推崇,可见它的玄奥之处。余修道入门之时,常见门内高道无一不精通《遁甲》之术。甚至,道门中的方丈、经师、高公,无一不精通《遁甲》之术。

旬首甲子戊 昆仑在道教的许多朋友中,常常提起《奇门遁甲》的用途

关于《奇门遁甲》的用途,在明永乐十二年钦定监五官司历王曳《景祐遁甲符应经》后序中说:"圣人立法旬首甲子戊,可以出军征伐,战胜克敌,遇寇扑贼,立营置陈,出天门入地户,隐迹'艾'(可解为藏字),无出其右也。至于民间日用、上官嫁娶、远行迁移、参贡贵、商贾求财、登科取索、射猪博戏,万事皆准,无有不验。上以利国,下以济民,万事良法也"。余将他列入道教文化中作为一个科目进行研究探讨。实意在于将它作为一种方法论,为现实经济的发展开辟一条新的思辩方法。

《奇门遁甲》的分类

霍斐然先生是易学大家,他研究《奇门遁甲》治学严谨,博览群书,逐一考证;提出"《遁甲〉的种类很多,大体上可分〈数奇门〉或〈法奇门〉"。行内一般都赞同他的观点。道教中的道士因长时间在道教内传承,所研习的都是〈法奇门〉。〈法奇门〉由于"符咒"较多,在道教多数用在"消灾解厄";因此〈数奇门〉其特点:是推算"吉凶祸福"。故,"数奇门"为数学逻辑演绎;研习者只要掌握古天文,地理,阴阳五行学说,及八卦,八门,九星,就可入门运用;〈法奇门〉则要在以上的基础中再提高。必须修炼道家功法,且要经过一定的时期"画符,念咒"训练;更要学;掐诀旬首甲子戊,踏罡步斗";在道教认为:学会"法奇门",修炼达到一定火候就可以步入"仙门",道教为"仙"是修出来的,因此"法奇门"可以隐身。余将《法奇门》定为形象逻辑思维;〈〈老子〉〉曰:"出身入死,生之徒十有三,死之徒十有三;人之生动之死地十有三;夫何故?以其生生之厚。盖闻善摄生者,陆行不遇凶虎;入军不被甲兵;凶无所投其角,虎无所措其爪,兵无所容其刃;夫何故?以其无死地。"故〈法奇门〉远远早于"数奇门"。且同出一辙,是"法奇门"简化出来的。

入门基础

〈一〉阴阳五行说

古人将事物的形成,变化和发展。统一在阴阳二气的相互作用中表现出来。故老子《道德经》中阐:道生一,一生二,二生三,三生万物"。因此,万物没有阴,就没有阳;没有阳,阴也不存在。阴阳互相生存。

五行学说是我国传统文化中最富有辨证的哲学思想。它将事物最基本的物质构成五类:"金、木、水、火、土"自然界的万事万物发展、变化都是由这五种不同属性的物质产生不断的运动;产生"相生、相克、相形、相制"的作用。

五行相生:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。

五行相克:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。

五行配方位:东方木,南方火,中央土,西方金,北方水。

五行配四季:春季主木,夏季主火,秋季主金,冬季主水。

三月辰,六月未,九月戊,十二月丑,均属土。

五行与五色:西方金白色,北方水黑色,东方木青色,南方火红色,中央土黄色。

五行反悔(也称反克):在五行生克中,并不完全是顺克,如旺克衰,强克弱。但因条件的

变化也会出现逆克,衰克旺,弱克强的现象。如:木克土,若土旺木衰,木受土克;金克木,木旺金衰,金受木克;水克火,水衰火旺,水受火克;土克水,土衰水旺,土受水克;火克金,金旺火衰,火受金克。因此,这种逆克,在运用掌握中要好好的领会。

五行的旺相休囚废(也指困):

春季:木旺,火相,水废,土休,金囚;

夏季:火旺,土相,木废旬首甲子戊 昆仑在道教的许多朋友中,常常提起《奇门遁甲》的用途,金休,水囚;

秋季:金旺,水相,土废,木休,火囚;

冬季:水旺,木相,金废,火休,土囚。

(二)天干、地支及阴阳

天干:甲 、 乙 、 丙 、 丁 、 戊、巳 、 庚 、 辛 、 壬 、 癸

----(阳)(阴)(阳)(阴)(阳)(阴)(阳)(阴)(阳)(阴)

地支:子 、 丑 、 寅 、 卯 、 辰、巳 、 午 、 未 、 申 、 酉、 戌 、 亥

----(阳)(阴)(阳)(阴)(阳)(阴)(阳)(阴)(阳)(阴)(阳)(阴)

(三)地支三刑

一刑:辰刑辰,午刑午,酉刑酉,亥刑亥,谓之自刑;

二刑:子刑卯,卯刑子,谓之无礼刑;

三刑:寅刑巳,巳刑申,谓之恃势之刑;丑刑戌,戌刑未,谓之无恩之刑。

(四)天干五合

甲与巳合,是中正之合;乙与庚合,是仁义之合;丁与壬合,是阴匿之合;

戊与癸合,是无情之合。

(五)六十甲子

六十甲子是将十天干和十二地支结合,依次到底的一个循环。它们的最小公倍数是六十,故称甲子。从甲开始至癸为一旬,依次六回,为六旬。

甲子旬:甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。

(戌亥旬空亡)

甲戌旬:甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未。

(申酉旬空亡)

甲申旬:甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸己。

(戊未旬空亡)

甲午旬:甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯。

旬首甲子戊 昆仑在道教的许多朋友中,常常提起《奇门遁甲》的用途

(辰巳旬空亡)

甲辰旬:甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑。

(寅卯旬空亡)

甲寅旬:甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。

(子丑旬空亡)

说明:括号中的地支,为每一个甲子的旬中空亡。也就是说,从甲子起到癸酉止,天干排完地支却多两个既"戌亥"二字,"戌亥"即是这个甲子中的空亡。以次类推。但要强调的是在"奇门遁甲"中"戌亥"空亡,被视为"孤虚"二星,"戌"为孤,"亥"为虚。

即:甲子旬中空戌亥(孤戌虚亥) 甲戌旬中空申酉(孤申虚酉)

----甲申旬中空午未(孤午虚未) 甲午旬中空辰巳(孤辰虚巳)

----甲辰旬中空寅卯(孤寅虚卯) 甲寅旬中空子丑(孤子虚丑)

(六)九宫八卦

道教论,先天八卦为象、为天道,是一个"恒定"律。记住,我们现在所讲的卦是后天卦。即:坎一宫,坤二宫,震三宫,巽四宫,中五宫,乾六宫,兑七宫旬首甲子戊 昆仑在道教的许多朋友中,常常提起《奇门遁甲》的用途,艮八宫,离九宫。

成象如下

旬首甲子戊 昆仑在道教的许多朋友中,常常提起《奇门遁甲》的用途

在这里我提出,道家排的卦象与社会上排的是不一样的,卦的上爻(第三爻)全是内向。是归中央戊己土。在道教宫观内(如是历史保留下来的宫观)可以看到我这种排法,否则非道家正宗。

(七)八门(称人盘)

休门、生门、伤门、木土门、景门、死门、惊门、开门。

内气排列:

休一、死二、伤三、杜四、中五、开六、惊七旬首甲子戊,生八、景九

(八)八将

直符、腾蛇、太阴、六合、勾陈(白虎)、朱雀(玄武)、九地、九天。(注:在圆图中它们是按顺时针排列称为"阳遁",逆时针排列称为"阴遁")

(九)六仪

戊、己、庚、辛、壬、癸

注:六仪既是:甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸为仪。六十甲子中的六个旬首:甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、寅共称六甲。在《奇门遁甲》中,甲子不显,由戊代表;甲戌不显,由己代表。故:戊、己、庚、辛、壬、癸是六甲的代表符号

(十)六丁

丁卯 丁丑 丁亥 丁未 丁酉 丁巳

此是六十甲子中之阴神。每一甲子有一个。

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