旬首甲子戊 昆仑在道教的许多朋友中,常常提起《奇门遁甲》的用途

旬首甲子戊 昆仑在道教的许多朋友中,常常提起《奇门遁甲》的用途

昆

仑

在道教的许多朋友中, 常常提起道教的奇门遁甲之术法, 许多不明其理的人又夸大神吹, 使奇门遁甲之宗旨变的神奇迷离, 但实事上根据明刘伯温撰《奇门遁甲总序》而言：竊惟皇帝战蚩尤于逐鹿，梦天神授符，而命风后演就奇门，此遁甲所由始也, 这也确实难以说出个所以然.

据上述所言，《奇门遁甲》出世时代较远古，也难考证，但至少在晋代就已有记载。据晋葛洪（公元284-864）《抱朴子.登涉篇》中说："欲入名山，不可不知遁甲秘术"。又说："余少有入山之志，于是乃学遁甲书，乃有六十余卷，事不可卒精，故抄集其要，以为中立成。"故在晋时就已有《遁甲》书籍，又可见《遁甲》术是何等神秘。抱朴子如此推崇，可见它的玄奥之处。余修道入门之时，常见门内高道无一不精通《遁甲》之术。甚至，道门中的方丈、经师、高公，无一不精通《遁甲》之术。

关于《奇门遁甲》的用途，在明永乐十二年钦定监五官司历王曳《景祐遁甲符应经》后序中说："圣人立法旬首甲子戊，可以出军征伐，战胜克敌，遇寇扑贼，立营置陈，出天门入地户，隐迹'艾'（可解为藏字），无出其右也。至于民间日用、上官嫁娶、远行迁移、参贡贵、商贾求财、登科取索、射猪博戏，万事皆准，无有不验。上以利国，下以济民，万事良法也"。余将他列入道教文化中作为一个科目进行研究探讨。实意在于将它作为一种方法论，为现实经济的发展开辟一条新的思辩方法。

《奇门遁甲》的分类

霍斐然先生是易学大家，他研究《奇门遁甲》治学严谨，博览群书，逐一考证；提出"《遁甲〉的种类很多，大体上可分〈数奇门〉或〈法奇门〉"。行内一般都赞同他的观点。道教中的道士因长时间在道教内传承，所研习的都是〈法奇门〉。〈法奇门〉由于"符咒"较多，在道教多数用在"消灾解厄"；因此〈数奇门〉其特点：是推算"吉凶祸福"。故，"数奇门"为数学逻辑演绎；研习者只要掌握古天文，地理，阴阳五行学说，及八卦，八门，九星，就可入门运用；〈法奇门〉则要在以上的基础中再提高。必须修炼道家功法，且要经过一定的时期"画符，念咒"训练；更要学;掐诀旬首甲子戊，踏罡步斗"；在道教认为：学会"法奇门"，修炼达到一定火候就可以步入"仙门"，道教为"仙"是修出来的，因此"法奇门"可以隐身。余将《法奇门》定为形象逻辑思维；〈〈老子〉〉曰："出身入死，生之徒十有三，死之徒十有三；人之生动之死地十有三；夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇凶虎；入军不被甲兵；凶无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃；夫何故？以其无死地。"故〈法奇门〉远远早于"数奇门"。且同出一辙，是"法奇门"简化出来的。

入门基础

〈一〉阴阳五行说

古人将事物的形成，变化和发展。统一在阴阳二气的相互作用中表现出来。故老子《道德经》中阐:道生一，一生二，二生三，三生万物"。因此，万物没有阴，就没有阳；没有阳，阴也不存在。阴阳互相生存。

五行学说是我国传统文化中最富有辨证的哲学思想。它将事物最基本的物质构成五类："金、木、水、火、土"自然界的万事万物发展、变化都是由这五种不同属性的物质产生不断的运动；产生"相生、相克、相形、相制"的作用。

五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

五行配方位：东方木，南方火，中央土，西方金，北方水。

五行配四季：春季主木，夏季主火，秋季主金，冬季主水。

三月辰，六月未，九月戊，十二月丑，均属土。

五行与五色：西方金白色，北方水黑色，东方木青色，南方火红色，中央土黄色。

五行反悔（也称反克）：在五行生克中，并不完全是顺克，如旺克衰，强克弱。但因条件的

变化也会出现逆克，衰克旺，弱克强的现象。如：木克土，若土旺木衰，木受土克；金克木，木旺金衰，金受木克；水克火，水衰火旺，水受火克；土克水，土衰水旺，土受水克；火克金，金旺火衰，火受金克。因此，这种逆克，在运用掌握中要好好的领会。

五行的旺相休囚废（也指困）：

春季：木旺，火相，水废，土休，金囚；

夏季：火旺，土相，木废旬首甲子戊 昆仑在道教的许多朋友中,常常提起《奇门遁甲》的用途，金休，水囚；

秋季：金旺，水相，土废，木休，火囚；

冬季：水旺，木相，金废，火休，土囚。

（二）天干、地支及阴阳

天干：甲 、 乙 、 丙 、 丁 、 戊、巳 、 庚 、 辛 、 壬 、 癸

----（阳）（阴）（阳）（阴）（阳）（阴）（阳）（阴）（阳）（阴）

地支：子 、 丑 、 寅 、 卯 、 辰、巳 、 午 、 未 、 申 、 酉、 戌 、 亥

----（阳）（阴）（阳）（阴）（阳）（阴）（阳）（阴）（阳）（阴）（阳）（阴）

（三）地支三刑

一刑：辰刑辰，午刑午，酉刑酉，亥刑亥，谓之自刑；

二刑：子刑卯，卯刑子，谓之无礼刑；

三刑：寅刑巳，巳刑申，谓之恃势之刑；丑刑戌，戌刑未，谓之无恩之刑。

（四）天干五合

甲与巳合，是中正之合；乙与庚合，是仁义之合；丁与壬合，是阴匿之合；

戊与癸合，是无情之合。

（五）六十甲子

六十甲子是将十天干和十二地支结合，依次到底的一个循环。它们的最小公倍数是六十，故称甲子。从甲开始至癸为一旬，依次六回，为六旬。

甲子旬：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。

（戌亥旬空亡）

甲戌旬：甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未。

（申酉旬空亡）

甲申旬：甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸己。

（戊未旬空亡）

甲午旬：甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯。

（辰巳旬空亡）

甲辰旬：甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑。

（寅卯旬空亡）

甲寅旬：甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。

（子丑旬空亡）

说明：括号中的地支，为每一个甲子的旬中空亡。也就是说，从甲子起到癸酉止，天干排完地支却多两个既"戌亥"二字，"戌亥"即是这个甲子中的空亡。以次类推。但要强调的是在"奇门遁甲"中"戌亥"空亡，被视为"孤虚"二星，"戌"为孤，"亥"为虚。

即：甲子旬中空戌亥（孤戌虚亥） 甲戌旬中空申酉（孤申虚酉）

----甲申旬中空午未（孤午虚未） 甲午旬中空辰巳（孤辰虚巳）

----甲辰旬中空寅卯（孤寅虚卯） 甲寅旬中空子丑（孤子虚丑）

（六）九宫八卦

道教论，先天八卦为象、为天道，是一个"恒定"律。记住，我们现在所讲的卦是后天卦。即：坎一宫，坤二宫，震三宫，巽四宫，中五宫，乾六宫，兑七宫旬首甲子戊 昆仑在道教的许多朋友中,常常提起《奇门遁甲》的用途，艮八宫，离九宫。

成象如下

在这里我提出，道家排的卦象与社会上排的是不一样的，卦的上爻（第三爻）全是内向。是归中央戊己土。在道教宫观内（如是历史保留下来的宫观）可以看到我这种排法，否则非道家正宗。

（七）八门（称人盘）

休门、生门、伤门、木土门、景门、死门、惊门、开门。

内气排列：

休一、死二、伤三、杜四、中五、开六、惊七旬首甲子戊，生八、景九

（八）八将

直符、腾蛇、太阴、六合、勾陈（白虎）、朱雀（玄武）、九地、九天。（注：在圆图中它们是按顺时针排列称为"阳遁"，逆时针排列称为"阴遁"）

（九）六仪

戊、己、庚、辛、壬、癸

注：六仪既是：甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸为仪。六十甲子中的六个旬首：甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、寅共称六甲。在《奇门遁甲》中，甲子不显，由戊代表；甲戌不显，由己代表。故：戊、己、庚、辛、壬、癸是六甲的代表符号

（十）六丁

丁卯 丁丑 丁亥 丁未 丁酉 丁巳

此是六十甲子中之阴神。每一甲子有一个。