《西游记》中的袁守诚是怎么来的？

《西游记》中的袁守诚是怎么来的？

本文提要

《西游记》的袁守诚历史上查无此人

其原型另有其人

吴承恩借鉴了另外一个人的书

并且把此人作为袁守诚的原型

背景

吴承恩版《西游记》第九章：《袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条》中用铁板神数算命断日，吴承恩描写了一位叫做袁守诚的术士，准确算出天庭即将下雨的时辰、雨量，和泾河龙王打赌，泾河龙王为了赌赢，私自修改下雨的时辰和雨量，导致违反天条，即将被斩首。

《西游记》电视剧里的袁守诚

泾河龙王知道监斩自己的官员是魏征，于是求助于唐太宗李世民，李世民满口答应帮助他，拉着魏征下棋，谁料想魏征梦斩老龙。

老龙找唐太宗李世民报仇，生生把一代天子吓死，由此引发唐太宗游地狱——七十二路烟尘索命——唐太宗承诺无遮大会——唐玄奘讲经——观音菩萨点化——唐玄奘发誓西天取经的故事。

《西游记》电视剧里的李世民

整部《西游记》故事就这么轰轰烈烈地展开。

可以说《西游记》中的袁守诚是怎么来的？，袁守诚给泾河龙王算命，是整个西游记故事在人间展开的引子。那么，袁守诚是谁？他用泾河龙王算命用的是什么方法？

袁守诚是谁？

小道翻遍了《新唐书》、《旧唐书》、《隋书》也没有发现袁守诚这三个字，《西游记》中交代了袁守诚是袁天罡的叔叔，历史中只有袁天罡的记载。

袁天纲（民间写为罡），四川成都人，隋末唐初著名道士，隋朝时为咨官县令（今四川犍为县金石井镇），精通阴阳术数和天文星象，贞观六年，被唐太宗征辟入朝，后在其强烈要求下，回老家四川任火井县令（今四川邛崃市火井镇），上任一年去世。

但是也就仅此而已，民间关于袁天罡的传说五花八门，很多事迹根本就是张冠李戴，不足采信。

按照历史考据学上的“孤证不立”的原则，既然在官方史书、时人笔记和小说中“袁守诚”这个人只出现过一次，那么这个人是杜撰出来的历史人物的可能性就非常大。

“袁守诚”用了什么占卜方法？

据小道了解（当然也有小道不了解的），中国大部分预测术比如八字、六爻纳甲筮法、梅花易数、紫微斗数包括奇门遁甲，对于事物的定性都很厉害，但是对于定量，都各有短板。

具体来说，比如某人某日进财多少，大部分预测术都能准确定出进财和进财的大小，但很少能够准确定出数量的，比如几两几钱银子，几百几十元等等。

究其原因，是因为预测模型结构的差异，这里不展开讨论。但是有两种预测模型能够准确或者接近准确的定量，一种是铁板神数，也称邵子神数；一种是大六壬。

这两种方法能够定量，还是因为预测模型在建立之初，也就是我们常说的“入式”方法的差异。

先说铁板神数。铁板神数原称邵子神数，是北宋大易学家邵康节夫子所创，后来清代道士铁卜子增补邵子神数，改称为铁板神数。

邵夫子也是梅花易数的创始人，关于梅花易数的介绍在《给你的纠结病开个方子：梅花易数》这篇文章里，点击蓝色字即可打开。

铁板神数在使用的时候，需要大量的计算工作，要用到算盘（现代是用计算器），经过计算得出一个四位数字组成的索引，按照索引去查相应的条目，相当准确，比如测算一个人俸禄的时候，可以精确到几升几斗米。

《了凡四训》里的袁了凡先生，早年在就被铁板神数算得失去了奋斗的欲望，认为人的一生就是命定的，改变不了了。

铁板神数把人出生时间分为八刻，十五分钟一刻用铁板神数算命断日，然后又代入生肖，算的时候，刚开始时要边算边跟你确定一些事情，这就是让世人惊叹的“拷时问刻”，然后慢慢的，算着算着，不用你再回答，只剩下噼里啪啦的算盘响和一条条让你瞠目结舌的断语了。

香港著名作家倪匡先生在见识过铁板神数高人以后，在杂志上撰文说：“怀疑铁板神数是外星人所创。”可见其内心对铁板神数神奇之处的惊叹程度。

国内我知道的研究铁板神数的权威之一，是费秉勋老先生，不过他称铁板神数为邵子神数，大家跟他咨询的时候，要注意一下。

但是袁守诚（即便真有这人的话）在跟泾河龙王测算的时候，使用的方法绝对不是铁板神数，

我们来看原文：

“公来问何事？”龙王曰：“请卜天上阴晴事如何。”先生即袖传一课，断曰：“云迷山顶，雾罩林梢。若占雨泽，准在明朝。”龙王曰：“明日甚时下雨？雨有多少尺寸？”先生道：“明日辰时布云，已时发雷，午时下雨，未时雨足，共得水三尺三寸零四十八点”。

在《西游记》原文里，袁守诚既没有打算盘，也没有跟龙王对话，直接就“袖传一课”，即得出结论。

这就说明，袁守诚根本没有使用铁板神数，而“袖传一课”这种做法，在中国古代数术界，只有一个预测术使用这种方法，那就是：

大！六！壬！神！课！

大六壬能不能预测精准？

大六壬神课和奇门遁甲不同，大六壬流传下来的例子有很多，如果仔细搜罗的话，有一千二百到一千四百例左右，不像奇门遁甲，流传下来的例子也就不到三十例。

在这些大六壬例子里，有大量预测天时的例子，比如南北宋之交的大六壬宗师邵彦和先生就有一例；

韩太守占祈雪。建炎三年，己酉岁《西游记》中的袁守诚是怎么来的？，十月初四己卯日，寅将酉时。

雀 合 勾 龙

戌 亥 子 丑龙 贵 武 陈 父 辛 巳 元

蛇酉寅空 丑 申 巳 子 兄 甲 戌 朱

蛇申卯虎 申 卯 子 巳 鬼 己 卯 虎

未 午 巳 辰

后 阴 元 常

邵先生曰：数日以来，天气和暖，宛如三、九月，州县虽然祈雪，皆无响应。今得此课，明日天色必变，巳时风气转寒，未时有雨，亥时作雪，厚有七寸。

结果：

众官皆笑曰：今日情暖，雪从何来？当日已晚，次早众官在坛，

待至巳时，果然风起，霎时云合；

未时微雨，众官散后，北风大作，甚冷；

二更后下雪，至次日未时方止；

果积雪七寸。

我们来比较一下《西游记》和《六壬断案疏正》中邵彦和案例的相同之处。

《西游记》：先生道：“明日辰时布云，已时发雷，午时下雨，未时雨足，共得水三尺三寸零四十八点”。

《六壬断案疏正》：邵先生曰：巳时风气转寒，未时有雨，亥时作雪用铁板神数算命断日，厚有七寸。

《西游记》：龙王笑曰：“此言不可作戏。如是明日有雨，依你断的时辰数目，我送课金五十两奉谢。若无雨，或不按时辰数目，我与你实说，定要打坏你的门面，扯碎你的招牌，即时赶出长安，不许在此惑众！

《六壬断案疏正》：众官皆笑曰：今日情暖，雪从何来？

仔细比较以后，你会发现这段话里，这两本书的语气和行文结构是如此相似，结合吴承恩是明代中期人，当时《大六壬断案疏正》早已出版四百多年，在文人之间流传甚广，故而我们可以大胆猜测：

吴承恩在写袁守诚给泾河龙王测事这一段的时候，借鉴了《大六壬断案疏正》的案例，邵彦和夫子就是袁守诚的原型，测算的数术模型就是——大六壬神课！