有孚风水堂：占卜你的灵验吗？

有孚风水堂：占卜你的灵验吗？

首先有孚君想说，这篇文章并非标题党。如果你真的对六爻占卜一无所知，读完此文，你绝对能独立操作，并且占卜自己的事情。

重要的是，你的占卜是灵验的！

“赛锦囊秘法”出自野鹤老人的《增删卜易》。有孚君一直推崇这本书，向来建议想学六爻的小伙伴以《增删》这本书入门。

原因无他，只因其系统而且传统。

野鹤老人应该算是实战派六爻占卜基础，《增删》这本书可谓是其占卜经验的集大成者，书中的知识自然繁复。

然而其在开篇向世人介绍的“赛锦囊秘法”却另辟蹊径，其最大的特点是【简单好用】！

简单好用到令人发指……

不由让人想起赵云每次出差，只需要无脑从锦囊里拿出诸葛亮事先给他准备好的小纸条依计而行。

所以这个秘法当初读来只觉荒诞，可随着对易学理解的日益加深，愈发觉得它对的起“秘法”这两个字！

并且此秘法宣称“绅士商民，俱宜学习”，我认为一点都不夸张。

||| 塞锦囊秘法

【有孚君注解版】

【原文】

余还有秘法，一并教人。凡关一己之祸福者，只宜暗中卜之，照前决断，不可令人在傍。占过之时，吉凶自知，切不可将此卦又问识者。尔若安心问人，神亦早知，所得之卦，定有深奥。宁可存此卦帖，待事过之后然后问人。前说占防灾虑患及占功名、占求财，仍系堤头，初学之士，恐不知何事当占，今余细写始末，使人凡遇后事，照此卜之。

【有孚君按】

想要使用野鹤老人的这个秘法是有前提条件的，那就是要会“装卦”。假如连一个基本的六爻卦都排不出来，那遇事不决还不如扔硬币来的快捷。

“装卦”这件事在古代是比较麻烦的，可现在只需要三枚硬币，一张图，一个APP或小程序即可搞定。

简单说，第一步找出三枚硬币按照下面这张图操作：

第二步，打开微信搜小程序“灵光六爻”（非广告，别的排盘软件都可以，只不过我用这个习惯了）。滑动选到“硬币背数”的起卦页面，输入之前扔六次硬币的背数（硬币带花的那面），点“立即排盘”，一个卦就出来了。

比如，按照第一张图扔了六次硬币，分别为：字字花，字字花，花花字，花花花，字字字，花花字。那么硬币背数就是：。输入之后排出来的卦是雷泽归妹变水泽节。

简单几步，一个六爻卦就装出来了有孚风水堂：占卜你的灵验吗？，这就是科技进步带给我们的快捷。

此外有两点特别要注意，一是起卦前诚信祷告，心中默想要问的事情；二是塞锦囊秘法只适合自占，即自己问自己的事情。

反过来说，这个法子虽然简单实用，但并不代表你会占卜了，不要用拿去“糟蹋”别人。

另外野鹤也强调了两点：

| 凡关一己之祸福者，只宜暗中卜之六爻占卜基础，照前决断，不可令人在傍。占过之时，吉凶自知，切不可将此卦又问识者。

他的意思是说，首先自己找个没人的地方偷摸摇卦占卜，其次自己得出吉凶的结论后不要再拿这个这卦去问别人。

关于第一点有孚君不过多评述，但我觉得第二点是有道理的。

如果你起这个卦时心里想着自己先看看，然后再去问问“懂行”的人，那卦象真的会有偏差。

所以用这个秘法的前提条件就是，相信自己。

什么时候可以问人呢，事过之后。

有孚君的体会是，用此秘法应注意四个字【至诚无息】，虔诚到好像连自己在呼吸都忘记的那种状态。

【原文】

1、占防灾虑患秘法

占防忧虑患者，或为国计民生，陈言献策；或为条陈将相，谏诤君非。恐其事不行，祸先及己。

或为行江飘海，前途虑贼盗风波；或见远方火起，恐其延及本家；或为瘟疫流行，恐为我害；或见飞蝗遍野，虑害我苗。

或孤行无伴、或庙宿旅眠、或家防火烛、或宅见妖邪、或随营贸易、或逾险越关；或已入是非之场，心忧祸患；或欲管闪事，恐惹灾非。

或入病房，以防沾染；或误服毒物，恐至伤生；或服人参药饵，有无益我；或驭野兽劣马，恐致惊伤。

或已定重罪而望赦、或已得重病以防危、或见远处有可疑之舟、或见外来有可疑之辈，或买官房公地有无后患、或买山场墓地有无是非。

或错觌盗物、或身居险地，或见邻家有兽头照壁，冲射我宅，能为害否？或见邻山新葬及开窖盖庙，犯先茔否？

以上皆系防灾虑患，但得子孙持世，安如泰山，当行即行，有吉无凶；若得官鬼持世，忧疑不解，加意防止，即使当行，亦宜罢止。惟陈言谏诤者，又当别论。若果真正为国计民生，捐躯报主，即使官鬼持世，亦宜行之。

前说诸事，以子孙持世而吉，官鬼持世为忧。此二者卦若不现，仅可再占，但有一现者，不必占矣。然事有缓急之不同，假令江海开舟，倘得官鬼持世，岂有永不开行之理？殊不知早开一日逢凶，迟去半时免祸，倘若今日占得官鬼持世，且莫开舟，明日再占，后日又占，但遇子孙持世，即便开行。事之有相似者，仿此。

【有孚君按】

塞锦囊秘法的第一部分讲的防灾难、忧虑、忧患的占卜方法。

秘法中列举了很多种情况，涉及的方面也很广，例如出行时会不会遇到匪患，看到别人家起火会不会延及自宅，或者生病吃人参对我是否有益？等等吧。

这些可以说都是防灾虑患的范围，但要注意的是，这里不包括“他爱不爱我，我能不能和他复合？诸如此类……”

不包括，不包括，不包括。重要的事情说三遍！

如果有这方面的“忧虑”，不妨试试有孚君秘法，抓一把绿豆（红豆、大米之类皆可），问一句“他喜不喜欢我”数一粒绿豆，最后如果是喜欢，那么恭喜你！

占这部分事情的时候，秘法中给出的方法很简单：

| “但得子孙持世，安如泰山，当行即行，有吉无凶；若得官鬼持世，忧疑不解，加意防止，即使当行，亦宜罢止。”

这是指得出的这个卦只要是【子孙持世】“稳如泰山”，该干啥干啥（吉）；但如果【官鬼持世】，最好就不要折腾了，该防范的要防范（凶）。

“世”指世爻，就是与自身有切身利害，或者说对我们的身体、生命、运势等造成影响，这一类的都着落在世爻上。

世爻代表自己，子孙在占忧患中代表“解忧之神”，官鬼则代表灾祸和麻烦，而且子孙克官鬼，所以子孙持世就代表自己傍上了子孙这个大佬，不惧一切牛鬼蛇神。

那什么是“子孙持世”呢？

子孙与世字同在一爻者，即是子孙持世。简单说找到卦中显示“世”的那个爻，如果前面有“子孙”两个字，就叫子孙持世，如下图所示。

先这么理解，如果还不明白没关系，可以看我这篇详细介绍的文章：

看到这或许有人会问，就这么简单？

秘法里就这么简单。不这么简单能人人会用？

也有人会问，就这么草率？

秘法里就这么草率，所以有孚君初读才觉得荒诞。

几乎诸书都批判野鹤这是误人子弟，比如《卜筮正宗》说，李文辉教人如此，还不如拿把扫帚，随便一扔，看看朝哪里指来判断。

不考虑四值，不考虑生克冲合，不考虑暗动、空亡、生旺墓绝等等，单凭一个子孙或官鬼持世就定了吉凶？

这不是老头子劈大叉……扯蛋吗？！

但是！实际这个方法确实可行，只是占卜之人需全然不懂五行生克之类（零基础）。而且负责任的说，最早接触《增删卜易》的时候，我使用过此方法，是应验的。

什么也不会的时候，只看世爻是可以的。后来知道了五行生克，单用生克断卦，得到的答案也很明显，但是后来学习多了，再去看先前断的卦，发现其实错误百出。

然而虽然错误百出，先前断法得到的答案却符合现实，后续使用生克冲合等得到的答案，虽然与先前一致却怎么也推不出先前的结论。

同祥，当我占完之后，拿卦问别的人的时候，他用其他方法也得出了相同的结论。而且伴随着学习的深入，后续使用更多的知识去解释，也会得出同样结论，并且这些结论与现实吻合。

这说明什么？

在掌握知识的不同阶段，得到的结果是相同的！

这便关乎我之前说过的“至诚无息”的问题了。以六爻而言，固然有更繁杂的技法、更高的水平，但是对于自己来说，最简单的莫过于此。有什么就问什么，不心怀二念。

以此忧患占为例，只需注意想清楚自己要问什么，指事而占，占到子孙持世的卦，安心即可。如果不是子孙持世也不是官鬼持世，而是父母持世或兄弟持世呢？

| 原文说“以子孙持世而吉，官鬼持世为忧。此二者卦若不现，仅可再占，但有一现者，不必占矣。”

所以我的观点是可以再占一卦，如果得到了子孙持世或官鬼持世的卦，你要问的事吉凶结果已经清晰，不必问矣。如果还不是这二者持世，我认为也不必占了，只要不是官鬼持世，一般也不会有太大问题。

因为如果真的有问题，摇出的卦必然也不会好。像原文最后的例子，占到官鬼持世的卦，要问的事情今天就不要做了，可以转天再占一卦，直到出现好的结果时再去做。

此外，千万不要看到卦象结果不好，却还没完没了的问。

《周易》中的蒙卦讲：“初筮告，再三渎，渎则不告”，卜筮的结果在一开始就会告诉你，接二连三的问卦是亵渎卜筮的行为，也不会得到准确的结果。

这里实际并非指一件事多占几次就算亵渎了，而是说对卦象不满意，像小孩子一样不肯接受现实，没完没了的问。这样即便得到子孙持世的卦，也不是真正的结果。因为缺少了最基本的敬重。

既然提到敬重，我想我们应该注意到原文中的一句话：

| “若果真正为国计民生，捐躯报主，即使官鬼持世，亦宜行之。”

这是一种敬重，更是一种情怀。我们学易也应当学习这种情怀。

【原文】

2、占功名秘法

占功名者，不拘文武，或已仕未仕，但官鬼持世，望升即升，候选即选 ，入场必中，单试必取。罣误者，官职犹存；黜名者，前程可复；林下久居，定蒙起用；考职考艺，必取其名。纳粟者，名登仕籍；开垦者，加等即升；问缺者，此缺必得；立功者，必建奇勋。但不宜子孙持世，一切功名，目前失望，待有机会，下次再占。

予又以占卜秘法，再行教人。曰：防灾虑患及占功名，只可自己决疑，不可代人占卜。自占防患者，独萌一点防患之心；占功名者，止有一点功名之念，自然灵验。恐人人不知子孙与官鬼之理，既有虑祸之心，复有求名之念，便难决断。

譬如上书谏言，此人若无官者，未必不欲借此以求名，而防祸之心亦所不免；有官爵者，既快功名之有失，又虑言出而祸随；又如身有前程者，或已仕，或未仕，目今罣误，事尚未结，既虑失官，又防获罪，此三种人皆谓之“心怀二念”，卦中倘得子孙持世，欲许其无事，又恐神报失名；若断其功名有碍，又恐神报无忧，故曰：“自占必验，代卜不灵，非卦不灵，他心不专于一也。”

又如在任，占地方之警变，及旱劳灾荒，此即谓之防灾虑患。若子孙持世，盗息民安；官鬼持世，诸灾必见。但不可占远年，只可占本岁。虽占本岁，亦不可将此数事一卦而占，须宜每事另占一卦。

又如已见警变，惟恐罣误，此即谓之虑功名之有失，持世最喜官鬼，不宜子孙。又如在任，无事之时，祷于神曰：“我莅此任，将来升否？”若得官鬼持世，一定高迁；子孙持世，必然罣误。

又如未远之士，占我终能成名否？官鬼持世，食禄有期；子孙持世，终无可望。又如或有祖荫，或已援例，或已立功，凡系已有部札批文委牌等事，问我将来终能出仕否？官鬼持世，一定飞腾；子孙持世，安心株守。

又如士子先占一卦，问今科中否？若官鬼持世，金榜标名；子孙持世，即知今科失望也。改日再占下科中否？倘又得子孙持世，又知下科不能。另择一日，再占终身可能中否？若得官鬼持世，终能奋发，仍得子孙持世，改业他图。孝廉占会试，童生占入学，皆同此法。以上皆秘法也，占事者，全在节节问法，卦无不灵。若未卜目下，先问终身久远之事，殊不知神报近事者多，世人不识此理，胸中如许未决之事，先问终身，而神止报眼下之疑，断卦者亦不能知此神意，竟以终身决之，岂非天坏耶？

【有孚君按】

占功名的吉凶依据刚好和忧患占相反，卦只要是【官鬼持世】“功名值日可得”，但如果【子孙持世】，“一切功名，目前失望，待有机会，下次再占”。

因为六爻中官鬼即代表功名、官运、声望，而子孙是克制官鬼的，所以卦以官鬼持世为宜，子孙持世为忧。

需注意的是，古代“功名”的范畴比较单一，而现代“功名”的范畴要宽很多，考公务员、升学、升职、获奖等等，皆可适用。

例如占考研、考博，此类的升学考试，或占工作中的升职，或占能否得到某个职位？不过，占平时的考试成绩，工作面试跳槽之类，不在此范围。

野鹤老人在这一部分特别强调了两件事，【意念】与【时效】。

| 原文说：“防灾虑患及占功名，只可自己决疑，不可代人占卜。”

为什么他一再强调自占，不可替他人占卜？文中的解释是：

|自占防患者，独萌一点防患之心；占功名者，止有一点功名之念，自然灵验。恐人人不知子孙与官鬼之理，既有虑祸之心，复有求名之念，便难决断。

这部分在说，自占防患，自占功名时，意念中只有防患和功名之念，没有其他杂念，这样占出来的卦自然是准的。但是如果替他人占，则有可能把握不准对方的真实意念，导致占卜结果的偏差。

原文中后续列举了几种情况加以说明，比如某人找你声称占卜官运，实则因为担心自己有官灾，这就造成了“既虑失官，又防获罪”的局面，如果你只当他是问官，见卦中官鬼持世，得出官运亨通的断语，结果此人不日获罪被双规，那到底是卦错了还是你错了？

实际上“塞锦囊秘法”是非常初级的占卜，它只适合初学者使用，而初学者最容易犯的“毛病”就是不会把握意念。

再举个很简单的例子，某女找你问卦“这次会怀孕吗”？

这时候初学者多半会根据卦象直接说六爻占卜基础，怀了。过几天此女反馈你说：“大师，你算的好准，果然怀孕了。”你刚想低调几句，就听对方接着道“还好找您问了一卦，去医院把孩子打掉了。”

尴不尴尬，造不造孽？

所以有经验的人绝对不会这么看卦。比如有孚君每次占卦前都会问清对方想问什么，为什么这么问？卦象出来后还会结合卦象问清楚事情的背景，才会去下断语。甚至有时候还会根据来人的方位等，捕捉外应作为参考条件。

以上这些，我的老师称“对轨”。这样做的目的是把握对方真正的意念，并且让卦中的信息和现实对应起来。因为占卜不是“盲猜”，而是一种根据现实模拟推演事情发展的方法。

初学者这方面的意识很薄弱，在自占时当然可以准确掌握自己的意念，但为人占卜则会多有疏漏，在没搞清对方是否“心怀二念”的情况下轻下断语。因此野鹤一再强调，此秘法不可为他人占卜。有孚君在这里也想说，使用秘法时应切记此点！

说完意念我们再说说【时效】。

关于六爻的时效性，虽然六爻可以问很长远的事情，原文中也提到了如何占卜终身是否有做官的可能有孚风水堂：占卜你的灵验吗？，但我认为用六爻去断事，还是应以近事为主。比如原文中的例子，占今科是否能中，如不中再占下科是否能中？当然你也可以按照原文中的方法一步步的问完此生能否中榜，只是不建议如此而已。

|又如士子先占一卦，问今科中否？若官鬼持世，金榜标名；子孙持世，即知今科失望也。改日再占下科中否？倘又得子孙持世，又知下科不能。另择一日，再占终身可能中否？若得官鬼持世，终能奋发，仍得子孙持世，改业他图。

我们应该注意到，这种一步步的问法才是秘法的核心。原文中也说“占事者，全在节节问法，卦无不灵。”六爻的特点在于【精细】，其前提在于问事相对要“小”，不是性质上的小，而是范围上的小。

比如有人问我能否考上公务员？他觉得我要问的这个问题很简单，占不出来说明你水平太差。其实不尽如此，公务员考试，先笔试、后面试，还有体检，这其中各有不同，想要一卦解决是很难的。正确的问法是，我这次公务员的笔试（面试）能过吗？正如原文中所说：

| 若未卜目下，先问终身久远之事，殊不知神报近事者多……断卦者亦不能知此神意，竟以终身决之，岂非天坏耶？

所以，用此秘法占事，尽量让事情变“小”，越“小”才会越准。

【原文】

3、占财秘法

占财者，问钱粮可能征收足额否？领钱粮可能全额否？妻财持世丰足，兄弟持世包赔。问买卖经营、开张店面，及远处求财，或见贵求财，妻财持世宜行，兄弟持世速止。

占经商贸易、开张店面，若已行久矣，问将来兴废否？妻财持世，愈久愈丰；兄弟持世，由期衰败。

占囤货者，妻财持世可买，兄弟持世休收。

占放债者，妻财持世，始终两好；兄弟持世，有借无还。

占取债者，妻财持世，即目下不得，至底偿还；兄弟持世，另日再占。若屡占而仍兄弟持世者，终成画饼；屡占而得官鬼持世者，必要经官。占开矿及煤窖礬山，及买山、伐木、园林、盐池、鱼沼，凡系山岗、江海以取利者，妻财持世，物阜财丰，兄弟持世破财折本。

占炼汞烧丹，世无此理，卦不必占，念亦莫起，即使卦得妻财持世，亦应另处之财也。曾有人占烧丹，卦得戌土财爻持世，午火子孙发动相生，只谓戌月一定成丹。岂知九月妻妾子女由数千里而来，异乡团聚。戌土妻财者，应妻妾；午火子孙者，应子女。此乃占此应彼也，易为君子谋，岂不信哉？故非理之求，神不报此而应彼也。

占地下忽见光彩异物，或现黄白奇形，疑其有财者，若妻财持世，必有金银；兄弟持世，不独无财，且有破财之事；倘官鬼持世者，必是妖邪。

【有孚君按】

这部分是求财的秘法，方法与之前类似，得出的卦只要是【妻财持世】，想要做的事情必然有财，但如果是克制妻财的【兄弟持世】，则应理智的放弃求财的念头。

此外，野鹤在这部分特意强调了一个观念“易为君子谋”。原文中以“占炼汞烧丹”为例，卦象大吉，以为能得财，殊不料妻财应在妻子团圆之事。这就是原文中所说“世无此理，卦不必占”。

现在很多人学习《易经》，便是为了求财。我见过太多的“大师”，乐此不疲的占卜股票的走势，或是只上了一节梅花易数的课就开直播，更有甚者学了几天所谓的数字能量就开班招学员……求财无可厚非，但如果靠着《易经》的大旗，用所谓的“知识”赚取钱财，就令人不齿了。

举头三尺有神明。

你不傻，神灵更不傻！也别说你不信鬼神之说，玩卦的人不信鬼神，如何感应如神？

这并不代表学《易经》就迷信，这只是一种很玄妙的感受。

【原文】

予习周易有年矣，凡占感应如神，因念人有不知易理之录，不曾习念卦书，所以说此一段秘法，人见其灵，自然学卜。此法不独自用，兼可传人，绅士商民，俱宜学习。

但此法原为全不知五行生克者而设也，倘稍知五行者，神必现隐微之卦，或吉里藏凶，或凶中带吉，非看用神、生克、制化、月破、旬空，并详后卷求名、求财，及病疾诸章断例，而欲求验者，犹之欲行而却步也夫。

【有孚君按】

最后这段野鹤老人再次强调了此秘法“绅士商民，俱宜学习”，但如果懂得“五行生克者”，反而看不准。想要看准必须要学习用神、生克、制化、月破、旬空等等知识，那怎么办呢？继续学书中后面的内容！

我一直认为这是野鹤在给自己做广告，但必须承认这是个非常能勾起人“欲望”的广告！

试想你用“赛锦囊秘法”成功的预测了几件事情之后，是否会对更高级的方法感兴趣，是否想在卦中读出更具象的信息，是否会追求更高的准确率？

兴趣是最好的老师。野鹤老人深谙此理！

求学之人，谁愿意停留在如此初级的阶段，谁愿总在山脚仰望山峰？虽然攀登的过程似乎抛弃了这类简便的方法，但山峰处才是真正的风景所在。

如果因此文，你踏上了学易的路。

请记住，在这条路上你并不孤单！

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