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有孚风水堂:占卜你的灵验吗?

2023-08-04 12:12:22  人看过

有孚风水堂:占卜你的灵验吗?

有孚风水堂:占卜你的灵验吗?

首先有孚君想说,这篇文章并非标题党。如果你真的对六爻占卜一无所知,读完此文,你绝对能独立操作,并且占卜自己的事情。

重要的是,你的占卜是灵验的!

“赛锦囊秘法”出自野鹤老人的《增删卜易》。有孚君一直推崇这本书,向来建议想学六爻的小伙伴以《增删》这本书入门。

原因无他,只因其系统而且传统。

野鹤老人应该算是实战派六爻占卜基础,《增删》这本书可谓是其占卜经验的集大成者,书中的知识自然繁复。

然而其在开篇向世人介绍的“赛锦囊秘法”却另辟蹊径,其最大的特点是【简单好用】!

简单好用到令人发指……

不由让人想起赵云每次出差,只需要无脑从锦囊里拿出诸葛亮事先给他准备好的小纸条依计而行。

有孚风水堂:占卜你的灵验吗?

所以这个秘法当初读来只觉荒诞,可随着对易学理解的日益加深,愈发觉得它对的起“秘法”这两个字!

并且此秘法宣称“绅士商民,俱宜学习”,我认为一点都不夸张。

||| 塞锦囊秘法

【有孚君注解版】

【原文】

余还有秘法,一并教人。凡关一己之祸福者,只宜暗中卜之,照前决断,不可令人在傍。占过之时,吉凶自知,切不可将此卦又问识者。尔若安心问人,神亦早知,所得之卦,定有深奥。宁可存此卦帖,待事过之后然后问人。前说占防灾虑患及占功名、占求财,仍系堤头,初学之士,恐不知何事当占,今余细写始末,使人凡遇后事,照此卜之。

【有孚君按】

想要使用野鹤老人的这个秘法是有前提条件的,那就是要会“装卦”。假如连一个基本的六爻卦都排不出来,那遇事不决还不如扔硬币来的快捷。

“装卦”这件事在古代是比较麻烦的,可现在只需要三枚硬币,一张图,一个APP或小程序即可搞定。

简单说,第一步找出三枚硬币按照下面这张图操作:

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第二步,打开微信搜小程序“灵光六爻”(非广告,别的排盘软件都可以,只不过我用这个习惯了)。滑动选到“硬币背数”的起卦页面,输入之前扔六次硬币的背数(硬币带花的那面),点“立即排盘”,一个卦就出来了。

比如,按照第一张图扔了六次硬币,分别为:字字花,字字花,花花字,花花花,字字字,花花字。那么硬币背数就是:。输入之后排出来的卦是雷泽归妹变水泽节。

简单几步,一个六爻卦就装出来了有孚风水堂:占卜你的灵验吗?,这就是科技进步带给我们的快捷。

此外有两点特别要注意,一是起卦前诚信祷告,心中默想要问的事情;二是塞锦囊秘法只适合自占,即自己问自己的事情。

反过来说,这个法子虽然简单实用,但并不代表你会占卜了,不要用拿去“糟蹋”别人。

另外野鹤也强调了两点:

| 凡关一己之祸福者,只宜暗中卜之六爻占卜基础,照前决断,不可令人在傍。占过之时,吉凶自知,切不可将此卦又问识者。

他的意思是说,首先自己找个没人的地方偷摸摇卦占卜,其次自己得出吉凶的结论后不要再拿这个这卦去问别人。

关于第一点有孚君不过多评述,但我觉得第二点是有道理的。

如果你起这个卦时心里想着自己先看看,然后再去问问“懂行”的人,那卦象真的会有偏差。

所以用这个秘法的前提条件就是,相信自己。

什么时候可以问人呢,事过之后。

有孚君的体会是,用此秘法应注意四个字【至诚无息】,虔诚到好像连自己在呼吸都忘记的那种状态。

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【原文】

1、占防灾虑患秘法

占防忧虑患者,或为国计民生,陈言献策;或为条陈将相,谏诤君非。恐其事不行,祸先及己。

或为行江飘海,前途虑贼盗风波;或见远方火起,恐其延及本家;或为瘟疫流行,恐为我害;或见飞蝗遍野,虑害我苗。

或孤行无伴、或庙宿旅眠、或家防火烛、或宅见妖邪、或随营贸易、或逾险越关;或已入是非之场,心忧祸患;或欲管闪事,恐惹灾非。

或入病房,以防沾染;或误服毒物,恐至伤生;或服人参药饵,有无益我;或驭野兽劣马,恐致惊伤。

或已定重罪而望赦、或已得重病以防危、或见远处有可疑之舟、或见外来有可疑之辈,或买官房公地有无后患、或买山场墓地有无是非。

或错觌盗物、或身居险地,或见邻家有兽头照壁,冲射我宅,能为害否?或见邻山新葬及开窖盖庙,犯先茔否?

以上皆系防灾虑患,但得子孙持世,安如泰山,当行即行,有吉无凶;若得官鬼持世,忧疑不解,加意防止,即使当行,亦宜罢止。惟陈言谏诤者,又当别论。若果真正为国计民生,捐躯报主,即使官鬼持世,亦宜行之。

前说诸事,以子孙持世而吉,官鬼持世为忧。此二者卦若不现,仅可再占,但有一现者,不必占矣。然事有缓急之不同,假令江海开舟,倘得官鬼持世,岂有永不开行之理?殊不知早开一日逢凶,迟去半时免祸,倘若今日占得官鬼持世,且莫开舟,明日再占,后日又占,但遇子孙持世,即便开行。事之有相似者,仿此。

【有孚君按】

塞锦囊秘法的第一部分讲的防灾难、忧虑、忧患的占卜方法。

秘法中列举了很多种情况,涉及的方面也很广,例如出行时会不会遇到匪患,看到别人家起火会不会延及自宅,或者生病吃人参对我是否有益?等等吧。

有孚风水堂:占卜你的灵验吗?

这些可以说都是防灾虑患的范围,但要注意的是,这里不包括“他爱不爱我,我能不能和他复合?诸如此类……”

不包括,不包括,不包括。重要的事情说三遍!

如果有这方面的“忧虑”,不妨试试有孚君秘法,抓一把绿豆(红豆、大米之类皆可),问一句“他喜不喜欢我”数一粒绿豆,最后如果是喜欢,那么恭喜你!

占这部分事情的时候,秘法中给出的方法很简单:

| “但得子孙持世,安如泰山,当行即行,有吉无凶;若得官鬼持世,忧疑不解,加意防止,即使当行,亦宜罢止。”

这是指得出的这个卦只要是【子孙持世】“稳如泰山”,该干啥干啥(吉);但如果【官鬼持世】,最好就不要折腾了,该防范的要防范(凶)。

“世”指世爻,就是与自身有切身利害,或者说对我们的身体、生命、运势等造成影响,这一类的都着落在世爻上。

世爻代表自己,子孙在占忧患中代表“解忧之神”,官鬼则代表灾祸和麻烦,而且子孙克官鬼,所以子孙持世就代表自己傍上了子孙这个大佬,不惧一切牛鬼蛇神。

那什么是“子孙持世”呢?

子孙与世字同在一爻者,即是子孙持世。简单说找到卦中显示“世”的那个爻,如果前面有“子孙”两个字,就叫子孙持世,如下图所示。

有孚风水堂:占卜你的灵验吗?

先这么理解,如果还不明白没关系,可以看我这篇详细介绍的文章:

看到这或许有人会问,就这么简单?

秘法里就这么简单。不这么简单能人人会用?

也有人会问,就这么草率?

秘法里就这么草率,所以有孚君初读才觉得荒诞。

几乎诸书都批判野鹤这是误人子弟,比如《卜筮正宗》说,李文辉教人如此,还不如拿把扫帚,随便一扔,看看朝哪里指来判断。

不考虑四值,不考虑生克冲合,不考虑暗动、空亡、生旺墓绝等等,单凭一个子孙或官鬼持世就定了吉凶?

这不是老头子劈大叉……扯蛋吗?!

但是!实际这个方法确实可行,只是占卜之人需全然不懂五行生克之类(零基础)。而且负责任的说,最早接触《增删卜易》的时候,我使用过此方法,是应验的。

什么也不会的时候,只看世爻是可以的。后来知道了五行生克,单用生克断卦,得到的答案也很明显,但是后来学习多了,再去看先前断的卦,发现其实错误百出。

然而虽然错误百出,先前断法得到的答案却符合现实,后续使用生克冲合等得到的答案,虽然与先前一致却怎么也推不出先前的结论。

同祥,当我占完之后,拿卦问别的人的时候,他用其他方法也得出了相同的结论。而且伴随着学习的深入,后续使用更多的知识去解释,也会得出同样结论,并且这些结论与现实吻合。

这说明什么?

在掌握知识的不同阶段,得到的结果是相同的!

这便关乎我之前说过的“至诚无息”的问题了。以六爻而言,固然有更繁杂的技法、更高的水平,但是对于自己来说,最简单的莫过于此。有什么就问什么,不心怀二念。

以此忧患占为例,只需注意想清楚自己要问什么,指事而占,占到子孙持世的卦,安心即可。如果不是子孙持世也不是官鬼持世,而是父母持世或兄弟持世呢?

| 原文说“以子孙持世而吉,官鬼持世为忧。此二者卦若不现,仅可再占,但有一现者,不必占矣。”

所以我的观点是可以再占一卦,如果得到了子孙持世或官鬼持世的卦,你要问的事吉凶结果已经清晰,不必问矣。如果还不是这二者持世,我认为也不必占了,只要不是官鬼持世,一般也不会有太大问题。

因为如果真的有问题,摇出的卦必然也不会好。像原文最后的例子,占到官鬼持世的卦,要问的事情今天就不要做了,可以转天再占一卦,直到出现好的结果时再去做。

此外,千万不要看到卦象结果不好,却还没完没了的问。

《周易》中的蒙卦讲:“初筮告,再三渎,渎则不告”,卜筮的结果在一开始就会告诉你,接二连三的问卦是亵渎卜筮的行为,也不会得到准确的结果。

这里实际并非指一件事多占几次就算亵渎了,而是说对卦象不满意,像小孩子一样不肯接受现实,没完没了的问。这样即便得到子孙持世的卦,也不是真正的结果。因为缺少了最基本的敬重。

既然提到敬重,我想我们应该注意到原文中的一句话:

| “若果真正为国计民生,捐躯报主,即使官鬼持世,亦宜行之。”

这是一种敬重,更是一种情怀。我们学易也应当学习这种情怀。

有孚风水堂:占卜你的灵验吗?

【原文】

2、占功名秘法

占功名者,不拘文武,或已仕未仕,但官鬼持世,望升即升,候选即选 ,入场必中,单试必取。罣误者,官职犹存;黜名者,前程可复;林下久居,定蒙起用;考职考艺,必取其名。纳粟者,名登仕籍;开垦者,加等即升;问缺者,此缺必得;立功者,必建奇勋。但不宜子孙持世,一切功名,目前失望,待有机会,下次再占。

予又以占卜秘法,再行教人。曰:防灾虑患及占功名,只可自己决疑,不可代人占卜。自占防患者,独萌一点防患之心;占功名者,止有一点功名之念,自然灵验。恐人人不知子孙与官鬼之理,既有虑祸之心,复有求名之念,便难决断。

譬如上书谏言,此人若无官者,未必不欲借此以求名,而防祸之心亦所不免;有官爵者,既快功名之有失,又虑言出而祸随;又如身有前程者,或已仕,或未仕,目今罣误,事尚未结,既虑失官,又防获罪,此三种人皆谓之“心怀二念”,卦中倘得子孙持世,欲许其无事,又恐神报失名;若断其功名有碍,又恐神报无忧,故曰:“自占必验,代卜不灵,非卦不灵,他心不专于一也。”

又如在任,占地方之警变,及旱劳灾荒,此即谓之防灾虑患。若子孙持世,盗息民安;官鬼持世,诸灾必见。但不可占远年,只可占本岁。虽占本岁,亦不可将此数事一卦而占,须宜每事另占一卦。

又如已见警变,惟恐罣误,此即谓之虑功名之有失,持世最喜官鬼,不宜子孙。又如在任,无事之时,祷于神曰:“我莅此任,将来升否?”若得官鬼持世,一定高迁;子孙持世,必然罣误。

又如未远之士,占我终能成名否?官鬼持世,食禄有期;子孙持世,终无可望。又如或有祖荫,或已援例,或已立功,凡系已有部札批文委牌等事,问我将来终能出仕否?官鬼持世,一定飞腾;子孙持世,安心株守。

又如士子先占一卦,问今科中否?若官鬼持世,金榜标名;子孙持世,即知今科失望也。改日再占下科中否?倘又得子孙持世,又知下科不能。另择一日,再占终身可能中否?若得官鬼持世,终能奋发,仍得子孙持世,改业他图。孝廉占会试,童生占入学,皆同此法。以上皆秘法也,占事者,全在节节问法,卦无不灵。若未卜目下,先问终身久远之事,殊不知神报近事者多,世人不识此理,胸中如许未决之事,先问终身,而神止报眼下之疑,断卦者亦不能知此神意,竟以终身决之,岂非天坏耶?

【有孚君按】

占功名的吉凶依据刚好和忧患占相反,卦只要是【官鬼持世】“功名值日可得”,但如果【子孙持世】,“一切功名,目前失望,待有机会,下次再占”。

因为六爻中官鬼即代表功名、官运、声望,而子孙是克制官鬼的,所以卦以官鬼持世为宜,子孙持世为忧。

需注意的是,古代“功名”的范畴比较单一,而现代“功名”的范畴要宽很多,考公务员、升学、升职、获奖等等,皆可适用。

例如占考研、考博,此类的升学考试,或占工作中的升职,或占能否得到某个职位?不过,占平时的考试成绩,工作面试跳槽之类,不在此范围。

野鹤老人在这一部分特别强调了两件事,【意念】与【时效】。

| 原文说:“防灾虑患及占功名,只可自己决疑,不可代人占卜。”

为什么他一再强调自占,不可替他人占卜?文中的解释是:

|自占防患者,独萌一点防患之心;占功名者,止有一点功名之念,自然灵验。恐人人不知子孙与官鬼之理,既有虑祸之心,复有求名之念,便难决断。

这部分在说,自占防患,自占功名时,意念中只有防患和功名之念,没有其他杂念,这样占出来的卦自然是准的。但是如果替他人占,则有可能把握不准对方的真实意念,导致占卜结果的偏差。

原文中后续列举了几种情况加以说明,比如某人找你声称占卜官运,实则因为担心自己有官灾,这就造成了“既虑失官,又防获罪”的局面,如果你只当他是问官,见卦中官鬼持世,得出官运亨通的断语,结果此人不日获罪被双规,那到底是卦错了还是你错了?

实际上“塞锦囊秘法”是非常初级的占卜,它只适合初学者使用,而初学者最容易犯的“毛病”就是不会把握意念。

再举个很简单的例子,某女找你问卦“这次会怀孕吗”?

这时候初学者多半会根据卦象直接说六爻占卜基础,怀了。过几天此女反馈你说:“大师,你算的好准,果然怀孕了。”你刚想低调几句,就听对方接着道“还好找您问了一卦,去医院把孩子打掉了。”

尴不尴尬,造不造孽?

所以有经验的人绝对不会这么看卦。比如有孚君每次占卦前都会问清对方想问什么,为什么这么问?卦象出来后还会结合卦象问清楚事情的背景,才会去下断语。甚至有时候还会根据来人的方位等,捕捉外应作为参考条件。

以上这些,我的老师称“对轨”。这样做的目的是把握对方真正的意念,并且让卦中的信息和现实对应起来。因为占卜不是“盲猜”,而是一种根据现实模拟推演事情发展的方法。

初学者这方面的意识很薄弱,在自占时当然可以准确掌握自己的意念,但为人占卜则会多有疏漏,在没搞清对方是否“心怀二念”的情况下轻下断语。因此野鹤一再强调,此秘法不可为他人占卜。有孚君在这里也想说,使用秘法时应切记此点!

说完意念我们再说说【时效】。

关于六爻的时效性,虽然六爻可以问很长远的事情,原文中也提到了如何占卜终身是否有做官的可能有孚风水堂:占卜你的灵验吗?,但我认为用六爻去断事,还是应以近事为主。比如原文中的例子,占今科是否能中,如不中再占下科是否能中?当然你也可以按照原文中的方法一步步的问完此生能否中榜,只是不建议如此而已。

|又如士子先占一卦,问今科中否?若官鬼持世,金榜标名;子孙持世,即知今科失望也。改日再占下科中否?倘又得子孙持世,又知下科不能。另择一日,再占终身可能中否?若得官鬼持世,终能奋发,仍得子孙持世,改业他图。

我们应该注意到,这种一步步的问法才是秘法的核心。原文中也说“占事者,全在节节问法,卦无不灵。”六爻的特点在于【精细】,其前提在于问事相对要“小”,不是性质上的小,而是范围上的小。

比如有人问我能否考上公务员?他觉得我要问的这个问题很简单,占不出来说明你水平太差。其实不尽如此,公务员考试,先笔试、后面试,还有体检,这其中各有不同,想要一卦解决是很难的。正确的问法是,我这次公务员的笔试(面试)能过吗?正如原文中所说:

| 若未卜目下,先问终身久远之事,殊不知神报近事者多……断卦者亦不能知此神意,竟以终身决之,岂非天坏耶?

所以,用此秘法占事,尽量让事情变“小”,越“小”才会越准。

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【原文】

3、占财秘法

占财者,问钱粮可能征收足额否?领钱粮可能全额否?妻财持世丰足,兄弟持世包赔。问买卖经营、开张店面,及远处求财,或见贵求财,妻财持世宜行,兄弟持世速止。

占经商贸易、开张店面,若已行久矣,问将来兴废否?妻财持世,愈久愈丰;兄弟持世,由期衰败。

占囤货者,妻财持世可买,兄弟持世休收。

占放债者,妻财持世,始终两好;兄弟持世,有借无还。

占取债者,妻财持世,即目下不得,至底偿还;兄弟持世,另日再占。若屡占而仍兄弟持世者,终成画饼;屡占而得官鬼持世者,必要经官。占开矿及煤窖礬山,及买山、伐木、园林、盐池、鱼沼,凡系山岗、江海以取利者,妻财持世,物阜财丰,兄弟持世破财折本。

占炼汞烧丹,世无此理,卦不必占,念亦莫起,即使卦得妻财持世,亦应另处之财也。曾有人占烧丹,卦得戌土财爻持世,午火子孙发动相生,只谓戌月一定成丹。岂知九月妻妾子女由数千里而来,异乡团聚。戌土妻财者,应妻妾;午火子孙者,应子女。此乃占此应彼也,易为君子谋,岂不信哉?故非理之求,神不报此而应彼也。

占地下忽见光彩异物,或现黄白奇形,疑其有财者,若妻财持世,必有金银;兄弟持世,不独无财,且有破财之事;倘官鬼持世者,必是妖邪。

【有孚君按】

这部分是求财的秘法,方法与之前类似,得出的卦只要是【妻财持世】,想要做的事情必然有财,但如果是克制妻财的【兄弟持世】,则应理智的放弃求财的念头。

此外,野鹤在这部分特意强调了一个观念“易为君子谋”。原文中以“占炼汞烧丹”为例,卦象大吉,以为能得财,殊不料妻财应在妻子团圆之事。这就是原文中所说“世无此理,卦不必占”。

现在很多人学习《易经》,便是为了求财。我见过太多的“大师”,乐此不疲的占卜股票的走势,或是只上了一节梅花易数的课就开直播,更有甚者学了几天所谓的数字能量就开班招学员……求财无可厚非,但如果靠着《易经》的大旗,用所谓的“知识”赚取钱财,就令人不齿了。

举头三尺有神明。

你不傻,神灵更不傻!也别说你不信鬼神之说,玩卦的人不信鬼神,如何感应如神?

这并不代表学《易经》就迷信,这只是一种很玄妙的感受。

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【原文】

予习周易有年矣,凡占感应如神,因念人有不知易理之录,不曾习念卦书,所以说此一段秘法,人见其灵,自然学卜。此法不独自用,兼可传人,绅士商民,俱宜学习。

但此法原为全不知五行生克者而设也,倘稍知五行者,神必现隐微之卦,或吉里藏凶,或凶中带吉,非看用神、生克、制化、月破、旬空,并详后卷求名、求财,及病疾诸章断例,而欲求验者,犹之欲行而却步也夫。

【有孚君按】

最后这段野鹤老人再次强调了此秘法“绅士商民,俱宜学习”,但如果懂得“五行生克者”,反而看不准。想要看准必须要学习用神、生克、制化、月破、旬空等等知识,那怎么办呢?继续学书中后面的内容!

我一直认为这是野鹤在给自己做广告,但必须承认这是个非常能勾起人“欲望”的广告!

试想你用“赛锦囊秘法”成功的预测了几件事情之后,是否会对更高级的方法感兴趣,是否想在卦中读出更具象的信息,是否会追求更高的准确率?

兴趣是最好的老师。野鹤老人深谙此理!

求学之人,谁愿意停留在如此初级的阶段,谁愿总在山脚仰望山峰?虽然攀登的过程似乎抛弃了这类简便的方法,但山峰处才是真正的风景所在。

如果因此文,你踏上了学易的路。

请记住,在这条路上你并不孤单!

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