豫卦寓意春天来临雷生于地大地震动

豫卦寓意春天来临雷生于地大地震动

把谦卦颠倒过来就是豫卦。“豫”，用现在的话来讲，就是快乐、喜乐，再通俗一点就是高兴。真的就是这样吗？我们看过豫卦以后就会明白。

我们先看豫卦的卦象，豫卦上卦即外卦为震卦，下卦即内卦为坤卦，震象征雷也称震雷卦，坤象征地也称坤为地卦，所以豫卦也称雷地卦。豫卦和上面的谦卦互为综卦。豫卦上卦震雷，其性为动，下卦坤土，其性为顺。雷顺时而出、一番春回大地之象，地顺势而动、一派喜气洋洋之征。五个阴爻一个阳爻，豫卦的阳爻在第四位的。由此，我们就知道了，谦卦和豫卦的阳爻都在人们，谦不谦虚、快不快乐是人的事情，跟天地没有太大的关系。豫卦提醒我们，我们在享受快乐的同时，要警惕到自己很快就不乐了，这样想事情才合乎《易经》的一阴一阳之谓道。豫卦的主要目的是告诉我们，人生一定有喜乐，但是我们要有节制地喜乐，否则的话经常都是乐极生悲的。为什么会这么严重？原因很简单，一个人快乐或愤怒的时候，是没有防御能力的。

我们看一下豫卦是怎么来的，《序卦传》说：“有大而能谦，必豫，故受之以豫。”一个人富贵功名地位到了极点，又能谦虚，就舒服，自然优豫，所以谦卦的下面，就是豫卦。豫，还有预示之意，即雷生于地，大地震动。豫卦寓意春天来临，雷以惊蛰，万物复苏，生机盎然。

《说文解字》中说：豫，象之大者。一般的象大家很熟悉，而“豫”是一种体积特别大的象。豫现在是河南省的代号，大家到河南去博物馆参观会看见它是用两只大象来代表的。

豫，形声字。从象，予声。予字为吕字的分化字。春秋金文蔡侯绅鼎有字，或以为即豫字，然此字从土，豫声，是否即豫字，尚待证明。战国文字中作偏旁的吕字或加、作为装饰或区别符号，故豫字可以写作2、 3等形。战国文字中象的下半部也发生讹变，与肉字无法区别。但《说文》以后的字形保留了象字下部的早期面貌。战国以后，作偏旁的吕字常常可以写作(汉印序字所从的予字)，下端拉长即成字，故《说文》古文写作，小篆写作。汉隶中表示象足的部分又可以写作四点，与“马”字的足部演变为四点相同。豫字的本义为较大的象。假借为安乐或喜乐义。《书·金縢》：“王有疾，弗豫。” 《国语·晋语四》：“坤，母也;震，长男也。母老子强，故曰豫。”韦昭注：“豫，乐也。”又假借为豫备之豫。《国语·晋语一》：“士蔿曰：‘戒莫如豫，豫而后给。’”《淮南子·说山》：“巧者善度，知者善豫。”高诱注：“豫，备也。”又假借为参与之与。《国语·楚语上》：“王孙启豫于军事。”

豫卦大象说：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。

雷声发出、大地振奋，象徵“欢乐”;先代君王因此制作音乐、用来赞美功德，通过隆盛的典礼奉献给天帝，并让祖先的神灵配合共享。

“殷荐之上帝，以配祖考。”让我关联到了《道德经》有一章说：“善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不绝。”意思同出一辙，“殷荐之上帝”为敬天，“以配祖考”为祭祖，人类最原始的两种信仰：一是天地信仰，二是祖先信仰。天地信仰和祖先信仰产生于人类初期对自然界以及祖先的崇拜，由此产生了各种崇拜祭祀活动。祭祀天地大典其实是在心理思维的终极意义上感悟人神沟通、上下交感的精神境界，实现人神天地和谐共生的信仰欲念。祭祀活动，进贡上香，叩拜行礼，庄重肃穆，一丝不苟。这些活动其实就是对道的传承。道不是用言语和方法来传的，只有自悟，子孙只有通过恭敬之心与圣人人神沟通、上下交感悟才不至于道绝。

其实天地就是自然的代表。雷打出来对农作物有帮助，对人的身体也有好处，我们应该谢天谢地。但是天地毕竟离人们很遥远，所以孔子就说“配祖考”，“配祖考”就是同时来配享历代祖先。中国人要祭拜祖先，就是因为我们认为祖先跟天地其实是一体的。孔子把天地和祖先联系起来，告诉我们，没有天地就没有祖先，没有祖先就没有我们，我们有今天的快乐应该感谢天地，感谢祖先。所以为什么中国人欢乐的时候，一定会喝点酒，一定会拜拜祖先。这不是迷信，这是一种不忘本的表现。如果没有祖先，凭我们自已哪会有今天的快乐？这也是谦虚所带来的一种美德。其实敬天祭祖都是让自己和内在的高维进行关联易经第十六卦全解，当他对具足圆满的智慧无条件恭敬的时候，完全谦下的时候，他行出的外形就是带着礼，这个是德，他的境界决定了他能行出这种生命状态了。

我们看一下豫卦卦辞：豫：利建侯、行师。

在看卦辞的时候我一定看一下这个卦辞里有没有天道的四个属性，如果没有，少哪一个就是我们要补修的地方。在豫卦卦辞里没有“元”、“亨”、“贞”，

“利”还带有条件，叫做利建侯，行师。没有“元”就告诉我们不要高兴的太早，找到自己才是真正的法喜；没有“亨”就是告诉我们，还没有把自己弄通透，还没有明心见性，还不了解宇宙的真谛；没有贞，告诉我们你没有止于道，没有把自己的心放正，通常人们在快乐的时候，比较容易得意忘形，丧失判断力，难免就会发生一些乐极生悲的事情。但是即使如此，人们还是希望自己活得比别人更潇洒、更快乐。而豫卦却告诉我们，无论你再怎么开心快乐，都要有个度，还要分清场合。那么，假如我们把快乐的时间和开心的程度人为地控制起来，这还算是真正的快乐吗？其实真正的快乐叫做法喜。跟你内在高维关联了，你跟你内在的高维只要一关联，你马上会产生喜悦，这叫法喜。而那个瞬间，你就接通了你的高维智慧了。这里有一个特别重要的概念：当超越有限认知的那一瞬间，产生的绝不是恐惧，而是喜悦，也叫法喜。当跟内在高维产生共振时，内在悠然产生喜悦，这种喜悦不可能有恐惧的空间了；而且看到低维的能量状态一点都不恐惧，不会有怨恨，有的只有爱和慈悲。当和同层次的能量进行博弈时，就有恐惧，就想多控制、多占有，因为不知道自己本自具足。当知道自己本自具足，就包容，就知道对方是在提醒我，给我出了一道题，让我超越这个有限认知而进入更高的生命层次。这是人类所有智慧系统让我们做的一件事情，就是纵向提升意识能量的维度，也叫培德。

体验过法喜的人就真的知道三维世界没有一种喜悦和快乐能够跟法喜所比较。真正修行的人，持续精进的人，他是持续伴随在内在提升了法喜之中的，他不会抱怨修行的艰难和困惑。这种法喜是发自内在的，超越一切快乐，如果我们生命的每个当下都在这个状态中，其实我们不需要到天堂，当下就是天堂。

生命是永远走在修行的路上，而在这条路上的每一个当下，都会因为你当前的精进带来内在无比的喜悦，这就是“法喜”。唯有卡在某个阶段，迷信而执着的人，他体验的所谓“修炼”才是一种痛苦的纠结，而一个不断持续在内在精进的人，他持续生活在每一个当下的喜乐状态里，这是一个非常非常现实的话题，它不是一个虚无缥缈的幻想，这就是每一个生命真正的内在成长，是充满“法喜”的过程。

豫的意思预先做好准备。成语“凡事豫则立，不豫则废”就是这个“豫”。这个成语出自《礼记》，原文是“凡事豫则立，不豫则废。言前定，则不跲；事前定，则不困；行前定，则不疚；道前定，则不穷”，翻译过来就是“豫者预也，任何事情，事前有准备就可以成功，没有准备就要失败；说话先有准备，就不会词穷理屈站不住脚；做事先有准备，就不会遇到困难挫折；行事前计划先有定夺，就不会发生错误后悔的事；做人的道理能够事先决定妥当，就不会行不通了”。震雷卦在象又为诸侯，坤土卦在象又为师众。诸侯率领师众，顺势而为、顺时而动，一呼而百应，何乐而不为？豫卦所讲的，就是谋定而后动、三思而后行。形势比人强，时机一到，就可以抓住机遇成就一番大的事业，就可以开疆拓土成就建国伟业，所以“利建侯、行师”。

豫卦的含义是：雷生于地，表示春天来临，春意盎然，在地振奋，充满喜悦和欢乐。这个时候，利于建功立业，兴兵作战。豫卦，阐释和乐的原则。豫卦下卦为坤，是顺；上卦是震，雷为动。雷动于地，发出震动的声音，象征娱乐。大有成就，而且谦逊，当然出现和乐的现象。卦辞并非描述喜悦和乐的景象，几乎都不吉祥，而是谆谆告戒不可自鸣得意，不可迟疑不决，不可在安乐中迷失。豫卦告诉人们要居安思危，坚持中正诚信的原则，精诚团结，高瞻远瞩，顺应时机，适时转变。否则，乐极生悲，必然陷于困境而不能自拔。在事业上取得一定的成功时，特别要摆正自己的位置，要理解“生于忧患，死于安乐”的辩证关系。不要因为一时成功而放松对自己的要求，失去了奋进的锐志。沉湎于眼前的成功，乐而忘忧，其结果最终只能是失败。欢乐过了头，自鸣得意，就会导致穷极的凶险。整天沉湎于寻欢作乐之中易经第十六卦全解，迷不知返，是极为有害的。在安逸和乐的环境中，我们要既享受安乐，又头脑清醒，利用好的环境，更好地有所作为，否则，将会带来祸害。孟子说：“生于忧患，死于安乐”，这句话正好解释了豫卦的原意。在安乐与成功之际，我们要坚守中正，兢兢业业。如果安于享乐，不注重事态的发展，不觉察不利的因素，不采取应变之策，那只能导致失败。《诗经》指出：靡不有初，鲜克有终。“意思是说无论做人、做事还是做官，没人不肯善始，但很少有人能善终。为什么会这样？因为在刚开始的时候，人们多出于对原有环境的不满足，而在危机感的推动下做出一番成就，事业一旦成功豫卦寓意春天来临雷生于地大地震动，就可能刀枪入库、马放南山，当初的勇气不复存在，雄心壮志渐渐变成了贪婪享受，思维凝滞，行动也变得迟钝，于是败局在不知不觉中形成。

《彖》曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。圣人以顺动，则弄罚清而民服。豫之时义大矣哉！

综观《豫》卦，其核心意义当为豫乐、安逸，但背后亦有豫备、豫防的意思，这是因为“生于忧患，死于安乐”，豫之逸乐当以有备无患而能宽裕做为依靠，而其凶应与忌讳则是耽溺，流于怠惰则凶。

豫之道是顺理而行，而得到和乐，天地顺理以常运而动，圣人顺理以顺民心而动，自然界的天地星辰运行尚且不违此理，何况人世间建侯行师之事，怎能不顾天理人心而轻举妄动。换句话说，顺理而动则安，动而和顺则乐，既安且乐，谓之安乐，这就是豫卦的本意。

《杂卦传》云：“豫，怠也。”以怠为豫义，此别有深意在。逸乐虽为小事，但不能轻忽，因为逸豫容易心怠，心怠而纵容于逸乐，最足以败志丧德，小则影响个人身家，大至影响国家社会国计民生。

《豫》卦主体精神在谈安逸和乐，如何才能安逸和乐？首先需“刚应而志行”，九四刚为众阴所应，刚既得众应，则刚的行动，必为柔所乐从，所以《周易浅述》云：“一阳统众阴，有行师动众之象。”然而，必须上下和乐豫卦寓意春天来临雷生于地大地震动，才能万众一心，众志成城，收效卓著。主动而众顺，所以豫乐。

《彖传》在说明卦体为“刚应而志行”后，反覆强调卦德是“顺以动”，揭示“顺动”才是致豫的道理。“顺以动”，是以“顺”字为重，强调的是“顺”而不是“动”。卦名为豫，关键在于“顺”，假使上动而下不顺，或者动而不以顺，也就谈不上豫了。所谓“顺以动”，即顺应自然的规律。所以说“天地以顺动，故日月不过而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服；豫之时义大矣哉！”宇宙为一大秩序，日月所以不过，四时所以不忒，均赖“顺以动”以维系主宰。所以日则昼见，月则夜出，日月的运行无过错；春生夏长，秋杀冬藏，四时的循环无差错。天道如此，人事亦然。则圣人治天下，化万民，亦当以顺动。

我们是借外面的像，就是借我们所面临的责任和使命，实际达到内外圆通的境界。因为，我们确实在这方面障碍太深，这个障碍不是说我们有意识建立的障碍，而是有史以来人类物化过程中的必然经历，往往是顺势状态，顺着大的物质能量的起伏被这种东西所左右的，像我们被时尚所左右，我们被这种追求外部物质世界的趋势所左右，但实际上我们现在需要跳出来看一下易经第十六卦全解，这种能量把我们会带到哪去，他带来的是真正的快乐吗？是我们内心的喜悦吗？是我们内心能量的一种体现吗？好多时候我们发现不是，恰好是这些能量把我们内在的真正能量淹没了，而这种彼此纷争的能量状态使得内在能量被浪费忽视，很多人没有办法去找到自己内在的真正的自信，所以现在这个时代每个人都有机遇去扮演这个角色，在过程中其实本质还是在提升我们的能量。

这里的顺不是人为，而是顺应自然，顺应道，而是无上觉性的智慧，这也是我们的大愿，关键是你顺不顺从这个引领呢？很多时候，你外在那个刚强的认知系统不仅不让你顺从，而且让你根本看不见这样的引领，让你排斥这样的引领。所以我说，生命很奇妙的，在看不懂的人眼里，生命往往是痛苦，是灾难，可是仅仅换一个角度，你发现生命里你遇见的每个人、每件事，无论是快乐的，痛苦的，都是来提示你的。我们要学会从每一个当下去转念，去看看每件事情、每个人、每个物在提示着我什么？从“不信”到“信”，是至关重要的第一步，要建立“正信”其实是很不容易的。

黄寿祺先生说：豫卦提示处乐之道：一、应当顺性而乐，适可而止，即彖传所谓顺以动之义。二、必须与物同乐，广乐天下，即彖传所谓刚应而志行之义。