风水堂：四柱论命的由来和由来

风水堂：四柱论命的由来和由来

四柱论命。讲究格局，格局者，财官印食，伤枭杀刃，五行生克之代名词也，岁运重神煞，神煞者，数之代名词也，数者，数目也，甲己九，乙庚八，丙辛七，丁壬六，戊癸五，此天干之数也，子午九，丑未八，寅申七，卯酉六，辰戌五，已亥四，此地支之数也，参互错综，变化以生，神煞起于干支，即是起于数也。

六气之运行，以四年为一周，如木生在亥，自子、丑、到寅而生长力停止，此四年为一周，属阳，故支藏甲木，从卯开始，逐步衰败，至午而木发泄已尽，此四年为一周，属阴，故支藏乙木，木墓在未，如太阳落于地平线下，虽埋没无光，而渐酝酿，复至亥又生也，故未到戌又是一周，未申阴之末，属阴，亦藏乙木，酉戌阳之始，属阳，此即三期六气之由来及支中暗藏人元之依据也。余仿此。大家就可以看到此处所说之阴阳。又是另外一种形式了

亥卯未年六气始于已初已酉丑年六气始于亥初

申子辰年六气始于寅初寅午戌年六气始于申初

气之起源八字神煞九丑，恰立于相反之地位，故卯不必定见酉为冲，即卯见已、丑，其气亦相战也，而卯之见已，即神煞中之丧门星，卯之见丑，即神煞中之吊客也，今试以丧门，吊客为例，不过说明神煞起于数也。

吉神一百二十有五，凶神一百二十，共计二百四十有五，逐岁逐运不同，须观原命之有无，故有原有原无，吉会凶会之说，今人论命，仅能得干支生克之基础，而于古书记载，推算一一如目睹者，以为另有其术，不知即从神煞推算而得，《三命通会》云：大凡推运。须看生年太岁与运生克，生克已定，然后参诸神煞风水堂：四柱论命的由来和由来，则吉凶无不验，可见论岁运，须参神煞，古人早已言之，生克二字，实包含格局、用神、扶喜、去病、调候、通关，……等各种看法而言，先论生克以定格局，次参神煞以定休咎，为论命一定之法则。

因为四柱五行论命。是从神煞转变而来。经常将财官印食。伤枭杀刃等五行中的术语与各种神煞术语混合相称，今人不明，或弃五行生克而专用神煞，或弃神煞专谈五行生克，所以产生各种流派。不知过与不及，皆为偏激之谈。

神煞起于干支，而干支会合刑冲，乃起变化，每一种变化，为一神煞，温和者为吉神，猛烈者为凶神，吾人论五行之生克制化，仅可谓命理之基础，推算之初步，然已繁复变化，理精如此，命之理微，非易言也。

神煞派中，又有以年起神煞或以日起神煞之争论，此皆未明神煞之起源，神煞起源于干支之数，实不必拘泥以年起或以日起，四柱干支皆可起，，而这些神煞。是应自己还是应六亲？则结合宫位看之可也。譬如说时柱起的神煞在日支。他就可以应本人。如果在年月呢？就是应长辈了。

同样的道理。年柱起的神煞。在日支是本人。在其他的柱，多数是六亲。只有日柱起出来的神煞，才应本人。这个书房派写书的人搞不清楚。江湖派的更搞不清楚。什么年起神煞，日起神煞，都是自己。好象天地间就只有自己一个独人。其他什么都不存在了。所以你们即使不用神煞，仅看四柱五行，那思维也是僵化的。老是只从自己身上想吉凶。就应该把四柱八个字分拆开来看。

平衡与流通是批命的根本大法

平衡就是对立统一的双方，各自力量中和平稳，即不一方过强也不一方过弱；流通就是五行顺势相生流动畅通，即不停滞更不逆反。有了平衡才有流通,没有平衡就没有流通，这是宇宙天体、世界人生、自然界万事万物运动、发展、变化的原则。对于命理研究更是如此，同样必须遵守平衡流通的原则。五行干支是平衡流通的载体，五行之气是平衡流通的实质。人生八字岁运干支有了平衡流通、五行之气就可以生和，生和为顺则吉，就有好的命运；失去了平衡流通、五行之气就会互相克战，克战为逆则凶，就会遭遇凶险灾祸，给人生带来不幸。因此顺与逆、生和与克战是一个命局吉凶祸福的主要起因，也更是我们命理研究的主要内容和断命的重要玄机。

早在《滴天髓》、《渊海子平》等命理著作中，已经有过精辟论述，可仍然未能被后学者有所重视。目前绝大多数命理学者,都是单凭看旺衰、取用神、查喜忌来判断吉凶祸福的，可是有些命局的用神喜忌就不明显，就很不容易全面把握断命水准。更有一些气势欠佳的特殊命造和介于普通格局与特殊格局之间的命局,其用神喜忌相当不稳定，往往都是跟随着岁运的变化而变化。因此在实际批命中经常出现，明明是用神流年却反而祸事连天，明明是忌神流年却反而好事不断的反常现象。其主要原因就是因为前者虽然是用神，但它却影响了命局流通而失去平衡；后者虽然是忌神，但它却有助于流通起了平衡作用，这一主要断命技巧没有被很好的利用。由此可见仅仅通过用神喜忌论命，还是不能很好地、全面地看所有的命局，这种单一用神喜忌论也是不够全面的，因为用神仅能代表日主在某一方面的优势和成就，忌神也仅能代表某一方面的不利和灾祸。“具备平衡流通五行生和则吉，失去平衡流通、五行克战出凶”这是一条衡量命局好坏的法则。这条法则不仅简单快捷，且百试百验，当完全掌握以后，断命水平便会迅速提升到一个相当高的层次。

一、平衡、失衡与制衡

如何从八字岁运中看平衡？一看阴阳：干支阴阳平等，即不纯阳也不纯阴，即不阴多阳少也不阳多阴少。二看五行：干支五行木火土金水齐全，某五行即不要过多也不要缺少。三看岁运：用流年大运干支对照命局，遵循阴阳制化五行生克规律，详细分析在动态局中发生的新变化。平衡是药，可治命中之病，一个好命局好岁运，它的阴阳五行干支平均分布，都是在有序而清纯、和协而统一、紧密而通调的互相联系，从中保持着这种平衡状态；如果反之就叫“失衡”。失衡是命中之病，医治这种不平衡之病的平衡之药，往往要从岁运干支来补充实现。这种补充的方法又叫做“制衡”，故曰制衡是治失衡之病的良方。然而，这个良方就是采取抑扶取用神的方法，通过制衡的手段，就可以治失衡之病，实现平衡之目的。

如何从八字整体上看平衡？首先要抓住平衡点：就是把日主一方的势力，即助我生我的五行，与日主对方势力八字神煞九丑，即克泄耗我的五行，进行双方势力的比较，如果基本相等就是趋于平衡，如果出现反差,不是我强他弱就是他强我弱的现象，就是趋于失衡。其次就是要注意，虽然我弱但是对方也不强，虽然我强但是对方也不更强的一种形态，这种形态也是整体看平衡的一种好办法。

命局只存在相对的平衡而不存在绝对的平衡。五行之间的数量基本相等，或两种五行双方力量出现一强一弱，那么强五行就要制伏弱五行，弱五行就要奋起反抗，于是双方就会发生克战，其结果仍然是强者胜弱者败，灾祸就由此而生，这是普通格局的基本规律。对于特殊格局来说，他们的特点都是针对某五行的主导气势及其特殊性而言。因为它的势力强大，你就得顺着它而不能惹它，顺就是从，从旺、从弱都是如此，所以顺其势则吉、逆其势则凶，讲的就是这个道理。因此这种采取顺势不取逆势的方法，也是特殊格局的一种特殊平衡方式。同时也可以说顺势是一种超级平衡状态，它能维持一种五行专旺的气势以求生和；逆势则是两种五行失衡的反克与犯怒，无冲为反克、有冲为犯怒，反克与犯怒就要克战，克战就会出凶。小战小凶，大战大凶，同普通格局一样大病大难危亡之祸就会降临。

二、流通、阻隔与通关

如何从八字岁运中看流通？一看源头:“无源之水是干水”。某五行得生得助，有生源就是有源头；那么此五行之气就是有源之水，流泻千里而不干。二看渠道：“无渠之水是散水”。某五行缺少我生之五行，中断了水流就是无渠之水，只有得我生之五行有泄路才会有流通渠道，那么此五行之气就是有渠之水，流泻千里而不散。三看流向：“无向之水是死水”。某五行在得生得我生，生生不息之中而又有能停止的地方，这个地方的五行就是流向，那么此五行之气就是有流向之水，流泻千里而不死。这时某五行便形成了一个有源头（亦称发）、有渠道（亦称流）、有流向（亦称用），即有发有流有用、又有制衡、又有救援的规律,如财官印、食财官印，官印比食财，皆是各类不同的流通规律。故滴天髓曰：“孤官不贵，必取财印以为辅；孤财不富，必用官印以为佐”，就是这个流通的道理。流通是药，可以治命中之病,一个好命局好岁运，它的五行干支都是在互相联系、互相沟通、川流不息的运动变化着，永远保持一个流通有情的状态。如果反之就叫“阻隔”，阻隔是命中之病，医治这种不流通之病的流通之药，往往要从岁运干支来补充实现。这种补充的方法又叫做“通关”，故曰通关是治阻隔之病的良方。然而，这个良方就是采取通关取用神的方法，通过连续相生的手段，就可以治阻隔之病，实现流通之目的。

如何从八字整体上看流通？一看小流通:即财官印、官印比、印比食、比食财、食财官之类。二看大流通：即食财官印比，五行干支超过三个相生之类。三看生流：向日主而生为生流，日主弱喜生流，日主强忌生流。四看泄流：背日主而生为泄流，日主强喜泄流，日主弱忌泄流。五看截流：岁运某五行逆反，合冲克破命局流通有情的五行为截流。为何叫截流？笔者并非巧立名目,因为截流的危害性要比一般阻隔现象凶十倍。

综上所述,平衡与流通就是岁运命五行干支之间的阴阳互依、圆满无缺、互相联系，并使这种平衡流通的力量，在岁运命五行中生克中发挥强有力的作用，才会有命主美好的人生。其中无论何种流通，只要有源头，有渠道、有流向，对日主有益就是好流通。日主旺、流向在财官处打住，财官亦旺；日主弱、流向在印比处打住，财官通身。此二者都是富贵之命。如果整个命局五行干支，虽然全部顺序相生满盘流通，但是财官不显，即无主次又无喜忌，更无力量的积蓄，也不见得是个好命。那么阻隔呢？也要作全面分析，它也存在着一种特殊环境，即没有流通中的阻隔就没有流通中的气势。其气势对日主有益，所发出的信息之象是吉是福；其气势对日主无益，所发出的信息之象是凶是灾。这些都是五行之气在平衡流通中的各种变化和具体运用。下面的几个实际命例便可以说明。

三、实际命例与研究

（一）乾造：甲寅丙寅庚辰己卯（1974年生人，9岁运）

此造命主甲申年31岁。出生以来一直是体弱多病，无文化，口吃结巴，无缘娶妻生子，更谈不上成家立业，至今仍然靠父母抚养，过着现实人生不应有的这种孤独生活。如果从命理上找原因，我们看他八字的组合就一目了然：此造干支不正是阳多阴少、五行偏废、木多旺极、火缩金缺、土崩水干，即失衡又阻隔的典型命局。故曰：命是一尺难求一丈。

（二）乾造：庚戌乙酉己亥丙寅（1970年生人，8岁运）

此造命主甲申年35岁。出生以来，一路顺风，幸福安康，大学毕业生，娶贤妻生贵子，有官职又经商，处事精明强干，拥有一定财富，目前资产可达一千多万元。如果从命理上来分析，看其八字的组合便一目了然：此造干支不正是四阳四阴等分，戌土、酉金、亥水、寅木、丙火、己土、阴阳五行之气，紧贴有序顺次相生的平衡流通。粗看日主太弱，克泄交加，大业难成，细看正是向日主而生、在印比处打住、财官有情的大流通，方才成全命主的丰功伟业。故曰：人生有命，富贵在天。

（三）乾造：丁未戊申辛未癸巳

大运乙巳，流年庚辰（1967年生人，9岁运）

此造命主2000年34岁，三十年来一直是一帆风顺渡人生，可是在庚辰年的一次救人抢险中，却被歹徒连刺四刀身亡。如果深究其命理根源，他的八字岁运组合更是另有特色。每个命局里都有它自己的要害部位，此局年干丁火、月干戊土、日干辛金、时干癸水、运干乙木，不正是五行之气流通有情，紧贴有序，循环相生的大流通。可是好景不长，偏偏遇上了庚辰年，岁君庚金得辰生，直接合克大运乙木，中断流通。这时五行之间互相克战，流通之癸水便越过乙木去克丁火，在这种状态下将会产生两种新的变化：一种水旺火弱则火五行有灾；另一种水弱火旺犯火怒则金五行有灾。在此我们可以把类似这种庚金合克乙木的现象叫做截流，它比一般阻隔的危害程度要加大许多倍。因此我们从中可以悟到这样一个结论：当天干或地支形成一种日主受益，财官明显，顺序相生的大小流通时，如果某五行被岁运合克破时，命主将会发生各类不幸之灾或伤身之祸。此造便是流通截断，水犯火怒、辛金受克、日主归西的真实一例。故曰：马有转纲之病，人有旦夕祸福，不必怨天忧人，全是命中注定。

（四）乾造：甲寅戊辰甲申乙丑

大运辛未，流年甲申（1974年生人，8岁运）

此造命主甲申年31岁，无正当职业。在甲申年九月中旬酒后闹事，贤妻管他不服，便手持木棒猛打妻子头部，其妻当场死亡，被公安立即收捕入狱，遭到刑法的制裁。如果从命理上查找原因，仍然是整个命局五行之气失衡与阻隔所造成的。观其岁运命六柱，以日主甲木为核心的一方，比劫林立，势大力强；对方以辛金为代表的财官势力更强，明显形成了金木对阵的战局。由于太岁引发，地支无水通关，金木中断流通，申金率众去冲克寅木，寅木聚众迎敌；又由于岁君引发，天干无火通关，木土中断流通，甲木率众围克戊土，三甲克一戊。其后果在金木土克战之中，一是木动克土，比劫破财而丧妻；二是金动克木，日主不服而坐牢。故曰：从天降大祸，妻亡家亦破。是福不是祸，是祸躲不过。

（五）乾造：庚寅辛巳丙辰壬辰

大运丁亥，流年甲申（1950年生人，5岁运）

该命主是在2004甲申年正月前来找我测命。他说曾经看过许多命书，都记载人生55岁那年，流年与年柱天克地冲，一部分人将会发生程度不同的灾难，只有少数人逢凶化吉。他正好是55岁，很担心命运的捉弄，才来找我测一下04年吉凶如何。于是我便慎重的予以推算：

太岁引发命局寅巳申三刑，辰辰自刑对命主不利，特别是大运亥水冲克月柱巳火用神，太岁申金冲克年柱寅木喜神，喜用神同时受伤必将发生一场灾祸不可！我刚要开口直断，又忽然联想起以前的教训风水堂：四柱论命的由来和由来，便又重新详细的分析喜用神到底有力无力、有伤无伤、有救无救的真实情况。之后我排除了三刑六冲，及时的在岁运命中发现了申金、亥水、寅木、巳火、辰土，即财、官、印、比、食有序相生的平衡大流通。巳火是命中用神，用神绝处逢生，又由于大流通的形成，使干支中的合冲刑害之气尽皆化归于大流通的平衡之中，焉能不吉，何凶之有！于是我便告诉他，要放心不必多虑，本年无灾无难。后反馈说：本年确实平安吉祥，什么灾险也未曾发生过，一切正常，生意也很兴隆。

当前易海鱼龙混杂，著书立说者纷纭，有的认为命局不能通大运之关，大运不能通太岁之关，只有流年太岁可能通关，我看未必尽皆如此。通过此命例就可以悟出并证实一个道理：在某个干支旺相得力时，只要有生克路线皆可通关。该命造的生克路线即是：申亥害，申金生亥水不去冲寅木，大运可通太岁之关；寅亥合，亥水生寅木不去冲巳火，命局可通大运之关。寅刑巳，寅木紧贴生巳火。巳火用神有力，紧贴生辰土，同时日主丙火得助由弱变强。故命主在55岁流年与年柱天克地冲之年无灾无难，就是这个道理。

总之，真正的命理精髓不是别的，就是平衡与流通。因为平衡与流通能把握整体命局的阴阳制化五行生克，它既能体现出天干地支互相联系八字神煞九丑，圆满无缺，生化有情对命局有利的一面，又能体现出失衡阻隔，合冲刑害破，克战无情对命局不利的一面。所以只有在把握好平衡与流通，去分析岁运命中的阴阳五行生克变化，方能准确无误的推断和指导人生命运，因此平衡与流通才是批命的根本大法。