风水堂:天道地道和人道的原理

风水堂:天道地道和人道的原理

任何一个八字，都有天道、地道和人道包含在内，而且这三种东西是共生共存的（尤其是天地本就合为一体，密不可分，天地合德，共同化育人类），怎么可以说有些八字是得天道，有些八字是只得地道，而有些八字是只得人道呢？只不过由于干支组合的不同风水堂:天道地道和人道的原理，每个八字所包含的天道、地道和人道状况是不一样的，但不能说成某些八字得了什么道，缺了什么道。人生的富贵贫贱、吉凶寿夭，在于高格、低格、成格、破格之变化，以及日主与外界的关系谐调而已，这才是大关节处。如果天道破了，地道焉能不变，人道岂能独存？天道是骨，地道是肉，人道就是精气血液，三者若一处有病变，必疼痛相关联也。所以在八字命理里，天道、地道和人道的原理要整体考虑、综合运用，不能生硬地分裂开来。

因时间关系，本文今天不能就许多理论细节展开叙述了，这里先举两个最简单的例子吧：比如子水为财星，月令卯木为官星，在正官格里，十神官星是喜欢财星来生扶的，但子水又有刑卯之病，岂不是好中有坏（就像有些人在帮你的同时，又会害你）？又如巳火为伤官，月令酉金为七杀，在七杀格里，十神七杀是需要伤官来制伏的，但若酉金当令合巳火，巳火又焉能制酉金（就像有些人分不清敌我，认贼作父了）？如果命理里面碰到这种情况，就要综合处理天道、地道与人道之间的关系了。

最后说一点题外话，就是关于周易命理理论的交流问题。本来周易命理是玄学，玄者，深也，虚也，变化也，神秘也，所以，必须用相对的眼光去看它，而不能用拘执的心态去定义它，但是，时下的命理界之风气，理论之交流变成意气之争和人身攻击，或者自己称王称圣，抬高自己，贬低他人。我反对这种现象，我对命理理论交流的态度是，自己心中有定见，但不自我封顶，也不贬低他人，更不攻击他人。我反对的是对特定对象进行贬低或攻击，但理论上可以争鸣，也可以适度争论或适当批评（有些人怕争论，不提倡批评人家，持一种老好人心态，但这是无助于学术的进步的，学术争论和批评很正常，只要不蓄意贬低攻击他人就行了）。其实，凡是参与理论交流或争论的人命理知识论八字，我们都该想一想：八字组合有五十多万种形式，我们已经实践过几种，按统计学的原理，我们的论据充分了吗？即使完全相同的八字，我们又该实践过多少人才能定论，比如今天在张三身上算准了，但明天遇上八字一模一样的李四，我们能把张三的答案完全照搬到李四身上吗？我敢断定，无论哪一种理论，都不能完全算准天下所有八字，所以想想这些，我们就该心平气和一点，谦虚一点，这也是学易者的基本修养。

而本文还要特别强调的是命理知识论八字，天道、地道和人道是中国哲学上的大名词，各个领域对它们的理解和定义多有不同，在易经那里就已经成为理论核心，并有明文阐述，后来的许多命书，也都贯穿了这种哲学思想。大体说来，《滴天髓》和《穷通宝鉴》偏重于阐发阴阳五行生克制化、调候得失之天道，《子平真诠》偏重于解析格局成败、十神喜忌之人道，而《渊海子平》和《三命通会》则比较全面，对天、地、人三者的关系兼顾并重。而当今的周易命理界，不同的学识、不同的门派，对天道、地道和人道的理解和定义也不一样，我觉得都可以共存和争鸣，但不必互相过度否定和打击，因为说到底还是那句话，玄者玄也，玄妙人人可解，玄之又玄，众妙之门！

既然天道决定人道，人道也就要受制于天道，而反过来，天道如果不配合人道，人道就要破损或毁灭，天道也就无表现之处了，这在八字命理里，就是要求阴阳五行（天道、天理）和格局十神（人道、人情）要互相配合协调，信息要同步、配套，而不能互相违背或拆台，否则如果阴阳五行之性质不配合格局十神喜忌之要求，那么即使格局十神组合结构再好，也只是个空架子，这种格局就是徒有其表，却坏了内里和本质，仍然以低格或破格论。所以，人情（格局）既要符合天理（五行），天理也一样要配合人情，道理都是一样的。这是八字上的表里论。

格局上的十神组合结构风水堂:天道地道和人道的原理，反映的是格局的外表、形状和框架，简称“形”，而阴阳五行之性质，由阴阳五行的生克制化、旺衰强弱和暖寒湿燥等来决定，也就是八字的“神”（一个八字里所有干支所承载的阴阳五行，共同构成整个八字的神，而不是某一个特定干支的阴阳五行才是八字的神，就像我们人身上有精神，但你说不清楚精神到底依托在哪个器官上一样，但月令五行的地位有点特殊，它是神中之神）。“形”表现在八字的外部和前面，而“神”隐藏在八字的内部与后面，“神”操纵和决定着“形”，那么一个好的八字，就必须是“形”、“神”兼备并相辅相成的八字，如果“形”、“神”脱离或相违背，就不是什么好八字了。这是八字上的形神论。

格局上的十神组合结构，也可以说是八字的“肉体”，而阴阳五行之性质，即是八字的“灵魂”（一个八字里所有干支所承载的阴阳五行，共同构成整个八字的灵魂，而不是某一个特定干支的阴阳五行才是八字的灵魂，就像我们人身上有灵魂，但你说不清楚灵魂到底寄生在哪个部位一样命理知识论八字，但月令五行的地位有点特殊，它是灵魂之灵魂），灵魂隐藏在肉体的后面或里面，那么一个好的八字，必须是灵、肉相合的八字，如果格局十神之人道与阴阳五行之天道相违背，就好比一个人的灵魂脱离了肉体，也不是什么好八字了。这即是八字上的灵肉论。

古人给十神六亲立财官印食诸名义，并不是随口说说的，而是根据人伦之道、社会之理所作出来的精妙概括与提炼，所以，格局组合与十神六亲之人道主要体现“事象”或“物象”的特征。而阴阳五行之性质，决定着一个人的运气高低、富贵贫贱的程度、吉凶顺逆的强度等，所以阴阳五行之天道主要体现“程度”或“强度”的特点。这就是八字上的气象论，阴阳五行为气，十神六亲为象，气正则象吉，象以气成也。

而不管是表里论、形神论，还是灵肉论或气象论，实质上都是天人论和阴阳论（表、形、肉、象为阳，里、神、灵、气为阴），所以，八字的本源在阴阳，在太极，八字的本源就在周易！而天道、地道和人道的概念与关系，最初也是在易经里开始阐发和表述的，所以天人论和阴阳论也是同出一源的。