洪秀全八字格局 南师：历史人文发展的一个唯时史观

洪秀全八字格局 南师：历史人文发展的一个唯时史观

一

从7月30日至8月1日，南师连续三个晚上跟我们讲“中国百年社会发展的七个突变”，彻底颠覆了我的历史知识。

南师在讲课中，多次以我和朱清时先生举例，讲课形式多样，生动有趣，并不断地说：“你可以问问题，问你想问的问题。”

南师多次说：“中国一百年来，误就误在七个突变上。”

南师说：“在讲之前，我先谈谈‘易经变数与社会变革’。”

二

关于易经变数与社会变革，南师如是说：

孟子讲过一句话，叫“五百年必有王者兴”。我过去在台湾时，陈立夫办孔孟学会请我讲，从周公以下到孔子，五百年一个阶段，五百年一个阶段，到现在已经第七个五百年了，中国文化的演变，这是历史人文发展的一个唯时史观。唯时史观既不是唯心的，也不是唯物的，以中国文化讲，唯时史观是自然发展规律。

唯时史观在中国，谁最先提出来？孔子。

大家都不知道，这么多年来几乎没有人提过。

这是孔子在写《易经》序言的时候提出来的，易经有十翼，中间有两篇序言《系辞上下传》，这个序讲什么呢？讲宇宙的发生，无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，每卦演八变，八八六十四卦，为什么要这样排列？一个方，一个圆的？这跟物理和宇宙论都有关系了，这是本体论。孔子在《序传》中，讲八八六十四卦的秩序，为什么会这样排列呢？这个你们不会背啦。乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗一卦一卦地排列下来。为什么是乾卦、坤卦、震卦？所以他写序卦，六十四卦排列的秩序，是讲地球的物理变化，也是讲人文的变化。上经的三十卦的序言讲人文社会发展的演变和轮回，必然这样变，不是偶然，不是假设。如果讲科学，这是科学的必然，上经的三十卦代号（就是秩序），物理的道理也一样，物理的发展，声光电都一样，声学、光学、电学、化学等莫不如此。下经三十四卦就讲生命，讲人生，有男，有女洪秀全八字格局，有阴，有阳，有万物。由男女生命变成家庭，变成人生，子子孙孙，生命的轮转变化。

《易经》这本书为什么叫“易经”呢？

它有三个内涵：一、变易；二、交易；三、简易。《易经》这三易的变化，讲人文、物理的世界，基本的物理变化，一定变，地球的发展随时随地在变、分秒必变，这个世界上没有不变的东西。后来佛祖释迦牟尼提出来一个名字，叫“无常”，地球上没有永恒不变的东西，没有不变就叫无常，就是必变。

变易的中间有交易，叫互变。内有变易就有互变。这个原理看起来简单，学问却高深无比。

然后明白了，悟道了，得道了，就是简易，简单明了，很简单，没有那么复杂。后来中国人有句土话叫容易。知道变通，就是知道变化，应用变化。

讲到唯时史观，有一个非常重要的问题，那就是渐变和突变。

比如你问我悟道是顿悟还是渐修的。那么这个顿悟，就是突变；那渐修呢，就是渐变。

突变一定是由渐变来的，渐变要有成就，一定是突变的。

比如拿锯子锯木头，一下一下地锯，是渐变；最后一锯把木头锯断了，就是突变。又比如你写文章，一个字一个字地写，就是渐变；当你完成一段或者一章时，你就实现了突变。

没有渐变就没有突变。渐变是因，突变是果。

一般人认为顿悟不需要修出来，不对！一定要“渐修”，修持到家才能“顿悟”。修持到家而不能顿悟，前面的努力就没有结果。

三

南师说：“讲完了易经的变数，你才知道洪秀全八字格局，社会变革是怎么回事。

依我看啊，中国的命运，推翻清朝到现在，101年了，我今年95岁了。我们现在来谈，推翻清朝至今中国一百年的问题就出在这七个突变上。我们先讲第一个突变。”

南师用了三个小时，讲第一个突变。

（一）

我们国家从清朝末年，同治、光绪期间开始思变，当时的形势是不得不变、非变不可。我们国家开始变化是在同治时期，那个时候有个机构叫同文馆，就开始翻译西方的东西，同译文化。现在大陆和台湾还有编译馆（局），但西方文化并没有介绍过来多少。

因为中国人的翻译都是“二手货”。比如“科学”，我们把它翻译为“格物致知”。又比如“经济学”洪秀全八字格局，我们翻译为“经纶济世之学”。

中西文化的交流，可以用晚唐诗人司空图写的《河湟有感》一诗来比喻：“一自萧关起战尘，河湟隔断异乡春。汉儿尽作胡儿语，却向城头骂汉人。”

第一个突变的渐变就从这时候开始了。

因此，从同、光开始，就开始思变，当然中间又发生了太平天国、维新变法、康梁事件、保路运动，南方人开始抬头了。

（二）

孙中山也跟洪秀全一样，接受了西方文化，起来革命。

他是香港学西医的一个医生出身。一个人也没有，一分钱也没有，一杆枪也没有，一颗子弹也没有，一个党羽也没有，就是一个光杆司令在闹革命。

自古就有“天下未乱蜀先乱，天下已治蜀后治”之说。1911年6月17日，川汉铁路公司在成都召开股东代表大会，会上宣布成立“保路同志会”，并通电全国。9月7日，四川总督赵尔丰制造了骇人听闻的“成都血案”，8日，保路同志军进围成都，附近州县群起响应，数日之内，队伍发展到二十多万人，形成了群众大起义的局面。25日，同盟会员吴玉章、王天杰等宣布荣县独立，这是辛亥革命时期革命党人最先建立的革命政权。

四川的保路运动直接促成和影响了武昌起义的提前爆发，点燃了推翻清朝的导火索。

第一个突变要开始发生了。

清宣统三年（1911年），孙中山当时还在海外，到处流浪。美国人不理，英国人也没有帮忙，突然出现“武昌起义”。突然！可以说是一枪走火了，“啪”，打响了，武昌起义爆发了，这是第一个突变。措手不及。

现在该选总统了，总统选谁啊？全国上下都是空的。因为孙中山当时还没有回国洪秀全八字格局 南师：历史人文发展的一个唯时史观，他还不知道武昌起义。武昌起义时地方带兵的是黎元洪，躲着不敢出来，从床底下拖出来的，大家只好让他来做临时大总统。这就好比一个暴发户，一毛钱没有，突然到上海做起大老板来了。当时，黎元洪躲在床底下，全身发抖，不肯干，这个临时大总统太靠不住了。

所以，孙中山赶回来已经是后来的事了，只好在南京成立临时政府，担任临时大总统。注意啊，这是临时大总统，不是全国的，也不是代表国民党。一个突变误了中国了。

（三）

孙中山呢？口诛笔伐，一本《三民主义》，再加上《建国方略》和《建国大纲》，他这个临时大总统，就像南北两个政府一样，还没有协商好，乱七八糟。这个时候列宁还没有回到俄国，还没有苏联。这是一个突变。

然后孙中山又到北京，与袁世凯商量，临时大总统退位，请袁世凯担任正式大总统。共同商量国号为“中华民国”，为突出共和，那个时候的国旗是五色国旗，五个颜色：红、黄、蓝、白、黑，代表了汉、满、蒙、回、藏五个主要民族，体现五族共和。

袁世凯是侥幸得天下，华盛顿也是侥幸得天下的。

我们乡下人有句古话：“李闯王打天下，顺治皇帝端热锅。”李闯王打了天下，崇祯皇帝在煤山上吊死了，明朝三百年天下就这样一个突变结束。结果孤儿寡妇——清朝孝庄皇后带着十几岁的顺治皇帝和几十万人入关，顺治皇帝端了热锅，把明朝的热锅端走了。不过，他很不错，进京后，大礼祭拜崇祯皇帝。

袁世凯命不好，假如他没有野心，不去听儿子的话，当那个皇帝，就真的变成美国的华盛顿了。偏偏袁世凯糊涂啊，受大儿子的影响，要做皇帝。于是，麻烦来了，就有蔡锷从北京回到云南，出兵讨伐，提出“护法运动”，保护宪法！

袁世凯才知道上了别人的当。已经宣布了叫什么“洪宪元年”，这可好，还不到一百天，吐血而死。

（四）

袁世凯一死之后，天下就跟着乱了，他的学生、徒弟、保定系统的、北洋系统的等等，开始了军阀割据。民国初年至1927年换了好多总统，黎元洪、冯国璋、徐世昌……从孙中山到张作霖，17年15个总统，都很短命。闹了很多年，闹得一塌糊涂。

实际上这段时间，北京在干什么呢？在闹一个问题，一百年都没有搞清楚。一个民主的国家，推翻了帝制，这几个总统换来换去，都是短命的，都是光杆总统，经费哪里来？都靠借外债，借来干什么，收买国会的议员，那个时候没有什么立法院啊，只有议会。议员都是中国清朝的遗老，乃至革命党的名宿，待遇都很高。

那个时候待遇高到什么程度？当时大学名教授一个礼拜上课不到六个钟头，工资是300—400个银圆，公务员是200—300个银圆，部长阶级是200—300个银圆，在四川、浙江、江苏，农村最好的是水田、沃土啊，一亩水田才不到100个银圆。

那么借外债干什么？收买议员。讲个花边消息给你听。这些议员在北京舒服得很啊，常在妓院里吃花酒。就像现在的应酬啊，老板动不动就请吃几万元一桌的大餐，全国每年多少万啊，心痛！当年就这样，有什么心痛啊？记得当时批评现实的一首诗这样写道：“燕市谁收骏骨才，昭王爱士亦堪哀。缠头一掷中人产，浪筑黄金作债台。”春秋战国时期的燕王，想改革体制，振兴国家，就要招贤纳士，他问手下的谋士：“谁是人才啊？”谋士郭隗告诉他：“燕王，你要招揽天下人才，古时候有千金市马骨，用一千斤黄金，来买一匹千里马的骨头，把它供养起来，全国老百姓看见了，真的千里马就会来。”当时中华民国的总统就是靠借外债，来收买那些清朝遗老、革命党名宿担任议员。

整首诗说，燕市谁来收买千里马的骨头呢？昭王热爱人才的故事也非常悲哀。每次去妓院吃花酒，一吃几十万，缠头就是给妓女的小费——给你梳头用的，吃花酒时赏赐给一个妓女的小费就相当于一个中产阶级的财产。这些钱哪里来？都是向外国人借来的。

……

——选自《南怀瑾的最后100天》洪秀全八字格局 南师：历史人文发展的一个唯时史观，鹭江出版社授权发布

本书为著名国学大师南怀瑾先生晚年亲自指定的口述传记作者王国平，对南怀瑾去世前一百天生活的真实记录。一代宗师南怀瑾在生命最后关头的隐秘细节，在书中如画卷般逐次展现于世人眼前。南怀瑾对自己一生的回顾和总结，以及临终前对中国文化与历史的最后思考，尤其值得关心中国文化命运的人们深思和记取。