南怀瑾老师：八字身旺印旺身强而无财

南怀瑾老师：八字身旺印旺身强而无财

正所谓寒儒者，即是穷书生也。古代以孔圣人之儒家思想影响深远，所以常以来称呼时运不济的读书人。这类读书人常常空有学富五车，文章奋发，却不得已要为五斗米而折腰。而倘若一个人命中八字印旺身强而无财，那么就会呈现这种特性。此谓“身旺无依；欲取财而无可取，欲发力却无处发”，那么这样的人就会怀才不遇，就一定会贫穷，就是寒儒。

古人云：“财为养命之源”八字格局印重，现在的人们便是“笑贫不笑娼”，纵然你有一身的学问又如何？若是没有财，“寒儒”总是受到轻视，不仅仅是“被非文人轻”，甚至还：“文人相轻”，其之间也经常会因为见解不同而互相轻视，这又加重了文人的生存负担。

所以，一个人命中倘若是身旺印旺，就一定要找到发力点才能成格，才能在立足这个社会，否则一定是“寒儒”八字格局印重，清贫一生。

那么，如何在命中找到这两种成格条件，或者岁运的发力点呢？依杨易德之见，有两种：一是弃财就印，二是弃印就财；倘若先天没有办法形成格局，只是一个八字身旺印旺的八字格局印重，那么就要看大运有没有满足这两种发力点了，若有，则大运一发力，格局立即得到外力而致使人生逆转南怀瑾老师：八字身旺印旺身强而无财，必然产生很大的变化。

其实，上面所说的这两种发力点我们在命理古籍中可以找到很多相关论述，这里杨易德只依照自己的理解将其归为两类，即“要分比劫旺还是印旺的身强类型”，他们会呈现两种特性：

1、比肩劫财太旺而身强又有印的，一般多“病在比劫”，则要泄比劫为用。即用食神伤官来泄身，发泄日主的精华，使其更趋于平衡。其印生身，身再来生食伤，则就会形成连续相生而求得平衡成格。此即“伤官配印”格，这样的格局是贵格，如果配合得好则是文章成名。先天没有成格贵神的则一定要在大运中寻找。大运若有补足，即使八字无财，却其仍旧可以自然而富贵，不仅仅不会贫穷，名利双收亦有之。这是一种贵格，因为很容易出名，便也是很多人都知道的。

2、若身强太旺又有印旺，但比劫本身轻，则“病必在印”，则无法用食神伤官了。因为比肩劫财太弱，其通关力度不够，印就会反制食神伤官。那么，此时怎么办呢？只能采取“破印就财”了。即从文学转战为商业。印被破得越厉害，则学术丢弃得越多，商业性质就越浓。

其实，以上这两种格局中，第一种是很好的配合，其原因是因为保留了文贵佳格的特性，即其“突破了寒却仍旧是儒”，而第二种，是“虽然破了寒却成商了”，所以，第二种“财损印”属于另类格局，是不得已而用之，并不是什么很良好的结构，因为其弃掉了文人本身“轻财”的特质，此“财印相损”，最终会不仅仅没有第一种最后造成的影响力后劲大，也往往缺乏足够的正能量，毕竟财是让日干去克去拿的，依财之特性，会成为：“获取者、自私者、急功近利型”；不如第一种“用食神伤官，乃日干去生，是往外发泄用力的，属奉献的，给予的”，和其截然相反。

所以，同样是身强印旺，一个人命中的取格的关键在于比劫是否也旺，若不取第二种格而成格南怀瑾老师：八字身旺印旺身强而无财，则可断其命富贵双全。若是取第二种，虽能富，但可断其很容易因为贪念而误入歧途。但是，需要注意的是，如果格局不至于太破损的话也未必尽是，重点还要看位置。不过，第二种格局中，大多数人满足自己的“小富则安”是没什么问题的，对于他们来说，至少可以在这个社会立足，若从世俗层面来看，很多人反倒觉得那样更好，因为他们觉得：终于可以不用做“寒儒”了！