风水堂：什么样的人能不能当guan

风水堂：什么样的人能不能当guan

何谓十神，有点命理学基础的易友都知道，这类十神是影响命运的关键因素，经常挂在我们嘴边的“财、官、印、食神…”就是我们这一节要介绍的内容――十神。

十神是一种特殊的人事符号，通过这些人事符号我们可以直接感应到人事百象，如见到“财”这个十神我们立即可以知道这个人有没有钱？看到“官”我们可以马上知道这个人能不能当guan？见到“食神”立即就可以知道这个人有没有口福？……非常的直接和感官，与现实生活非常的贴近，这也是四柱预测学区别于其它学科的一个标志。

十神有十个：正官（简称官）、偏官（又称七杀或杀）、正印（简称印）、偏印（又称枭神或枭），正财（简称财）、偏财（简称才――注意：没有“贝”字旁），比肩（简称比）、劫财（简称劫），伤官（简称伤）、食神（简称食）。

在这10个十神里，有的性质是吉的（称为吉神），有的是凶的（称为凶神），有的是不吉不凶的（称为中神），它们分别表示如下：

吉神：正官、正印、正财、食神。

其性：善良、内敛、保护日主（日干）。

凶神：七杀、枭神、劫财、伤官。

其性：凶恶、张扬、攻击日主。

中神：比肩、偏财。

其性：中正平和。

十神既然是人事百象的符号，理所当然的它也可以代表父母兄弟夫妻子女等六亲；前面所说的宫位和现在所说的十神都与六亲有关风水堂：什么样的人能不能当guan，在某种程度上说此二者都可代表六亲，但其确切的含义有着很大的不同。

从前面的学习可知，宫位是六亲所住的地方，而十神就是六亲；宫位是固定不变的，是不会动的，但十神却可以“走来走去”――这就是宫位与十神的主要区别。

下面我们从十神的原始含义出发一个一个地推出各自代表的六亲是什么。

正偏印：其原始含义是“生我的”，而在六亲里生我的就是母亲，所以正偏印就代表母亲――正印是正母即生母，偏印则是后母、继母。

正偏官：其原始含义是“克我的”，也引申为“管我的”，而在六亲里“克我的、管我”的就是丈夫（当然这是在封建社会来说），所以正偏官就代表着女人的丈夫――正官的为原配，偏官为情夫或有过婚史的丈夫。

正偏财：其原始含义是“我克的”，也引申为“我管的”，在旧社会我管我克的六亲当然就是妻子了，所以正偏财就代表着男人的妻子――正财代表正妻、原配，偏财则代表偏房、小妾或情人。还有上面说了正偏印代表母亲，那管着、克着母亲的就是父亲了，从十神的角度来说，只有财星才能克印星，所以财星也代表父亲。

综合起来：财星不仅可以代表男人的妻子，还可以代表父亲。这就给预测带来了难度，比如说如果财星有灾那有可能是妻子有灾，也有可能是父亲有难或者二者皆有――所以能够把它们区分出来的话那就是高手了。

比劫：其原始含义是“与我同类的、比和的”，在六亲当中与我同类的无非是兄弟姐妹，所以比劫就代表兄弟姐妹――比肩为同性的兄妹，劫财为异性的兄妹。

食伤：其原始含义是“我生的”，在六亲当中我生的肯定就是子女了，所以食伤代表子女――食神为同性的子女，伤官为异性的子女。

（一）分析十神组合后含义

十神间组合之事，会产生以下几种情况：

1、两神之间是克与被克的关系。

如果被克的一方被完全制服，无力再生克日干，则此神代表的含义则转为一种潜伏的象，在岁运引发的情况下才会表现出来。克制的一方的含义则显露出来。例如财坏印，枭夺食，呈凶象。（枭夺食之灾，枭越旺，夺食越凶，灾越大，若食旺枭弱，岁运再逢食，则无灾或灾轻）。

如果被克制的一方没有被制服，则其含义有损但不完全消失；此时克制一方的含义、被克制一方的含义相组合成为新的含义。例如：

（1）食神制杀：制杀过度不是贵命，但若制而不服，则为贵命。七杀的含义为进取、威势、有感召力但流于霸道、蛮横；食神制杀，用食神的平淡，付与、悠游克制了七杀的蛮横霸道，故小人得用而为贵命。

（2）伤官佩印：伤官人聪明有才华，胆大能开拓，但流于任性、孤傲、配印则用印的奉献、淡泊、合群来克制伤官的任性、孤傲，并给才华的发挥一种压力，促使伤官人不断进取。故伤官配印主名气，其成功多出人意料之外。

（3）伤官见官：官为理性风水堂：什么样的人能不能当guan，得体，为官贵。伤官为任性、孤傲、制官为用感性代替理性，随便去触犯权贵，当然要遭报复。所以伤旺官旺时灾特别大，但是若伤官完全制住官，反而无灾了。所以伤官见官什幺情况下有灾，从十神含义上一分析，便迎刃而解。

2、两神之间是相生关系：

化也是一种克，化的一方含义增强，被化的一方含义减弱，如果被化的一方其气完全被化掉而不能与日主作用时，则被化的一方的含义不能表现出来，而转化为一种潜伏的象，在岁运引发时才能出现。比如印旺官弱，印完全化掉了官，致使日主不能表现出官杀之相，成为书呆子。

若化的一方并不能将被化的一方完全化掉，被化的一方仍能与日主发生作用则两者组合而成为新的含义。例如：

（1）杀印相生，杀为威制之意，印为文，杀印相生的组合则表现出文武双全，即能以威服人，又能以德育人，大贵之命。

（2）食伤生财，食伤为才华的发挥，财为获取所能控制、享用的事、物，食伤生财的组合便表示使用合理的生财之道及谋略而获得财物，财又将伤的偏激之性化去，使伤不能克官，反为使用合理的生财之道貌岸然而升了官。

3、两神间是同类关系：

这种组合即加强了此神的含义。

综上所述，十神间组合后其含义从本质上说是十神间精神性含义的生克关系、岁运的变化导致了组合的变化，其变化就是吉凶福祸的发生，我们只要掌握了十神的精神性含义，其它含义便也推而知之，只要掌握了分析其组合含义变化的方法怎么看自己的八字十神组合，也就学会了分析生辰八字，下面我们将举一些分析的例子，以让各位达到举一反三的目的。

（二）十神组合分析举例

由于精神性含义是十神含义的本质，所以我们主要对精神性含义的变化进行分析：

1、贪心：为“不满意现在所有，有想得到另一存在物”。“不满意现在所有而想……”指伤官，“……得到存在物”指正财，故贪心是伤官兼正财。

2、爱心：爱是“毫不计较地付与”、“也需要恒常耐心”前者是食神后者是正印，故爱心是食神加正印，但因为正印克食神（相吸之克）故有耐心的大抵不善付与，很能付与的大抵缺乏耐心。

3、意志：“有一个想控制的执着目标”（意志），而后不顾一切地奋力以行（但那目标仍挂在心上），前者为正财，后者为七杀，因而意志为正财，后者为七杀，因而意志为正财兼七杀。

4、身心同形说：心所喜者恒是身所发者。其原因是我与身体相合，亦即日干与正财最有关系。

5、焦虑：“经过联想或投注”，因“怕推动所执着的”而产生的自我摧残，以上几者大抵是伤官、正财、正杀，其中以官杀最重要。

6、静坐：消除焦虑的良好方法；亦即让精神主体我不移动，亦即使意识流停止，即正印（正印兼有淡消官杀，克去伤官之功效）。

7、怀疑：“不顺服其所结纳的对象”，但“这事象却挂在心上”，前者为伤官，后者为正官，此二者也可同时说为七杀。

8、应该：即遵循于某事项，为正官。

9、要：如“我要这支笔”即黏在我所能控制的目标上，为正财。

10、给：付与为伤官或食神。

11、知道：即将为所遵循者，故为正官或七杀。

12、相信：消除怀疑者，“怀疑为正官及伤官”故相信为正印。

13、知行合一说：即知道的和所行的是同一件事，这是因为二者同属于正官或七杀。

14、好奇：“不满足所知晓；而想更新鲜的事物”不满足及新鲜二者皆是伤官。

15、好脾气：食神是温文反暴力的，正官是听从他人的话语，正印是安定，不执着已见，这三者都能构成好脾气。

16、坏脾气：一个心灵受到外界的压力而反抗的有三者：伤官、七杀和劫财。伤官是自以为是的直摧命令者，七杀是抗拒命令者，但命令却挂在心上，劫财是以强悍的态度，不服命令者！

17、是非制造者：伤官是为求新鲜，夸大不停地揭发人的隐私，劫财是以强烈的操作欲与行动力，破坏别人的安宁，这二者之结合将造成大祸乱。

18、造型艺术（如建筑、室内设计、插花、雕刻）：要有创意则要有伤官，要使造型的心象持续在心中、加以安置、重组，则必要有偏财。

19、情绪：为由内向外流泄故为食神或伤官。

20、文人相轻：文人是属于伤官，相轻也是伤官，二者都是伤官，故而有大的相关。

21、欲者不刚：“欲者”指有正财的人，“刚”指劫财、比肩。正财强的人、劫财、比肩就不旺，故而欲者不刚。也就是说欲望强烈者往往不能坚持原则。

22、好吃懒做：“好吃”即正财，“懒做”为劫财、比肩，同上理由，好吃即懒做。身旺财旺之人，虽“好吃”并不懒做。

23、放心：一切自我压抑都被化解，正官、七杀会自我压抑，正、偏印消减压抑，故而正、偏印为放心。

24、军人特性：要有强烈的行动力、操作力、勇猛性非有劫财不可，要有强烈不屈的意志、严格的纪律，非要有七杀不可，因而军人特性是劫财加七杀。

25、教师特性：耐心听着学生倾诉，一次次讲解同一事物，一次次领受学生错误的反应，非有正印不可，毫不考虑地将一切所知献给学生，细心地关心学生的点滴、流畅而清晰的表达，非有食神不可，一个伟大的母亲、一个教士，一个令人钦佩的护士，都有应有正印食神。

26、公务员：遵循公家的意志、畏上的指令，非要正官不可，要淡泊名利、随遇而安，非有正印不可。

27、逐名逐利者：“好名”即是伤官，好利即是正财。故逐名逐利者为伤官正财旺者。

28、辩论家：要有明晰的逻辑观念，能抵抗别人的理论，并能循着自己的观念思索，非要七杀不可，而生动的言谈，好胜的心灵，适度地夸张，非要有伤官不可，因而辩论家需要七杀兼伤官，同样地，律师、外交家、政客也都要有此些形态。

29、理想的老子：要断绝智识，要不争不求，要安静而恬淡，要消极而封闭，要相信肉眼看不见的“道”，要归纳万事于象于道中，皆要有正印。

30、极权主义者：七杀。

31、男人的特性：正财与伤官较强。因为有正财，故而较重视身体的饥渴、性的欲望；对于功利，实用、听得到、见得到、摸得到的较执着。因为有伤官，故而较重视自己所付与的，所表现的、所发出的一切怎么看自己的八字十神组合，心灵投注在多变化的外界，喜夸大、不满、新鲜、有趣的闲谈；好奇、好高骛远、注重胜负、不服从、不拘于形式、懒散的、风流的。

32、女人特性：正官最强，伤官其次，食神最小。因为有正官、故而较易社会化，容易丧失自我于公众中――遵循公众的话语、习惯、动作、服饰、心态；能反省的、保守的、会把事情挂在心上；有良心的呼唤、自我压抑的，是顺从的，守得住传统的，重视过往的经验。因为有伤官，故而容易耽于自我美丽的幻梦，沉迷于他人的奉承，更重视自己的意见，新奇、时髦、情绪化、喜欢不满、新鲜、批评、有趣的闲谈。因为有食神，故而比男人较富同情心，细心，更能较细地分辨物与物的不同，较能照顾小孩、体贴他人。

33、使男人走向平衡的心态：以正印制伤官，以比肩制正财可使心态平衡，万事如意，而正印比肩相兼心态是：“天行健，君子以自强不息”但不忘宽容与耐心，主动、富操作性，但不忘封闭与函养，是不去享受，也不自我压迫，但不去反公法，且恬然自处；是强健无比，无所不能，但却不忘含锐静修。

34、使女人走向平衡心态：以正印泄正官，制伤官、食神，才能使女性心态平衡，趋于和美。故而女性平衡的心态是：静坐，少说话、多宽容、有耐心，有信仰、常安定，常知足，收回对外界的投注力。

35、人在幼儿期（一到十三岁）之特性：七岁前为劫财特性所引化，凡事不畏，想到什幺就做什幺，心中异常急切，凡事从不在心上，对于肉体的损伤，利益的得失毫不在乎，喜欢操作身外之物，有强烈破坏性怎么看自己的八字十神组合，喜欢运动四肢，不知何秩序，一而再，再而三地我行我素，强悍，是初生之犊，是丙级流氓，但毫无心机。

十三岁前为比肩特性所引化，故而虽具有前期的一些特性，但强烈性减少，因此虽喜欢操作身外之物，但较不会胡乱弄，虽强悍但温和多了，虽喜运动，但比较不会弄得头破血流……。

36、人在青年期（十四至二十六岁）：前期（二十岁前）为伤官特性，心性上喜欢出风头，重视他人对自己的肯定；心性随外象而变迁的，言语夸大、有趣、不满的，是反叛的，不受成文规俗，却喜欢标新立异，意识是无法停止的，但所停留的又是超越现实过远，故而产生了梦想、幻想，且由于肉体的需求与美感的拉引，新鲜感的作崇，及强烈的希望他人的肯定，故而对异性有强烈的渴望及幻想念，凡事只有喜欢与不喜欢，是主观、绝对的（但通常只有五分钟的绝对），是一个小小文学家或艺术家，但以最喜欢反驳别人的劝告，是最令父母头痛的孩子。

青少年的后期（二十六岁以前）为食神特性，故而心性是：较能同情他人，表达较流畅，不现再喜欢出风头，有付与自己的力量帮助别人或社会的趋势，但减少了要别人回报的心，是喜欢大自然，不再过分恋着在别人的肯定与否定，兴趣较能单纯化；说话、表达上更能细水长流般地有秩序，有艺术性。不再喜欢暴躁、专制、反叛感，是温文而可亲的，更能细腻地分辨物与物的不同，有更广大的意识流作水平思考，这对作学问或读书的人是个好年华。

37、人在青年期（二十七至三十九岁），前期（三十三岁前）为正财特性，故而是结婚的好时光，其中有肉体的结合，对爱妻的执着，对事业的执着，以及对感官安适的执着，此时与具体世界有绝大的关系，家具的购买及安置，钱财的动用及分配，是必需的；对于口腹欲望之求得，钱财之求奢与日俱增；是现实的，凡事以利益，功能为主，心灵投入具体世界，再也无法回到内心，一些意象的把握及强大的归纳力，不复存在，研究哲学及理论的创造者，这时会陷入困顿期。

青年期后期（三十岁至三十九岁），为偏财特性，但因普遍人性中有强烈正财特性之存在，故而偏财呈现不清晰，但我们大约可知道，是善于推理心象；对钱财及感官的安适的执着已消减，但却富有于管理，对具体的物质世界有强烈的安排力、计划力，空间观念在这时异常清晰。

38、人在中年期（四十至五十四岁），前期为正官特性所引化，故而心态上理性的心灵油然而生，是守常规，守繁以褥节的，重视社会公论，自我变得拘束与保守，心是合乎逻辑的、理解力，责任心在增强，事情却常挂在心中，一而再、再而三地反省自己，常用过往的经验，是自我强迫的，是屈卑自己的，而经久的焦虑易引起高血压一类的病症。

中年期后期为七杀特性所引化，但因普遍性中具有正官这特色，故此形态不明显，但心态大约是：知行合一的，富有权威感，是独断的，稍微暴躁的，不随意接纳别人的意见（但却挂在心中），不畏环境的艰难，严谨而苛求的，在此年华竟还含有志气，及不稳之气息……。

39、人在晚年期（五十四以后），前期为正印特性，故此时的人凡事看得差不多，缺乏精细性及分化力，凡事喜欢简单，安静，意识流已快停止，反应呈现呆滞，一切是知足的，没有冲动，对事情已缺乏投注力，而处事总以宽容，让人觉得在修养，慈善的，此时是一生“无私”的最佳时光。

老年期后期为偏印特性所引化，故心态上呆滞中带些精灵，安定中带些变迁，知足中带些奢望，封闭中带些情绪，守常规有奇异之思，是个嗳晦，奇怪的年华……。

40、人生的终点：偏印接下去当然是劫财，劫财是人类在幼年的心态，故而人如果能通过老年期，当然达到“过老而返童”，可惜的是劫财克正财，身坏，而死矣。