风水堂:八字，又叫四柱

风水堂:八字，又叫四柱

八字，又叫四柱。八字，即是指人出生的年 月 日 时。每个人出生的年 月 日 时，像四根柱子一样，支撑着一个人的生命，因此又被叫做四柱。

比如：2024年2月20日下午15点，排出来即是：

甲 丙 甲 壬

辰 寅 寅 申

由于我国古代是以六十甲子来记录时间，它将十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）

按照一定的顺序搭配，形成了60个不同的干支组合。这些干支组合依次循环使用，用来纪年、纪月、纪日和纪时。

也就是说，甲乙丙丁是我国汉民族的标志，倘若不把甲乙丙丁捡起来，就不能叫做中国传统文化。今年的央视春晚标题是甲辰龙年春晚，说明现在已经开始重视干支了。

年月日时，分别由天干，地支的两个字来组成，合起来正好是八个字，所以又叫八字。

每个人都有自己的八字，而且每个时间都可以构成特定的八字。

八字是我国独有的文化结晶四柱八字测，经历数千年的历史长河，由无数先贤们的总结及实践验证，一代一代的传承，最终形成了比较系统的学术。

八字最早源于中国古代天文学和占卜学，属于《易经》的分支。

起源于战国时期，邹衍继承了古代的阴阳五行学说，提出五行相生相克理论。隐士珞禄子最先提出年柱推命法，根据出生年份的属相风水堂:八字，又叫四柱，纳音五行，神煞来推算人生。

萌牙于东汉时期，汉代时期，阴阳五行逐渐完善，然后配合天干地支，根据纳音来计算，是命理学的一种原始推论方法。

东汉王充的论衡中“仕宦贵贱，治产贫富，命与时也。”表达了富贵贫贱皆有命。在他看来，一个人寿夭、贫富、贵贱、祸福，决定于最初在母体之中禀受的"自然之气"。也就是说，一个人在母体中获得生命之时，人的命运便已经形成了。

魏晋南北朝时期，人们对天命的崇拜，使算命术有了更进一步的发展。葛洪把人的命运与天上的星宿结合起来。比如我们现在使用的神煞，贵人，桃花，文昌，亡神劫煞等等，则是来源于葛洪的星宿理论。

成型于唐代时期，唐朝开放包容，与其他国家交流频繁。唐代李虚中、曾一行等人，尤其是李虚中，在前人的基础上对八字算命术加以改进，发明了三柱推命法，也就是利用年月日的天干和地支算命，也被称为禄命法。

以年为主，统摄胎元 月 日，配合神煞，甲子纳音，五行生克等来推断人的命运。

禄命法，没有大运推算，以年命为天命，为太阳，为祖辈，强调上干下支，上行下效的一种阴阳自然之法。

完善于宋朝时期，五代徐子平，也是现代人们把八字称为“子平术”的原因。徐子平在李虚中算命法的基础上，加上了时辰，这样就有了四个出生的时间段，年 月 日 时。

宋朝徐子升根据徐子平的研究成果，再进行系统的整理，以此奠定了八字学的基础。这种算命法一直没用至今，编撰的《渊海子平》是命理学中最重要的著作之一。

从宋朝开始，皇权制度加强，发展成了君臣、父子观念。年柱为自然属性，月令为社会属性，也为阶级利益。由年柱的自然法则，转变成了宋朝的阶级尊卑意识。月令作为皇权代表，便提升到了非常重要的位置。

把原来以年为主统摄全局，变成了以日为主为己所用。

从月令出发判断格局，月令为提纲，强调了月令的重要性。

引入了大运（时间因素）和十神（社会属性）的概念。

通过十神生克来定义六亲吉凶。

从此之后，四柱八字算命法开始进入了比较成熟的阶段。到了明清朝，八字术进入一个新的高峰时期。命理学著作的大量问世，比如刘基《滴天髓》，沈孝瞻的《子平真诠》，万民英的《三命通会》，张神峰的《神峰通考》等等。

清朝时期，由于满族对汉人的打压制度，文字狱的盛兴，且为了防止民间人士反清复明，毁掉了大量的先贤易学著作。所以，汉人为了自保，很多易学著作不敢去读。也就是从清朝开始，易学开始慢慢走向衰败，甚至沦落为下九流之营生。

且在清朝以前，论命多以格局为主，兼顾日主旺衰四柱八字测，格局为主，旺衰为辅。而到了清朝之后，子平法被分为了旺衰派和格局派。

旺衰代表人物是任铁樵的《滴天髓征义》，格局派是沈孝瞻的《子平真诠》。自此之后，子平法不再完整，要么专论格局，不提日主旺衰。要么重旺衰，轻视格局成败。

旺衰法以日主为核心风水堂:八字，又叫四柱，以平衡来论人生成败吉凶。对十神只讲喜忌四柱八字测，不论吉凶。也就是正官，正印，正财，禄神为吉，七杀，伤官，偏印，羊刃为凶。

格局法以天地自然为中心，以格局成败论人生富贵贫贱。成格则有富有贵有权，不成格者则为普通人。对十神有着明确的吉凶之分，按照凶神逆用、吉神顺用的原则。